Vietnã e Camboja

Procuro em minha mente as palavras para iniciar este relato e a que mais emerge das águas esplêndidas desta jornada é o termo CONTRASTE. Nunca antes morei em lugares onde os contrastes eram tão agudos. Vietname: um país impregnado de doutrinas religiosas e humanísticas pacíficas, que ao longo do último século, mas também durante grande parte da sua história, se viu confrontado com inimigos esmagadores que teve de combater. E mais, venceu apesar dos seus recursos limitados, à custa de um sofrimento indescritível e graças a uma tenacidade que não tem igual no mundo. Um passado recente e um presente com um comunismo puramente superficial, que permite que as especulações capitalistas empalideçam os especuladores ocidentais, apenas para que estes recuperem da sua palidez e bronzeado nos resorts da moda ao longo das praias oceânicas quentes. A laboriosidade de um povo que pouco ou nada se adequa à ideologia dominante dos últimos cinquenta anos, onde pelo menos no papel todos deveriam ser iguais. Na realidade, os vietnamitas são um povo de comerciantes e as ideologias servem apenas como cola, até que a prosperidade decrete o seu declínio. E isso seria uma coisa boa. É desejável que permaneça um vislumbre do ensinamento de Confúcio, que tende a unir a sociedade ao Estado e a considerar os membros de uma família como apoiantes mútuos, respeitando hierarquias atávicas. Valores dos quais o Ocidente abdicou há algumas gerações e que o obrigam a vagar nas brumas diante das rochas da indiferença, num Halong social sem volta.

Ao entrar no Camboja os contrastes tornam-se ainda mais agudos. Um povo que ainda não se recuperou de uma tentativa de suicídio. Sim, porque as pessoas que tentam suicidar-se não devem ser classificadas como genocidas, mas sim como suicidas. E este foi o Camboja do Khmer Vermelho, uma época que aprisionou um país inteiro, incapaz de recuperar, depois de arrastar um terço da população de então para valas comuns, esvaziando as cidades em nome do mais puro comunismo; aquele em que todos alcançariam a igualdade. Na realidade, muitos deles chegaram lá: o Camboja foi transformado num enorme cemitério. Não há cidade sem valas comuns, sem atrocidades para recordar. Não há mártires num país que também é martirizado.

Não me canso de repetir o quão incrível é o orgulho dos vietnamitas, um povo que há dois milénios luta para obter ou manter a independência. Não creio que o destino me permita fazê-lo e, de qualquer forma, tentaria escapar dele, mas se numa futura reencarnação eu me tornasse chefe de Estado, uma coisa que certamente teria o cuidado de não fazer é declarar guerra ao Vietname numa tentativa de invadi-lo. A história de uma Itália que foi submetida à dominação e aos ataques durante quase o mesmo tempo, homenageando de vez em quando o invasor do momento, explica e justifica as suas divisões internas e a falta de coesão do carácter nacional.

Termino de escrever estas páginas no dia 9 de fevereiro de 2010, quando já se passou um mês desde a nossa chegada, mas a memória e os ensinamentos desta jornada estão destinados a perdurar no tempo.

Introdução

Se a Mongólia, com as suas paisagens que se estendem para além do horizonte, é o símbolo claro da liberdade, o mesmo não se pode dizer do Vietname, comprimido por um território restrito e uma população excessiva. Por todo o lado as pessoas fervilham e as ruas acabam por ser um fluxo único em constante movimento que se cruza com um estilo que nos é incompreensível. Parece que não há lugares onde você não possa ser visto, exceto nas selvas remotas do interior. A calma dos mongóis contra o enxame dos vietnamitas, a paciência como denominador comum, juntamente com a desconfiança em relação à China, o vizinho atávico mas invasivo dos dois povos. O renascimento do Budismo após anos de verdadeiro comunismo, agora adormecido, infunde em ambos os países uma nova onda de espiritualidade e liga-os a um passado remoto de onde se origina a sua cultura. Esta religião, que continua a ser fundamentalmente uma grande filosofia de vida, poderia ser o meio útil para permitir um desenvolvimento regulado. Mas ainda é cedo para dizer e não faltam sinais preocupantes. Os países vizinhos não são certamente bons exemplos. Um rigor moral emerge também da religião, com os limites da contextualização temporal. O Vietname escolheu o caminho do pragmatismo. Nominalmente é uma República Socialista e o único partido admitido é o comunista. Para não esquecer, o rosto afilado de Ho Chi Minh se destaca por toda parte com alguma mensagem política escrita em amarelo sobre fundo vermelho, o tazebao completa a obra. Na realidade, o sistema é de natureza capitalista, com uma taxa de desenvolvimento e rentabilidade desconhecida em outros lugares. A laboriosidade é um componente importante, a falta de direitos faz o resto para manter a paz social. No entanto, face ao mundo e a uma certa forma de ver as coisas, continua a ser um regime de esquerda que mantém o seu povo em pé de igualdade. Um sistema que já fez sucesso na China e que está sendo revisado em versão local por aqui. Quem trabalha em empresas privadas não conhece feriados, enquanto os canteiros de obras funcionam 24 horas por dia com pouca iluminação noturna e consequentes riscos. Uma história diferente se aplica ao Camboja. Uma pacificação que ainda não completou dez anos e um povo diferente a tornam incomparável ao vizinho. Um pai vietnamita dificilmente mandaria os seus filhos para as ruas para mendigar; o orgulho o impediria. A pobreza também conhece os seus princípios e os seus limites, coisas que parecem não existir no contraditório Camboja. Deve-se considerar que o povo cambojano é talvez quem sofreu a pior opressão desde o final da Segunda Guerra Mundial, talvez ainda pior do que esta. Ninguém sofreu como eles nas guerras civis que precederam e se seguiram à era de puro terror do Khmer Vermelho. Pouco tempo se passou ainda para que as feridas cicatrizassem, permitindo assim que os acontecimentos atuais se transformassem em história. O Estado nada mais é do que um emaranhado de interesses ora convergentes, ora conflituosamente divergentes. O exemplo da política cambojana é representado pelo ex-rei Sihanouk, uma versão tirânica de Talleyrand, capaz de aliar-se a todos os seus inimigos e realizar mudanças políticas impensáveis ​​para manter o poder e a impunidade. O que ele conseguiu perfeitamente e junto com ele também os ex-líderes do Khmer Vermelho. Os únicos valores presentes diante de uma população que morre de dificuldades parecem ser apenas o poder e o dinheiro. Não que noutros lugares os governos sejam animados por outras paixões, mas aqui é particularmente chocante e os Gritos de Silêncio (do título de um conhecido filme ambientado no Camboja) aumentam mais alto. Alguns renomeiam Phnom Penh como Cidade Lexus, por causa dos SUVs chamativos que circulam pela cidade, enquanto crianças cujas pernas e esperanças foram arrancadas pelas minas rastejam pelas calçadas como répteis. Dois milhões e meio de turistas visitam Angkor todos os anos e 10 hotéis de 5 estrelas estão prontos para receber os cavalheiros que combinam a cultura Khmer com as esplêndidas praias tailandesas. É um certo nível de turismo que visita os locais de Angkorian. Senhoras em trajes de noite desfilam nos restaurantes da moda de Siem Reap, neste canto do terceiro mundo cujo povo só teve a triste infelicidade de ter nascido no lugar errado.Uma noite no melhor hotel de Siem Reap custa US$ 2.000, enquanto o infeliz médio que vive nas áreas lamacentas do Lago Tonle mal consegue juntar o equivalente a US$ 500 por ano. A conta é feita rapidamente: 4 anos de trabalho para pagar uma noite num hotel! O forte contraste é mais do que evidente e nos últimos anos justificou teoremas liberticidas até ao ponto da loucura do Khmer Vermelho. Ver Angkor não significa ver o Camboja, as diferenças permanecem em todas as suas evidências e injustiças. Mesmo no Vietname, como no resto do mundo, existem classes diferentes e talvez seja até certo que assim seja, mas aqui é verdadeiramente escandaloso, tanto por parte dos turistas como dos nativos enriquecidos. Os ricos rendimentos provenientes do novo império económico Angkoriano acabam nos bolsos de poucos, a corrupção é galopante e apenas 10% dos rendimentos acabam na manutenção de sítios arqueológicos. O resto é dividido entre os senhores locais. O destino dos fundos de solidariedade para as populações pobres não será muito diferente. A riqueza visível não pode ser tirada aos pobres, uma vez que eles não a possuem. E essa é a receita, acabando por ser um insulto à própria história e à solidariedade universal. Talvez este estatuto nada mais seja do que a anarquia social de um país que não encontra identidade no passado imperial e deve recuperar de uma era de conflito sem precedentes no rico catálogo de atrocidades humanas. No entanto, é de notar a menor laboriosidade do povo cambojano, que é perceptível assim que se atravessa a fronteira. Os próximos anos nos dirão se são os genes que tornam as pessoas passivas. Certamente foi um passado que não pode ser superado. E isto aplica-se tanto aos governantes como aos governados.