ベトナムとカンボジア

このレポートを始める言葉を心の中で探していますが、この旅の素晴らしい海から最も浮かんだ言葉は「コントラスト」という言葉です。これほどコントラストが激しい場所に住んだことはありません。ベトナム: 平和的な宗教と人文主義の教義が染み込んだ国。この国は、過去 1 世紀にわたって、またその歴史の大部分において、戦わなければならない圧倒的な敵に直面していました。さらに、彼は限られた手段にもかかわらず、言葉では言い表せない苦しみと世界でも比類のない粘り強さのおかげで勝利を収めました。まったく表面的な共産主義が蔓延する最近の過去と現在。資本主義的思惑によって西洋の投機家は青ざめるが、後者は暖かい海のビーチ沿いのファッショナブルなリゾートでその青ざめと日焼けから回復するだけだ。国民の勤勉さは、少なくとも建前上は誰もが平等であるべきだという過去50年間の支配的なイデオロギーにほとんど適合しません。実際には、ベトナム人は商人の民族であり、繁栄が衰退を決定するまでは、イデオロギーは接着剤として機能するだけです。それは良いことでしょう。社会を国家と結びつけ、先祖代々の階層を尊重し、家族の成員を相互に支え合うものとみなす傾向にある孔子の教えの片鱗が残ることが望ましい。西側諸国が数世代にわたって放棄し、無関心の岩に直面して霧の中をさまようことを余儀なくされ、引き返せない社会的ハロンの中で、西側諸国がさまようことを余儀なくされている価値観。

カンボジアに入ると、そのコントラストはさらに顕著になります。自殺未遂から未だ立ち直れていない人々。はい、自殺しようとする人々は大量虐殺者として分類されるべきではなく、むしろ自殺者として分類されるべきだからです。そして、これはクメール・ルージュのカンボジアであり、最も純粋な共産主義の名の下に当時の人口の3分の1を集団墓地に引きずり込み、都市を空っぽにした後、国全体が立ち直ることができない罠に陥った時代だった。それは誰もが平等を達成することです。実際、彼らの多くはそこに到達しています。カンボジアは巨大な墓地と化しています。集団墓地や記憶に残る残虐行為のない都市はありません。殉教国である国には殉教者はいない。

私は、2000年にわたって独立を獲得、あるいは維持するために戦ってきたベトナム人の誇りがどれほど素晴らしいかを何度繰り返しても飽きることがありません。運命が私にそれを許すことは決してないと思いますし、いずれにしても私はそれから逃れようとしますが、将来生まれ変わって国家元首になったとしたら、私が絶対にしないように注意することの1つは、ベトナムを侵略しようとしてベトナムに宣戦布告することです。ほぼ同じくらい長い間、その時々の侵略者に敬意を表しながら、支配と襲撃にさらされてきたイタリアの歴史は、国内の分裂と国民性の団結の欠如を説明し、正当化している。

私がこれらのページを書き終えたのは、到着から 1 か月が経過した 2010 年 2 月 9 日ですが、この旅の記憶と教えは時が経っても残るものです。

はじめに

地平線の彼方まで広がる風景を持つモンゴルは明らかに自由の象徴であるが、制限された領土と過剰な人口によって圧迫されているベトナムでは同じことは言えない。どこにでも人が集まり、街路は最終的に一つの流れとなり、私たちには理解できないスタイルで絶え間なく交差します。内陸の辺鄙なジャングルを除けば姿が見えない場所は無いようだ。押し寄せるベトナム人に対するモンゴル人の冷静さ、共通項としての忍耐、そして両民族の隔世的でありながら侵略的な隣国である中国に対する不信感。現在は休眠状態となっている真の共産主義が何年も続いた後の仏教の復活は、両国に新たな精神性の波を吹き込み、両国の文化の起源である遠い過去と結びつけています。この宗教は、基本的に偉大な人生哲学であり続けており、規制された発展を可能にする有用な手段となる可能性があります。しかし、それを判断するにはまだ時期尚早であり、懸念すべき兆候には事欠きません。近隣諸国は確かに良い例ではありません。道徳的な厳格さは、時間的な文脈化の限界とともに、宗教からも生まれます。ベトナムは現実主義の道を選択した。名目上は社会主義共和国であり、認められている唯一の政党は共産主義政党である。忘れないように、ホーチミンの先細りの顔がどこでも際立っており、赤の背景に黄色で政治的メッセージが書かれており、タゼバオが作品を完成させています。実際には、このシステムは本質的に資本主義的であり、他では知られていない発展速度と収益性を備えています。勤勉さは重要な要素ですが、社会の平和を維持するには権利の欠如が残りを占めます。しかし、世界と特定の物事の見方に直面して、国民を平等な立場に保つ左翼政権であり続けます。このシステムは中国ですでに成功しており、現地版として改訂されています。民間企業で働く人には休日がありませんが、建設現場は夜間照明が不十分でリスクが伴う24時間労働です。カンボジアには別の話が当てはまります。まだ10周年を迎えていない平和と異なる民族により、隣国とは比較にならないほどになっています。ベトナム人の親は、子供たちを街頭に物乞いに行かせることはまずない。プライドが彼を妨げるだろう。貧困はまた、その原則とその限界を知っており、矛盾したカンボジアには存在しないように見えます。おそらくカンボジア国民は、第二次世界大戦後、最悪の弾圧、あるいはおそらく今回よりもさらにひどい弾圧に苦しんできた人々であると考えるべきである。クメール・ルージュの純粋な恐怖の時代の前後の内戦で、彼らのように苦しんだ人は誰もいなかった。傷が癒えるまでにはまだほとんど時間が経過しておらず、現在の出来事が歴史に変わることを可能にしています。国家は、時には収束し、時には対立的に発散する利害の寄せ集めにすぎません。カンボジア政治の例は、権力と不処罰を維持するためにすべての敵と同盟を結び、考えられない政治的変化を起こすことができるタレーランの専制版である前国王シアヌークに代表される。彼はこれを完璧に成功させ、クメール・ルージュの元指導者たちも彼と一緒に成功しました。国民が苦難で死んでいく状況に直面して存在する唯一の価値は、権力と金だけであるように思われる。他の地域の政府が別の情熱によって動かされているというわけではありませんが、ここでは特にそれが不快で、沈黙の叫び（カンボジアを舞台にした有名な映画のタイトルから）がより大きく聞こえます。市内を派手なSUVが走り抜けることから、プノンペンの名前をレクサスシティと改名する人もいる一方、地雷によって足と希望を根こそぎにされた子供たちが爬虫類のように歩道を這っている。毎年 250 万人の観光客がアンコール遺跡に集まり、10 軒の 5 つ星ホテルがクメール文化と素晴らしいタイのビーチを組み合わせた紳士たちを歓迎します。アンコール遺跡を訪れるのは、あるレベルの観光です。シェムリアップのファッショナブルなレストランでは、イブニングドレスを着た女性たちがパレードします。この第三世界の片隅では、人々は間違った場所に生まれたという悲しい不幸しか抱えていません。シェムリアップの最高級ホテルの一泊費用は 2000 ドルですが、トンレ湖のぬかるみ地帯で不幸に暮らしている平均的な人は年間 500 ドル相当をかろうじてかき集めることしかできません。計算はすぐに終わります。ホテルの一泊料金を支払うには、4 年間の労働が必要です。この明らかな対照は明白であり、過去数年間、クメール・ルージュの狂気の域に達するまでの自由殺害の定理が正当化されてきた。アンコールを見ることはカンボジアを見ることを意味するわけではありません。証拠と不正義のすべてにおいて違いが残ります。世界の他の地域と同様に、ベトナムでもさまざまな階級があり、おそらくこれが事実であることは正しいことですらありますが、ここでは、観光客の側と裕福な現地の人々の側の両方にとって、それは本当に言語道断です。新しいアンコール経済帝国から得られる豊かな収益は、少数の人々のポケットに収まり、汚職が横行し、遺跡の維持に費やされるのは収入のわずか 10% にすぎません。残りは地元の領主の間で分割されます。貧しい人々のための連帯基金の運命は、それほど変わるものではないでしょう。貧しい人々は何も持っていないので、目に見える富を彼らから奪うことはできません。そしてそれが収入となり、最終的には自分の歴史と普遍的な連帯に対する侮辱となる。おそらくこの状況は、帝国時代の過去に何のアイデンティティも見出されず、人間の残虐行為の豊富なカタログの中で前例のない紛争の時代から回復しなければならない国の社会的無政府状態に他なりません。しかし、カンボジア人の勤勉さの低さには注目すべきであり、それは国境を越えるとすぐに顕著です。今後数年で、人間を受動的にするのは遺伝子なのかどうかが分かるだろう。それは確かに、乗り越えられない過去だった。そして、これは統治者と被統治者の両方に当てはまります。