فيتنام وكمبوديا

أبحث في ذهني عن الكلمات التي أبدأ بها هذا التقرير، وأكثر الكلمات التي تظهر من المياه الرائعة لهذه الرحلة هي مصطلح التباين. لم يسبق لي أن عشت في أماكن كانت فيها التناقضات حادة إلى هذا الحد. فيتنام: الدولة الغارقة في المذاهب الدينية والإنسانية السلمية، والتي وجدت نفسها على مدى القرن الماضي، ولكن أيضاً على مدى قسم كبير من تاريخها، في مواجهة أعداء جبارين كان عليها أن تقاتلهم. والأكثر من ذلك، أنه انتصر على الرغم من إمكانياته المحدودة، على حساب معاناة لا توصف، وبفضل إصرار لا مثيل له في العالم. الماضي القريب والحاضر مع شيوعية سطحية بحتة، تسمح للمضاربات الرأسمالية بجعل المضاربين الغربيين شاحبين، فقط لكي يتعافى المضاربون بعد ذلك من شحوبهم وسمرهم في المنتجعات العصرية على طول شواطئ المحيط الدافئة. إن كدح شعب لا يناسب إلا القليل أو لا شيء على الإطلاق الأيديولوجية السائدة في الخمسين عامًا الماضية، حيث يجب أن يكون الجميع متساوين على الورق على الأقل. في الواقع، فإن الفيتناميين هم شعب من التجار والأيديولوجيات لا تعمل إلا كغراء، إلى أن يقضي الرخاء بتراجعهم. وهذا سيكون أمرا جيدا. ومن المرغوب فيه أن يبقى بصيص من تعاليم كونفوشيوس، التي تميل إلى لحم المجتمع بالدولة واعتبار أفراد الأسرة داعمين لبعضهم البعض، ويحترمون التسلسل الهرمي الرجعية. القيم التي تخلى عنها الغرب الآن منذ بضعة أجيال، والتي تجبره على التجول في الضباب في مواجهة صخور اللامبالاة، في هالونج اجتماعي بلا عودة.

عند دخول كمبوديا تصبح التناقضات أكثر حدة. شعب لم يتعاف بعد من محاولة الانتحار. نعم، لأن الأشخاص الذين يحاولون قتل أنفسهم لا ينبغي تصنيفهم على أنهم إبادة جماعية، بل على أنهم انتحاريون. وكانت هذه هي كمبوديا الخمير الحمر، وهي الحقبة التي أوقعت بلداً بأكمله عاجزاً عن التعافي، بعد جر ثلث السكان آنذاك إلى مقابر جماعية، وإفراغ المدن باسم الشيوعية الأنقى؛ واحدة يحقق فيها الجميع المساواة. وفي الواقع، لقد وصل الكثير منهم إلى ذلك: لقد تحولت كمبوديا إلى مقبرة ضخمة. لا توجد مدينة دون مقابرها الجماعية، دون أن نتذكر الفظائع التي ارتكبتها. ليس هناك شهداء في بلد يستشهد نفسه.

ولا أتعب أبداً من تكرار مدى روعة فخر الفيتناميين، ذلك الشعب الذي ناضل من أجل الحصول على الاستقلال أو الحفاظ عليه طوال ألفي عام. لا أعتقد أن القدر سيسمح لي بذلك على الإطلاق، وعلى أية حال سأحاول الهروب منه، ولكن إذا أصبحت في التناسخ المستقبلي رئيسًا لدولة، فإن الشيء الوحيد الذي سأحرص بالتأكيد على عدم القيام به هو إعلان الحرب على فيتنام في محاولة لغزوها. إن تاريخ إيطاليا التي كانت تتعرض للسيطرة والغارات لمدة مماثلة تقريبًا، وتكريم الغزاة بين الحين والآخر، يفسر ويبرر انقساماتها الداخلية وعدم تماسك الشخصية الوطنية.

انتهيت من كتابة هذه الصفحات في 9 فبراير 2010، بعد مرور شهر على وصولنا، لكن ذكرى وتعاليم هذه الرحلة من المقدر لها أن تستمر مع مرور الوقت.

مقدمة

ورغم أن منغوليا، بمناظرها الطبيعية التي تمتد إلى ما وراء الأفق، تشكل رمزاً واضحاً للحرية، فإن نفس الشيء لا يمكن أن يقال عن فيتنام، المضغوطة بأراضي مقيدة وعدد مفرط من السكان. في كل مكان يتجمع الناس وتنتهي الشوارع كتدفق واحد في حركة مستمرة تتقاطع بأسلوب غير مفهوم بالنسبة لنا. يبدو أنه لا توجد أماكن لا يمكن رؤيتك فيها، إلا في الأدغال النائية في الداخل. هدوء المغول في مواجهة حشود الفيتناميين، والصبر كقاسم مشترك بينهم، إلى جانب عدم الثقة تجاه الصين، الجارة الرجعية والمعتدية للشعبين. إن ولادة البوذية من جديد بعد سنوات من الشيوعية الحقيقية، التي أصبحت الآن خاملة، تبث في كلا البلدين موجة جديدة من الروحانية وتربطهما بالماضي البعيد الذي نشأت منه ثقافتهما. وهذا الدين، الذي يظل في الأساس فلسفة عظيمة للحياة، يمكن أن يكون وسيلة مفيدة للسماح بالتنمية المنظمة. ولكن لا يزال من السابق لأوانه معرفة ذلك، ولا يوجد نقص في العلامات المثيرة للقلق. ومن المؤكد أن البلدان المجاورة لهم ليست أمثلة جيدة. كما تنبثق الصرامة الأخلاقية من الدين، مع حدود السياق الزمني. لقد اختارت فيتنام طريقاً عملياً. اسميا هي جمهورية اشتراكية والحزب الوحيد المقبول هو الحزب الشيوعي. وحتى لا ننسى، يبرز الوجه المستدق لهو تشي مينه في كل مكان مع بعض الرسائل السياسية المكتوبة باللون الأصفر على خلفية حمراء، ويكمل تازيباو العمل. في الواقع، النظام رأسمالي بطبيعته مع معدل تطور وربحية غير معروف في أي مكان آخر. فالاجتهاد عنصر مهم، أما الافتقار إلى الحقوق فيقوم بالباقي للحفاظ على السلام الاجتماعي. ومع ذلك، في مواجهة العالم وطريقة معينة لرؤية الأشياء، يظل النظام يساريًا يبقي شعبه على قدم المساواة. نظام نجح بالفعل في الصين ويتم تنقيحه في نسخة محلية هنا. ومن يعمل في شركات خاصة لا يعرف العطل، بينما مواقع البناء تعمل 24 ساعة يوميا مع ضعف الإضاءة الليلية وما يترتب على ذلك من مخاطر. وتنطبق قصة مختلفة على كمبوديا. تهدئة لم تصل بعد إلى ذكراها العاشرة وشعب مختلف يجعلها لا تضاهى مع جارتها. ومن الصعب أن يرسل أحد الوالدين الفيتناميين أطفالهم إلى الشوارع للتسول؛ الكبرياء سيمنعه. والفقر يعرف أيضاً مبادئه وحدوده، وهي أمور لا يبدو أنها موجودة في كمبوديا المتناقضة. وينبغي أن نعتبر أن الشعب الكمبودي ربما يكون هو الذي عانى من أسوأ اضطهاد منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، وربما أسوأ من هذه القمع. ولم يعاني أحد مثلهم في الحروب الأهلية التي سبقت وأعقبت حقبة الرعب الخالص للخمير الحمر. لم يمر وقت طويل حتى تلتئم الجراح، وبالتالي تتحول الأحداث الجارية إلى تاريخ. فالدولة ليست أكثر من خليط من المصالح التي تتقارب أحياناً وتتعارض أحياناً أخرى. ومثال السياسة الكمبودية يتمثل في الملك السابق سيهانوك، النسخة المستبدة من تاليران، القادر على التحالف مع كل أعدائه وإجراء تغييرات سياسية لا يمكن تصورها من أجل الحفاظ على السلطة والإفلات من العقاب. وهو ما نجح فيه بشكل مثالي ومعه أيضًا القادة السابقون للخمير الحمر. يبدو أن القيم الوحيدة الموجودة في مواجهة السكان الذين يموتون بسبب المشقة هي القوة والمال فقط. لا يعني ذلك أن الحكومات في أماكن أخرى تحركها مشاعر أخرى، ولكن هنا يكون الأمر مزعجاً بشكل خاص وترتفع أصوات صرخات الصمت (من عنوان فيلم مشهور تدور أحداثه في كمبوديا) بصوت أعلى. ويعيد البعض تسمية بنوم بنه إلى مدينة لكزس، بسبب سيارات الدفع الرباعي البراقة التي تجوب المدينة، بينما يزحف الأطفال الذين اقتلعت الألغام أرجلهم وآمالهم على الأرصفة مثل الزواحف. يتوافد مليونان ونصف المليون سائح إلى أنغكور كل عام، وهناك 10 فنادق من فئة 5 نجوم جاهزة لاستقبال السادة الذين يجمعون بين ثقافة الخمير والشواطئ التايلاندية الرائعة. إنه مستوى معين من السياحة التي تزور المواقع الأنغورية. سيدات يرتدين ملابس السهرة في المطاعم العصرية في سيام ريب، في هذا الركن من العالم الثالث الذي يعاني شعبه من سوء الحظ لأنهم ولدوا في المكان الخطأ.تبلغ تكلفة الليلة في أفضل فندق في سييم ريب 2000 دولار، في حين أن متوسط ​​العيش البائس في البقع الموحلة ببحيرة تونلي لا يكاد يتمكن من جمع ما يعادل 500 دولار سنويًا. تمت العملية الحسابية بسرعة: 4 سنوات من العمل لدفع ثمن ليلة في فندق! إن التناقض الصارخ أكثر من واضح، وقد برر في السنوات الماضية نظريات قتل الحريات إلى حد جنون الخمير الحمر. رؤية أنغكور لا تعني رؤية كمبوديا، فالاختلاف يبقى في كل دلالته وظلمه. حتى في فيتنام، كما هو الحال في بقية العالم، هناك طبقات مختلفة، وربما يكون هذا هو الحال على نحو صحيح، ولكن هنا الأمر شنيع حقًا، سواء من جانب السياح أو من جانب السكان الأصليين الأثرياء. إن العائدات الغنية المستمدة من الإمبراطورية الاقتصادية الأنغورية الجديدة تنتهي في نهاية المطاف في جيوب القلة، ويتفشى الفساد، وينتهي 10٪ فقط من الدخل في صيانة المواقع الأثرية. والباقي مقسم بين اللوردات المحليين. ولن يكون مصير صناديق التضامن لصالح السكان الفقراء مختلفاً تماماً. الثروة الظاهرة لا يمكن أن تؤخذ من الفقراء لأنهم لا يملكون شيئاً. وهذه هي الإيرادات، التي تنتهي في نهاية المطاف إلى كونها إهانة لتاريخ الفرد وللتضامن العالمي. وربما لا يكون هذا الوضع سوى فوضى اجتماعية في بلد لا يجد هوية في الماضي الإمبراطوري، ويتعين عليه أن يتعافى من عصر الصراع غير المسبوق في القائمة الغنية بالفظائع الإنسانية. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى قلة اجتهاد الشعب الكمبودي، وهو ما يمكن ملاحظته بمجرد عبور الحدود. سوف تخبرنا السنوات القليلة المقبلة ما إذا كانت الجينات هي التي تجعل الناس سلبيين. لقد كان بالتأكيد ماضيًا لا يمكن تجاوزه. وهذا ينطبق على الحكام والمحكومين على حد سواء.