Vietnam und Kambodscha

Ich versuche, die richtigen Worte zu finden, um diesen Bericht zu beginnen, und das Wort, das mir am meisten in den Sinn kommt, ist „KONTRAST“. Ich hatte noch nie die Gelegenheit gehabt, an Orten zu leben, in denen die Kontraste so ausgeprägt sind. Vietnam: Ein Land, das von friedlichen religiösen und humanistischen Lehren geprägt ist, aber im Laufe des letzten Jahrhunderts, und auch für einen Großteil seiner Geschichte, mit überwältigenden Feinden konfrontiert war, gegen die es kämpfen musste. Und zwar erfolgreich, trotz der begrenzten Mittel, zu unvorstellbarem Preis und dank einer Widerstandsfähigkeit, die in der Welt ihresgleichen sucht.Ein relativ kurzer Zeitraum und die Gegenwart mit einem rein oberflächlichen Kommunismus, der kapitalistische Spekulationen ermöglicht, die selbst westliche Spekulanten sprachlos machen, vorausgesetzt, diese können sich danach erholen und in den angesagten Resorts an den warmen Küsten erfreuen. Die Arbeitsmoral einer Bevölkerung, die nicht zu dem vorherrschenden Ideologiemodell der letzten fünfzig Jahre passt, wo zumindest auf dem Papier alle gleich sein sollten. Tatsächlich ist das vietnamesische Volk eine Bevölkerung von Händlern, und die Ideologien dienen nur als Bindeglied, bis Wohlstand ihren Untergang besiegelt hat. Und das wäre ein Gewinn.Es wäre wünschenswert, dass zumindest ein Funke der Lehre von Konfuzius erhalten bleibt, die darauf abzielt, die Gesellschaft mit dem Staat zu verbinden und die Mitglieder einer Familie als solidarisch miteinander zu betrachten, im Respekt vor alten Hierarchien. Diese Werte hat der Westen jedoch schon seit einigen Generationen aufgegeben und ist gezwungen, in den Nebeln der Gleichgültigkeit umherzuzucken, in einem sozialen Halong ohne Ausweg.

Beim Betreten Kambodias werden die Kontraste noch deutlicher. Eine Bevölkerung, die immer noch nicht von einem Selbstmordversuch erholt ist. Ja, denn eine Bevölkerung, die versucht, sich selbst zu töten, sollte nicht als Völkermörder bezeichnet werden, sondern als Selbstmörder. Das war die Kambodscha der Roten Khmer, eine Ära, die ein ganzes Land in den Wahnsinn trieb und es unfähig machte, sich nach dem Massaker von einem Drittel der damaligen Bevölkerung in Massengräbern zu erholen; eine Zeit, in der alle Gleichheit anstrebten. Tatsächlich haben viele dies erreicht: Kambodscha wurde zu einem riesigen Friedhof. Es gibt keine Stadt ohne ihre Massengräber, ohne die Gräueltaten, die man sich erinnern muss. Es gibt keine Märtyrer in einem Land, das selbst ein Märtyrium ist.

Ich kann es immer wieder betonen: Wie sehr die vietnamesische Bevölkerung durch dieses Gefühl des Stolzes beeindruckt, ein Volk, das seit zwei Jahrtausenden darum kämpft, seine Unabhängigkeit zu erlangen oder zu erhalten. Ich glaube nicht, dass ich jemals dazu berufen werde, und in jedem Fall würde ich versuchen, davon wegzugehen. Aber wenn ich in einer zukünftigen Wiedergeburt Staatsoberhaupt werden sollte, wäre es sicherlich eine Sache, die ich vermeiden würde: nämlich den Krieg gegen Vietnam auszulösen, um das Land zu erobern. Die Geschichte Italiens, die seit fast genauso langem von Herrschaft und Plünderungen betroffen ist und dabei immer wieder den jeweiligen Eroberer respektiert, erklärt und rechtfertigt die inneren Spaltungen und die mangelnde Einheit des Nationalcharakters.

Ich beginne, diese Seiten zu schreiben, am 9. Februar 2010, obwohl bereits ein Monat vergangen ist, seit wir angekommen sind, aber die Erinnerungen und die Lehren dieser Reise werden für immer bleiben.

Einleitung

Während die Mongolei mit ihren Landschaften, die sich jenseits des Horizonts erstrecken, das klare Symbol für Freiheit ist, lässt sich dies nicht unbedingt über den Vietnam sagen, der so eng von einem begrenzten Gebiet und einer überfüllten Bevölkerung umschlossen ist. Überall sind Menschen unterwegs, und die Straßen bilden einen ständigen Strom, der sich auf eine Weise präsentiert, die uns unverständlich ist. Es scheint keinen Ort zu geben, an dem man nicht gesehen wird, außer in den abgelegenen Dschungeln im Landesinneren. Die Ruhe der Mongolen steht im Kontrast zum Trubel der Vietnamesen, aber beide teilen eine ähnliche Geduld und Misstrauen gegenüber China, das für beide Völker eine alte Tradition darstellt.Die Wiederbelebung des Buddhismus nach Jahren der eigentlichen Kommunal, die nun verblasst ist, verleiht beiden Ländern eine neue Welle von Spiritualität und verbindet sie mit einer fernen Vergangenheit, aus der ihre Kultur entstanden ist. Diese Religion, die im Wesentlichen eine große Lebensphilosophie darstellt, könnte ein nützliches Mittel sein, um einen regulierten Ausbau zu ermöglichen. Aber es ist noch zu früh, um dies zu sagen, und die besorgniserregenden Zeichen sind nicht zu unterschätzen. Die Nachbarländer sind sicherlich kein gutes Beispiel. Aus der Religion ergibt sich auch eine moralische Strenge, mit den Einschränkungen der zeitlichen Kontextualisierung. Vietnam hat einen pragmatischen Weg gewählt. Formal ist es eine sozialistische Republik und die einzige zugelassene Partei ist die kommunistische.Um es nicht zu vergessen: überall findet man das markante Gesicht von Ho Chi Minh mit politischen Botschaften, die gelb auf rotem Grund geschrieben sind, und die "Tazebao" runden das Bild ab. Tatsächlich handelt es sich um ein kapitalistisches System mit einem unbekannten Entwicklungs- und Rentabilitätstempo. Die Arbeitsmoral ist ein wichtiger Faktor, während der Mangel an Rechten für den sozialen Frieden sorgt. Trotzdem gibt es eine linke Regierung, die ihr Volk in fairen Bedingungen hält. Ein System, das bereits in China erfolgreich war und hier in einer lokalen Version betrachtet wird. Mitarbeiter in privaten Unternehmen kennen keine Feiertage, während auf Baustellen rund um die Uhr gearbeitet wird, oft bei schlechten Lichtverhältnissen, was Risiken birgt.In Kambodscha gelten andere Regeln. Ein Friedensvertrag, der noch nicht einmal zehn Jahre alt ist, und eine andere Kultur machen es unverglichen zu seinem Nachbarn. Es ist unwahrscheinlich, dass ein vietnamesischer Elternteil seine Kinder zum Betteln auf die Straße schicken würde; Stolz würde ihm das verhindern. Auch Armut kennt ihre eigenen Gesetze und Grenzen, was in dem widersprüchlichen Kambodscha nicht scheint zu existieren. Man muss berücksichtigen, dass der kambodschanische Volk vielleicht diejenigen sind, die am schlimmsten unter den Folgen des Zweiten Weltkriegs gelitten haben, möglicherweise sogar noch schlimmer als diese. Niemand hat so viel Leid erfahren wie sie in den Bürgerkriegen, die vor und nach der Zeit der roten Khmer stattfanden.Es hat nicht allzu lange gedauert, um den Heilungsprozess zu ermöglichen und so die Gegenwart in Geschichte zu verwandeln. Der Staat ist lediglich eine Ansammlung von Interessen, die entweder zusammenarbeiten oder sich gegenseitig widersprechen. Ein Beispiel für die kambodschanische Politik ist der ehemalige König Sihanouk, ein Talleyrand in tyrannischer Form, der in der Lage war, mit all seinen Feinden zusammenzuarbeiten und politische Veränderungen zu bewirken, um seine Macht und Straffreiheit zu erhalten. Er hat dies perfekt geschafft, ebenso wie die ehemaligen Führer der Roten Khmer. Die einzigen Werte, die vor einer sterbenden Bevölkerung sichtbar sind, scheinen nur Macht und Geld zu sein.Nicht, dass die Regierungen hier andere Interessen verfolgen, aber die Situation ist hier besonders angespannt und die „Stille der Stürme“ (aus dem Titel eines bekannten Films, der in Kambodscha spielt) werden lauter. Einige nennen Phnom Penh „Lexus City“, aufgrund der glänzenden SUVs, die durch die Stadt fahren, während Kinder, deren Gliedmaßen und Hoffnungen von Minen zerstört wurden, wie Schlangen auf den Gehwegen unterwegs sind. Zwei Millionen und halb Touristen besuchen Angkor jährlich und es gibt 10 Hotels mit 5 Sternen, die bereit sind, Reisende zu empfangen, die die Khmer-Kultur mit den wunderschönen thailändischen Stränden verbinden. Dies ist eine Art von Tourismus, der die Tempel von Angkor besucht.Eine Dame in Abendkleid schlendert durch die angesagten Restaurants von Siem Reap – in dieser Gegend der Dritten Welt, in der die Menschen nur den ungünstigen Fluch hatten, an dem falschen Ort geboren zu werden. Eine Nacht im besten Hotel in Siem Reap kostet 2000 $, während die Durchschnittsbevölkerung, die in den schlammigen Seen des Sees Tonle lebt, kaum 500 $ pro Jahr verdienen kann. Die Rechnung ist schnell bezahlt: 4 Jahre Arbeit, um eine Übernachtung im Hotel zu bezahlen! Der Kontrast ist deutlich spürbar und hat in der Vergangenheit sogar libertäre Theorien bis zur Verzweiflung der Roten Khmer gerechtfertigt. Angkor zu sehen bedeutet nicht, Kambodscha zu sehen – die Unterschiede sind weiterhin offensichtlich und ungerecht.Auch in Vietnam, wie auf der ganzen Welt, gibt es unterschiedliche Klassen und vielleicht ist das auch richtig, aber hier wirkt es wirklich verwerflich, sowohl von Touristen als auch von einheimischen Bewohnern. Die hohen Einnahmen des neuen angkorianischen Wirtschaftsimperiums enden bei wenigen, die Korruption ist weit verbreitet und nur 10 % der Einnahmen werden für die Instandhaltung archäologischer Stätten verwendet. Der Rest wird an lokale Würdenträger verteilt. Auch das Schicksal der Mittel für die Solidarität mit den indigenen Bevölkerungsgruppen wird nicht viel anders aussehen. Die vorhandene Reichtum kann nicht von den Armen entzogen werden, da sie ihn nicht besitzen. Und die Einnahmen sind eben diese, was eine Beleidigung ihrer Geschichte und universellen Solidarität darstellt.Vielleicht ist dieser Kommentar nur die soziale Anarchie eines Landes, das seine Identität nicht in der Vergangenheit des Imperiums findet und sich von einer Zeit des Konflikts erholen muss, die ohnegleichen ist. Es ist jedoch auffällig, wie wenig fleißig die kambodschanische Bevölkerung ist, was man sofort nach der Grenzüberquerung bemerkt. Die kommenden Jahre werden zeigen, ob es sich um genetische Veranlagungen handelt, die die Menschen passiv machen. Eindeutig war es eine Vergangenheit, die nicht überwunden werden kann. Und das gilt sowohl für die Machthaber als auch für die Bevölkerung.