Vietnam et le Cambodge

Je cherche les mots justes pour commencer ce rapport, et celui qui ressort le plus de ce voyage magnifique est le mot CONTRASTES. Je n'avais jamais vécu dans des endroits où les contrastes étaient aussi forts. Le Vietnam : un pays imprégné de doctrines religieuses et humanistes pacifiques, qui au cours du dernier siècle, mais aussi pour une grande partie de son histoire, s'est retrouvé face à des ennemis écrasants qu'il a dû combattre. Et ce, malgré ses faibles moyens, au prix d'une souffrance indicible et grâce à une ténacité inégalée dans le monde.Un passé récent et un présent marqués par un communisme purement symbolique, qui permet des spéculations capitalistes bien supérieures à celles des occidentaux, à condition que ceux-ci puissent ensuite se remettre de cet état et profiter des stations balnéaires de luxe le long des plages chaudes. Le labeur d'un peuple qui ne correspond pas du tout à l'idéologie dominante des cinquante dernières années, où au moins en théorie, tous devraient être égaux. En réalité, le peuple vietnamien est composé de commerçants et les idéologies servent uniquement de support, jusqu'à ce que le bien-être mette fin à cette situation. Ce serait donc une bonne chose.Il serait souhaitable que l'influence de Confucius persiste néanmoins, en favorisant l'harmonie entre la société et l'État, ainsi qu'en soulignant l'importance d'une solidarité familiale, tout en respectant les hiérarchies traditionnelles. Des valeurs auxquelles l'Occident a renoncé il y a quelques générations, ce qui le place dans une situation précaire face à l'indifférence, sans possibilité de retour.

En entrant en Cambodge, les contrastes deviennent encore plus frappants. Un peuple qui n'a pas encore surmonté une tentative de suicide. Oui, car un peuple qui tente de se tuer ne doit pas être catalogué comme génocidaire, mais plutôt comme suicidaire. C'est ce que représentait le Cambodge des Khmers rouges, une époque qui a séduit tout un pays, incapable de se relever après avoir jeté dans les fosses communes un tiers de la population de l'époque, vidé les villes au nom du communisme le plus pur ; celui où chacun atteindrait l'égalité. En réalité, beaucoup y ont réussi : le Cambodge est devenu un immense cimetière. Il n'y a pas de ville sans ses fosses communes, sans ses atrocités à commémorer. Il n'y a pas de martyrs dans un pays martyrisé lui-même.

Je n'en suis pas fatigué de répéter à quel point cela impressionne les Vietnamiens, un peuple qui lutte depuis deux millénaires pour obtenir ou conserver son indépendance. Je ne crois pas que le destin me le permettra jamais et, dans tous les cas, j'essaierais d'y échapper. Mais si, lors d'une réincarnation future, je devais devenir chef d'État, une chose que je prendrais certainement en considération serait de déclarer la guerre au Vietnam dans un effort d'invasion. L'histoire d'une Italie qui subit des occupations et des pillages depuis presque autant de temps, en obéissant à l'envahisseur du moment, explique et justifie les divisions internes et le manque de cohésion du caractère national.

J'ai commencé à écrire ces pages le 9 février 2010, mais déjà un mois s'est écoulé depuis notre arrivée. Cependant, les souvenirs et les leçons de ce voyage resteront gravés dans mon esprit.

Introduction

Alors que la Mongolie, avec ses paysages qui s'étendent au-delà de l'horizon, est le symbole évident de la liberté, on ne peut pas dire pareil des choses du Vietnam, si étroitement encerclé par un territoire restreint et une population excessive. Partout, les gens se pressent et les rues finissent par former un flux incessant et imprévisible, qui s'interrompt dans un style que nous comprenons mal. Il semble qu'il n'existe aucun endroit où l'on ne puisse être observé, à l'exception des jungles reculées de l'intérieur. La tranquillité des Mongols contre le brouhaha des Vietnamiens, la patience comme point commun, ainsi que la méfiance envers la Chine, un voisin ancestral et omniprésent pour les deux peuples.Le renaissance du bouddhisme après des années de véritable communisme, désormais éteint, inspire une nouvelle vague de spiritualité dans les deux pays et les relie à un passé lointain d'où découle leur culture. Cette religion, qui reste fondamentalement une grande philosophie de vie, pourrait être le moyen idéal pour favoriser un développement harmonieux. Mais il est encore trop tôt pour le dire, et les signaux inquiétants ne manquent pas. Les pays voisins ne sont certainement pas des modèles. La religion apporte également un certain rigueur morale, avec ses limites liées au contexte historique. Le Vietnam a opté pour une voie axée sur le pragmatisme. Officiellement, il s'agit d'une République Socialiste et seul le parti communiste est autorisé.Pour ne rien oublier, on trouve partout le visage fin et reconnaissable de Ho Chi Minh, accompagné de quelques messages politiques écrits en jaune sur un fond rouge, complétés par des tazebao. En réalité, il s'agit d'un système capitaliste avec un taux de développement et de rentabilité inconnus ailleurs. L'effort est une composante essentielle, tandis que le manque de droits permet de maintenir la tranquillité sociale. Face au monde et à une certaine façon de voir les choses, il reste néanmoins un régime de gauche qui assure l'équité de son peuple. Un système qui a déjà connu du succès en Chine et qui est ici adapté à une version locale. Ceux qui travaillent dans des entreprises privées ne connaissent pas les jours fériés, tandis que les chantiers sont ouverts 24 heures sur 24 avec un éclairage nocturne limité et les risques qui en découlent.La situation est différente au Cambodge. Un processus de réconciliation qui n'a pas encore fêté son dixième anniversaire et une population différente en font un pays incomparable à ses voisins. Il serait rare qu'un parent vietnamien fasse mendier ses enfants dans la rue ; l'orgueil l'empêcherait. La pauvreté connaît également ses propres limites, ce qui semble ne pas être le cas au Cambodge, un pays aux contradictions. Il faut noter que le peuple cambodgien est peut-être celui qui a subi les pires atrocités depuis la fin de la deuxième guerre mondiale, voire pire que cela. Personne n'a souffert autant pendant les guerres civiles qui ont précédé et suivi l'époque du régime khmer rouge.Il temps nécessaire pour que les blessures guérissent est encore loin, ce qui permet à l'actualité de se transformer en histoire. L'État n'est qu'un amalgame d'intérêts, tantôt convergents, tantôt conflictuels. L'exemple de la politique cambodgienne est représenté par l'ancien roi Sihanouk, une sorte de Talleyrand tyrannique, capable de s'allier avec tous ses ennemis et de réaliser des changements politiques inimaginables afin de conserver son pouvoir et son impunité. Il a réussi parfaitement à ce faire, ainsi que les anciens chefs des khmers rouges. Les seuls valeurs présentes face à une population qui souffre semblent être le pouvoir et l'argent.Bien que d'autres gouvernements soient animés par d'autres motivations, ici la situation est particulièrement tendue et les "Cris du Silence" (d'après le titre d'un film célèbre qui se déroule en Cambodge) résonnent plus fort. Certains ont renommé Phnom Penh en "Lexus City", en raison des nombreux SUV brillants qui sillonnent la ville, tandis que des enfants dont les membres et les espoirs ont été arrachés par les mines errent dans les rues comme des reptiles. Deux millions de touristes afflueront chaque année à Angkor, et pas moins de 10 hôtels 5 étoiles sont prêts à accueillir les voyageurs qui combinent la culture khmère avec les magnifiques plages thaïlandaises. Il s'agit d'un tourisme de haut niveau qui visite les sites d'Angkor.Femmes élégantes en tenues de soirée se promènent dans les restaurants branchés de Siem Reap, dans ce coin du monde en développement où les habitants n'ont eu que la malchance de naître au mauvais endroit. Une nuit dans l'hôtel le plus luxueux de Siem Reap coûte 2000 $, alors que le revenu moyen des personnes vivant dans les marais du lac Tonle ne dépasse guère les 500 $ par an. Le contraste est frappant : il faut quatre années de travail pour se payer une seule nuit d'hôtel ! Cette disparité est plus qu'évidente et a justifié des théories liberticides, jusqu'à la folie des khmers rouges. Visiter Angkor ne signifie pas visiter le Cambodge ; les différences restent flagrantes et injustes.Même au Vietnam, comme dans le reste du monde, il existe différentes classes et peut-être que c'est même normal, mais ici, cela apparaît vraiment choquant, tant pour les touristes que pour les habitants locaux enrichis. Les revenus importants issus de l'empire économique angkorien se terminent dans les poches d'une poignée de personnes, la corruption est endémique et seulement 10 % des revenus sont consacrés à la préservation des sites archéologiques. Le reste est réparti entre les notables locaux. La fin sera tout aussi désastreuse pour les fonds destinés à la solidarité avec les populations locales. La richesse que l'on observe ne peut être retirée aux pauvres, car ils n'en ont pas. Et ces revenus sont une insulte envers leur propre histoire et la solidarité universelle.Peut-être que cette situation reflète simplement l'anarchie sociale d'un pays qui ne trouve pas son identité dans le passé impérial et doit se reconstruire après une période de conflits sans précédent, malgré la richesse du registre des atrocités humaines. Il faut néanmoins noter la moindre assiduité des Cambodgiens, qu'on observe dès le franchissement de la frontière. Les années à venir nous diront si c'est un facteur génétique qui explique leur passivité. Quoi qu'il en soit, il s'agit d'un passé difficile à surmonter. Et cela vaut autant pour les dirigeants que pour les gouvernés.