越南和柬埔寨

我正在脑海中寻找用来开始这份报告的词语，在这次旅程的辉煌水域中最浮现的词是“对比”一词。我以前从未生活过对比如此强烈的地方。越南：一个充满和平宗教和人文教义的国家，在上个世纪，而且在其大部分历史中，它发现自己面临着必须与之战斗的压倒性敌人。更重要的是，他在资源有限的情况下，以难以言喻的痛苦为代价，凭借着举世无双的坚韧，取得了胜利。纯粹肤浅的共产主义的过去和现在，允许资本主义投机让西方投机者脸色苍白，只有后者才能在温暖的海滩上的时尚度假胜地恢复苍白和晒黑。一个民族的勤奋与过去五十年的主流意识形态几乎不相符，至少在纸面上每个人都应该是平等的。事实上，越南人是一个商人民族，意识形态只能起到粘合剂的作用，直到繁荣导致他们的衰落。那将是一件好事。希望孔子的教义能够保留一丝痕迹，这种教义倾向于将社会与国家紧密结合在一起，并认为家庭成员是相互支持的，尊重返祖的等级制度。西方现在已经放弃了几代人的价值观，迫使它在面对冷漠岩石的迷雾中徘徊，在一个不归路的社会下龙湾。

进入柬埔寨后，这种对比变得更加尖锐。尚未从自杀未遂中恢复过来的人。是的，因为试图自杀的人不应该被归类为种族灭绝者，而应该被归类为自杀者。这就是红色高棉时期的柬埔寨，这个时代使整个国家陷入困境，无法恢复，以最纯粹的共产主义的名义将当时三分之一的人口拖入乱葬坑，清空了城市；一个人人都将实现平等的国家。事实上，他们中的许多人已经达到了这样的境界：柬埔寨已经变成了一个巨大的墓地。没有哪个城市没有万人坑，没有值得铭记的暴行。一个本身就是殉道者的国家里没有烈士。

我不厌其烦地重复越南人的自豪感是多么令人惊叹，这个民族两千年来一直在为获得或维持独立而奋斗。我不认为命运会允许我这样做，无论如何我都会试图逃避它，但如果在未来的转世中我成为一个国家元首，我肯定会小心不要做的一件事就是对越南宣战并试图入侵它。意大利的历史几乎同样长期遭受统治和袭击，不时向当时的入侵者致敬，这解释并证明了其内部分裂和民族性格缺乏凝聚力。

我于 2010 年 2 月 9 日写完这些文字，距我们抵达已经过去一个月了，但这次旅程的记忆和教诲注定会随着时间的推移而持续下去。

简介

虽然蒙古的风景一望无际，是自由的明显象征，但越南却不能这样说，因为它受到领土限制和人口过多的压缩。到处都是人潮涌动，街道最终变成了一条不断流动的单一人流，以一种我们无法理解的风格相交。似乎没有什么地方看不见你，除了内陆偏远的丛林。蒙古人面对越南人的蜂拥而至时表现出的冷静、耐心是他们的共同点，以及对中国这个两国人民的隔代遗传但具有侵略性的邻国的不信任。经过多年真正的共产主义（现在处于休眠状态）后，佛教的重生为这两个国家注入了新的精神浪潮，并将它们与文化起源的遥远过去联系起来。这种宗教从根本上仍然是一种伟大的生活哲学，可以成为实现规范发展的有用手段。但现在下结论还为时尚早，而且不乏令人担忧的迹象。他们的邻国当然不是好例子。宗教也产生了道德的严格性，但受到时间背景的限制。越南选择了一条实用主义道路。名义上它是一个社会主义共和国，唯一承认的政党是共产主义政党。为了避免忘记，胡志明的锥形脸随处可见，红底黄字写着一些政治信息，塔泽报完成了这项工作。事实上，这个体系本质上是资本主义的，其发展速度和盈利能力在其他地方是未知的。勤劳是一个重要的组成部分，缺乏权利才是维持社会和平的其余部分。然而，面对世界和某种看待事物的方式，它仍然是一个让人民处于平等地位的左翼政权。这个系统已经在中国取得了成功，目前正在本地版本中进行修改。在私营企业工作的人不知道假期，而建筑工地则每天24小时工作，夜间照明较差，风险也随之而来。柬埔寨的情况则不同。尚未满十周年的平定，加上不同的民族，使其无法与邻国相比。越南父母几乎不会送孩子上街乞讨；骄傲会阻止他。贫穷也知道它的原则和局限性，而这些东西在矛盾的柬埔寨似乎并不存在。应该考虑到，柬埔寨人民也许是二战结束以来遭受最严重压迫的人民，甚至比这一次还要严重。在红色高棉纯粹恐怖时代之前和之后的内战中，没有人像他们一样遭受苦难。伤口愈合的时间还很短，当前的事件也将成为历史。国家只不过是利益的混杂，有时是一致的，有时是相互冲突的分歧。柬埔寨政治的例子是前国王西哈努克，他是塔列朗的暴虐版，他能够与所有敌人结盟，并做出难以想象的政治变革，以维持权力和有罪不罚。他完美地成功了，与他一起的还有红色高棉的前领导人。面对死于苦难的人们，唯一的价值观似乎只有权力和金钱。并不是说其他​​地方的政府会受到其他激情的刺激，但这里的情况尤其令人震惊，《沉默的尖叫》（取自一部以柬埔寨为背景的著名电影的片名）变得更加响亮。有些人将金边重新命名为雷克萨斯城，因为这座城市里有华丽的SUV行驶，而双腿和希望被地雷连根拔起的孩子们则像爬行动物一样沿着人行道爬行。每年有 250 万游客涌入吴哥，10 家五星级酒店已准备好迎接将高棉文化与壮丽的泰国海滩融为一体的绅士们。参观吴哥遗址是一定程度的旅游。身着晚礼服的女士们在暹粒的时尚餐厅里游行，在这个第三世界的角落里，这里的人们只有生错地方的悲惨不幸。在暹粒最好的酒店住一晚要花费 2000 美元，而住在洞里湖泥泞地里的不幸者平均每年只能凑够 500 美元。计算很快就完成了：四年的工作才能支付酒店一晚的费用！这种鲜明的对比是非常明显的，并且在过去的几年里，它证明了自由主义定理的合理性，甚至达到了红色高棉的疯狂程度。看到吴哥并不意味着看到柬埔寨，差异仍然存在于所有证据和不公正中。即使在越南，就像在世界其他地方一样，也有不同的阶层，也许这种情况是正确的，但在这里，无论是对游客还是对富裕的当地人来说，这确实令人无法容忍。新吴哥经济帝国带来的丰厚收益最终落入少数人的口袋，腐败猖獗，只有10%的收入最终用于维护考古遗址。其余的则由当地领主瓜分。针对贫困人口的团结基金的命运不会有太大不同。穷人无法夺走看得见的财富，因为他们一无所有。这就是收入，最终成为对一个人的历史和普遍团结的侮辱。也许这种状况只不过是一个国家的社会无政府状态，这个国家在帝国的过去中找不到任何特征，必须从一个人类暴行丰富的冲突时代中恢复过来。然而，值得注意的是，柬埔寨人民不太勤奋，这一点一过边境就显而易见。未来几年将告诉我们是否是基因使人变得被动。这确实是一段无法释怀的过去。这既适用于统治者，也适用于被统治者。