Северо-западный Вьетнам

Между Кат Кат, Лао Чай и Та Ван

Воскресенье, и мы пользуемся случаем, чтобы прогуляться по рынку в улочках Са Па. В 9:30 отправляемся в пеший маршрут 5,5 км, чтобы посетить деревню Кат Кат, населённую племенем хмонг. Это около двадцати хижин, разбросанных вдоль великолепного пейзажа террасных рисовых полей. Спускаемся, чтобы перейти ручей, в который низвергаются прекрасные водопады Кат Кат. Поднимаемся, избегая различных таксистов, предлагающих подъём на мотоциклах, и идём в ресторан на обед. Видим также растения, которые выращивают, чтобы придать типичный чёрный цвет традиционной одежде хмонгов. Подготовка материала для окраски требует процесса, который длится около недели. Во второй половине дня спускаемся в Лао Чай, встречаем несколько дам народности чёрных хмонгов, возвращающихся с рынка Са Па, с которыми беседуем по пути. Нам не удаётся пообщаться с дамами, но десятилетняя девочка хорошо говорит по-английски, выученному, подходя к иностранным туристам в попытке что-нибудь им продать. У неё базовый, но эффективный словарь, ставший ещё более особенным от того, что на нём говорит девочка, живущая в отдалённом районе Юго-Восточной Азии. Прибываем в Та Ван, населённый этническими меньшинствами дзай, примерно в 3 км. Мы узнаём эту народность по неповторимой одежде розового и зелёного цветов очень ярких тонов. Постройки тоже разные, а нас поражает дом семьи, основная деятельность которой — изготовление каменных скульптур. Нам объясняют, что у них нет коммерческих каналов сбыта, поэтому многие изделия остаются непроданными. Всё это на фоне великолепного пейзажа террасных рисовых полей, некоторые из которых залиты водой. Это, впрочем, довольно засушливая зона, так что удаётся собрать только один урожай в год.

Население и образование: дети народов, представляющих этнические меньшинства, обычно посещают только начальную школу. Существуют здания, в которых собираются все ребята из соседних деревень, и учительницы перемещаются по необходимости, проводя на месте всю рабочую неделю. После первых лет обучения ребята должны переезжать, чтобы посещать другие школы, но в этот момент наваливается работа, и необходимость в рабочих руках в деревне мешает им продолжать учёбу. Низкий уровень образования способствует распространённому невежеству, пропитанному вековыми верованиями. Это приводит, например, к пренебрежению медицинской помощью, обычно доверяемой какому-нибудь мудрецу, который ограничивает терапию поверхностным лечением травами, сдобренным большим мистицизмом. Из-за этого детская смертность всё ещё очень высока, около 3%. К больничной помощи прибегают только в крайних случаях и часто, когда уже слишком поздно. В прошлом существовала политика, направленная на снижение рождаемости, следствие периода относительного процветания после войны. Существовали сильные налоговые меры, доходившие до настоящих санкций. В настоящее время пытаются ограничить рождаемость не более чем двумя детьми, и, похоже, это даёт заметный эффект, поскольку нам сообщают, что среднее число — всего 1,4 ребёнка на человека. Нам кажется, что это очень низкий показатель, особенно по сравнению с мириадом детей, которые носятся по улицам. В последние годы наблюдается сильная урбанизация сельского населения. Те же горцы, прозвище, которым называют население этнических меньшинств, видят в городе возможность более лёгкого заработка по сравнению с тяжёлой жизнью, которая вынуждает их обрабатывать земли в глубине страны. Это превращается в большие градостроительные и социальные проблемы, особенно для Сайгона и Ханоя. Кроме того, это несёт и экономические риски: городская жизнь в основном связана с мелкой торговлей, тогда как те, кто живёт в деревне, вряд ли рискуют голодом, хотя и вынуждены выполнять гораздо более тяжёлую работу, которая в краткосрочной перспективе может показаться менее выгодной. Похоже, что эта ситуация будет ухудшаться и в ближайшие годы, настолько, что арендная плата и стоимость земли в двух крупнейших городах достигли стратосферных уровней.

Разрушения, вызванные войнами, и относительное благополучие последних лет привели к росту населения, в то время как среднее поколение было истреблено войной. Как следствие, рождается молодой народ, и занятость начинается ещё с подросткового возраста, как официанты или в других лёгких работах. Мы не видели подростков, занятых тяжёлым трудом, верно и то, что если эксплуатация и существует, то не на глазах у всех. Остаётся обсуждать, так ли плохо приучать ребят к трудовой культуре с юных лет, как это принято считать у нас. Результат — народ, который, возможно, не может похвастаться высокой плотностью интеллектуалов, но зато может рассчитывать на поколения людей, знающих одно или несколько ремёсел. При оценке для брака будущая невеста сильно судится по заслугам практических работ, которые она умеет делать, пренебрегая культурными знаниями. Это ещё одна причина, объясняющая необходимость рано начинать работать.

Вьетнам стал вторым в мире производителем кофе сорта робуста, в то время как производство качественной арабики незначительно. Если раньше кофе производился почти исключительно для внутренних нужд, то сейчас он стал одним из основных экспортных товаров благодаря крупным государственным инвестициям в районы, которые иначе пострадали бы от сильной депрессии.

Этнические меньшинства и горная жизнь

Этнические меньшинства: тай живут в основном в менее возвышенных зонах, где выращивают чай и фрукты и живут в изящных домах на сваях. Тзао и хмонг, напротив, обосновались на бесплодных плато выше 1100 м. Самый прибыльный продукт меньшинств — опиум, который не встречает одобрения вьетнамского правительства. Дзао, выращивающие фрукты, разводящие скот и ткущие яркие и красивые ткани, не имеющие письменного языка, устно передают из поколения в поколение своё культурное наследие.

Возвращение в Лаокай и ночь в поезде

Около 17:30 мы возвращаемся в Лаокай, прогулка в довольно унылой зоне, ужин в ресторане, кухню которого мы ценим, и садимся на поезд для ещё одной ночи, тесно уложенные в купе, сделанные под вьетнамцев. Отправление в 20:15 после того, как мы увернулись от череды настойчивых продавцов, среди тех, кто пять раз подряд спрашивает, не желаете ли вы почистить обувь, и никогда не бывает, чтобы кто-то внезапно передумал, продавцов ремесленных изделий и всего прочего, что может принести им несколько донгов.