Machu Picchu II

Klim bij zonsopgang richting Machu Picchu

De dag begint kort na vier uur. In minder dan een half uur gaan we op pad de poorten die naar het pad leiden. Omdat we de volledige ervaring willen beleven, zijn we van plan om te voet naar boven te gaan, met een hoogteverschil van meer dan 450 meter, langs een pad tussen de vegetatie en met een vochtigheid die je op dit uur al de adem beneemt. Omdat we bedenken dat we bergliefhebbers zijn en dat het pad perfect dat van de lokale Alpen volgt, bepalen we het tempo zodat we ondanks de vochtigheid goed kunnen ademen. De hoogte is geen probleem: Machu Picchu ligt op slechts 2400 meter. Over drie kwartier staan ​​we op en beseffen we dat we een magisch moment beleven, we bevinden ons in het sanctum sanctorum van de Inca-cultuur en we nemen geen enkele moeite om selfies te maken, ook al zijn we bezweet tot op het bot.

We maken kennis met de gids die ons het terrein zal laten zien en daarna komt de rest van de groep die in de shuttlebussen is gestapt, bij ons. Het is iets na zessen en de tour gaat beginnen: de lucht is gehuld in wolken die alleen maar hoge mist lijken. We komen binnen: de eeuwenoude stad gaat vlak voor ons open, maar verdwijnt na een paar minuten achter een dichte mist. Voor ons alleen het grijs en een paar meter grasveld zichtbaar op de grond. Maar we hoeven ons geen zorgen te maken: de gids, die de plek kent als een trainer van wilde dieren, verzekert ons dat deze nevels de opmaat vormen voor mooi weer. En het is om deze reden dat vertrouwen vereist dat we onmiddellijk naar het meest panoramische punt gaan van waaruit we een globaal beeld van de stad zouden moeten hebben.

Terwijl onze gids de geschiedenis van de plek uitlegt, en de uitleg interessant is, richten we allemaal plotseling onze blik op de verdwijnende mist: de schijnwerpers van de zon gaan aan en met hun pijlen verlichten ze Machu Picchu, het moet gezegd, in al zijn pracht. Inti, de zonnegod, was bijzonder genereus voor ons: hoewel het regenseizoen al was begonnen, verrukte hij ons gedurende twee dagen waarin de ster met zijn stralen het resultaat van het meesterschap van de Inca-architecten verlichtte. Het groene kader maakt het werk compleet, de toppen vallen op met wat restmist, wat het geheel nog mystieker maakt.

Dit is de energie die kan worden gezien vanuit Machu Picchu, een stad die is ontworpen en bestemd voor astrologische observatie en studie, in een tijd waarin priesters en astronomen samensmolten tot één enkele figuur. En we weten nog steeds niets over deze heuvel waarop de adellijke ruïnes rusten, wie weet wat het werkelijk betekende, want ze zijn hier gebouwd, ver van de steden. Misschien bezaten de Inca's kennis die ons vandaag de dag nog steeds ontgaat. Ze kenden het wiel niet en zelfs het ijzer niet, maar in de ontwikkeling van het denken en de energieën ervan waren ze ons zeker voor. Ze hadden niet eens een ander schrijfsysteem dan de enigmatische kipu, geknoopte touwtjes die handig zijn om een ​​betekenis uit te drukken, een ouderwets systeem dan hiërogliefen of ideogrammen, maar dit betekent niet dat geëvolueerde ideeën niet in hun hersenen functioneerden, iets wat onze rationaliteit ons ervan weerhield te benaderen. Hoeveel is er verloren gegaan of misschien niet eens gecreëerd voor het nageslacht.

Binnen in de heilige stad Machu Picchu

Waar de uitgebreide uitleg van de gids eindigt, proberen we ons te herinneren wat we in Prescotts boek hebben gelezen in zijn Conquest of Peru, en dan wenden we ons weer tot onze verbeelding om de straten van deze onvoltooide stad levendig te zien. Overal liggen blokken steen die niet op hun definitieve plaats zijn geplaatst. Waarschijnlijk heeft de Spaanse verovering op een gegeven moment alles bevroren, waardoor de evolutie en geschiedenis van een beschaving tot stilstand is gekomen die het verdiend zou hebben om tot op de dag van vandaag door te gaan en ons veel dingen te leren.

De gids is verhelderend, hij legt met passie het dagelijkse leven van de Inca's uit, hoe en waarom de stad werd gebouwd; het voelt bijna alsof je een tijdmachine hebt en even terug kunt gaan naar de tijd dat Machu Picchu nog leefde, en de geest van kennis waarneemt waarvan we duidelijk bewijs zien, van toen wetenschappers de heldere zomerhemel observeerden en misschien iets hadden ontdekt dat ons vandaag de dag nog steeds ontgaat, dat na hun verdwijning weer in het mysterie is terechtgekomen. Zeker, de staatsorganisatie heeft positieve aspecten overwogen die verder gaan dan onze fragiele democratieën en de rechten en plichten van iedereen verenigen.

Mensen- en dierenoffers verdienen een aparte vermelding. Het is algemeen bekend dat oude samenlevingen gewend waren te doden om in de gunst te komen bij goden en geesten, en Zuid-Amerika was hiervan niet vrijgesteld, vooral niet onder de Azteken en de Maya's. De Inca's daarentegen gebruikten een grotere gevoeligheid, als we die willen relateren aan de tijd waarin ze leefden. Dierenoffers werden alleen gebracht als het nodig was, bijvoorbeeld om regen te vragen bij langdurige droogte. Een lama werd gedood; als hij volhield, werd een andere gedood. Als de situatie verder verslechterde, was het de beurt aan een mens. Ondanks de wreedheid van het gebaar probeerden ze zijn lijden te verzachten door een zo pijnloos mogelijke dood te veroorzaken. Zoals gebruikelijk werd in deze gevallen een klein meisje meegenomen, een symbool van zuiverheid, gekozen uit voorbestemde mensen, dat wil zeggen mensen die vanaf hun geboorte wisten dat ze voorbestemd konden zijn tot opoffering en die als zodanig waren opgevoed. Allemaal dingen die ons vandaag de dag doen huiveren, maar als we nadenken over het geweld dat de conquistadores in naam van God hebben gepleegd, zijn ze uiteindelijk van heel weinig belang.

Maar afgezien van deze wreedheden die de Inca's als noodzakelijke gebaren beschouwden, kende de beschaving regels die, indien toegepast, zelfs in onze tijd zeer nuttig zouden zijn. In het bijzonder moesten ze drie fundamentele regels respecteren: niet stelen, niet liegen en niet lui zijn. Het lijkt erop dat ze, afgezien van de nobele verklaring, werkelijk werden gevolgd en gerespecteerd als, zoals we zien, de steden niet over interne controle- of veiligheidssystemen beschikten, maar alleen ter bescherming tegen mogelijke indringers van buitenaf. De Inca's hanteerden een zeer afwijkend veroveringssysteem vergeleken met wat we gewend zijn te denken. Toen ze van plan waren een andere natie of stam te veroveren, legden ze contacten met het doel onderhandelingen te bereiken die een vreedzame annexatie mogelijk zouden maken. Er waren enkele voorwaarden waarover niet kon worden onderhandeld, zoals het aanhangen van hun religie, het leren van de Quechua-taal door de leiders, onderwerping aan de Inca en andere punten die als fundamenteel werden beschouwd.

De stad is verdeeld in drie delen die van bovenaf goed te onderscheiden zijn: de linkerkant het was een woonwijk voor bedienden en boeren, de rechterkant het is gewijd aan plaatsen van aanbidding, adellijke residentie en observatie, terwijl het bovenste gedeelte gewijd was aan cultiveringen, vol met terrassen en voorzag in het levensonderhoud van de inwoners. Deze werden stratiform aangelegd met aarde en klei om een ​​goede afwatering en afvoer van zware zomerregens naar buiten mogelijk te maken en te voorkomen dat de keerstenen wegglijden. Plaatsen van aanbidding of macht zijn vandaag de dag nog steeds duidelijk te herkennen aan de stenen die bij de constructie ervan zijn gebruikt.

Hoewel de reden voor de constructie van de locatie op deze positie nog niet bekend is, lijkt het kosmologische toeval dat het uitgelijnd is tussen de Wayna Picchu-bergen ervoor en Machu Picchu erachter, met perfecte uitlijningen ter gelegenheid van de zonnewendes, op zijn zachtst gezegd vreemd. En we weten hoezeer deze bij de volkeren uit de oudheid van groot belang werden geacht. Vreemd genoeg vind je door een foto van Wayna 90 graden te kantelen het profiel van een gezicht, met een zeer prominente neus en kin. De geodetische redenen van de plaats zullen de keuze zeker hebben beïnvloed, des te onduidelijker is de reden voor de constructie ervan. Aangezien het zadel waarop het staat een rotsachtige basis van wit graniet heeft en de gebruikte stenen gemakkelijk ter plaatse te vinden waren, werden ze, toen ze bedoeld waren voor dit soort constructies, met uiterste precisie gladgestreken zodat ze elkaar overlapten, zodat zelfs geen vel papier tussen de een en de ander kon passeren. Het is indrukwekkend hoe de blokken met zoveel zorg worden geplaatst of naast elkaar worden geplaatst en hoe we zelfs vandaag de dag niet kunnen begrijpen wat de techniek was om ze te verkrijgen.

De stenen vormden toen een convexe vorm naar het midden toe en hadden afgeronde randen om de regen naar buiten te laten glijden en niet in de bijna onzichtbare groeven. De muren hadden een naar binnen gerichte helling en de ramen waren om anti-seismische redenen trapeziumvormig. Het bouwsysteem met perfecte hechtingsstenen heet Inca Imperial, terwijl het in andere gevallen gewoon Inca heet. Het feit dat wat niet door de conquistadores is gesloopt daar nog steeds aanwezig is, is een duidelijke bevestiging van de effectiviteit van de projecten. Toen de muren niet zo'n nauwkeurige constructie vereisten, werden ze gebouwd met ongepolijste stenen en aan elkaar gelast met een mortel gemaakt van modder, klei, mensenhaar, dierenhaar en een lijm gemaakt van agavevloeistof. Er waren veel wegen nodig om de locatie te bereiken; de bekendste is de zogenaamde Inca Trail, die begint vanuit Cusco en door Ollantaytambo loopt om boven Machu Picchu uit te komen bij het huis van de bewaker.

Nadat de uitgebreide uitleg is afgerond, gaan we de stad in om deze van dichtbij te bewonderen en blijven we steeds meer verbaasd over hoe ze erin slaagden maak de stenen glad passen in elkaar met een perfecte hechting ertussen. Laten we het zo bekijken Tempel van de Zon, de Roca Sagrada en de Condor-groep, om alleen de meest voor de hand liggende te noemen. De verplichte route veroorzaakt geen bijzondere ongemakken en het is begrijpelijk om congestie te vermijden, gezien het grote aantal bezoekers. Na vier uur bezoeken beginnen we aan de afdaling langs het pad om terug te keren naar de brug waar het vertrek zich bevindt en gaan we te voet verder de route langs de spoorlijn van 12 km.

De vroege wake-up call, de klim in een context van extreme vochtigheid en het bezoek hebben ons lichaam niet gespaard, dat niet kan wachten om op het gras te gaan liggen vlakbij waar de minibussen ons zullen ophalen. Stipt om 15.00 uur verlaten we Hidroelectrica en volgen de diepe kloof die door de Urubamba is uitgesneden in omgekeerde richting, indrukwekkend op verschillende plaatsen. We zullen de terugreis niet onthouden vanwege het gemak, maar op dit moment kan het ons niets schelen; we lijden tot 21.00 uur als we zonder problemen terugkeren naar Cusco. We hebben Machu Picchu gezien, we hebben het in al zijn pracht gezien en we hebben het gezien zoals wij het leuk vinden. Dat wil zeggen met een groep jonge mensen met wie we een goede band hadden en met de geest van de reiziger, niet die van de toerist. Met deze vermoeiende excursie hebben we er vertrouwen in dat we het nodige respect hebben gebracht voor de Inca-beschaving op de plaatsen waar heiligheid zijn spirituele en natuurlijke hoogtepunt had bereikt.

Doodmoe gaan we het eerste restaurant in Cusco binnen dat ons inspireert en ontdekken er een dat veel bezocht wordt door de lokale bevolking, waar we genieten van een uitstekende ceviche met daarbij de inmiddels gebruikelijke chicha morada. In werkelijkheid botst de zoetheid van de maïsdrank een beetje met de zuurheid van de citroen op de rauwe vis, maar we zijn in Peru en we passen ons graag aan. In Peru spreekt 83% van de bevolking Spaans en 13% Quechua, terwijl de rest verdeeld is tussen talen die voorkomen onder de volkeren van het Amazonewoud en het Titicacameer.