Machu Picchu II

Klatre ved daggry mot Machu Picchu

Dagen begynner like etter 4. På under en halvtime setter vi i gang for å nå portene som fører til stien. For å ha den fulle opplevelsen, har vi tenkt å gå opp til fots, over en høydeforskjell på 450 meter, langs en sti i vegetasjonen og med fuktighet som allerede tar pusten fra deg på denne timen. Vi husker at vi er fjellentusiaster og at stien perfekt følger de lokale alpene, og vi setter opp tempoet slik at vi kan puste godt til tross for fuktigheten. Høyden er ikke et problem: Machu Picchu ligger på bare 2400 meter. Vi er oppe om tre kvarter og vi innser at vi opplever et magisk øyeblikk, vi er i inkakulturens sanctum sanctorum og gidder ikke ta selfies, også fordi vi er svette inn til beinet.

Vi blir kjent med guiden som skal vise oss stedet og så blir resten av gruppen som gikk ombord på shuttlebussene med oss. Klokken er like etter 6 og turen er i ferd med å begynne: himmelen er dekket av skyer som bare virker som høy tåke. Vi går inn: den gamle byen åpner seg rett foran oss, for så å forsvinne etter noen minutter bak en tykk tåke. Foran oss er bare den grå og noen få meter med plen synlig på bakken. Men det er ingen grunn til bekymring: guiden, som kjenner stedet som en villdyrtrener, forsikrer oss om at disse tåkene representerer opptakten til godt vær. Og det er av denne grunn at tillit krever at vi umiddelbart går opp til det mest panoramiske punktet hvorfra vi bør ha et globalt bilde av byen.

Mens guiden vår forklarer historien til stedet, og forklaringen er interessant, vender vi alle plutselig blikket mot den forsvinnende tåken: solens spotlights tennes og med pilene sine lyser de opp Machu Picchu, skal det sies, i all sin prakt. Inti, solguden, var spesielt sjenerøs med oss: selv om regntiden allerede hadde begynt, gledet han oss i to dager der stjernen lyste opp med sine stråler resultatet av inkaarkitektenes mestring. Den grønne rammen fullfører arbeidet, toppene skiller seg ut med litt gjenværende tåke, noe som gjør alt enda mer mystisk.

Dette er energien som kan sees fra Machu Picchu, en by designet og utpekt for astrologisk observasjon og studier, i en tid da prester og astronomer slo seg sammen til en enkelt figur. Og vi vet fortsatt ingenting om denne høyden som de adelige ruinene hviler på, hvem vet hva det egentlig betydde, for de ble bygget akkurat her, langt fra byene. Kanskje inkaene hadde kunnskap som fortsatt unngår oss i dag. De kjente ikke hjulet eller jernet, men i utviklingen av tanken og dens energier var de absolutt foran oss. De hadde ikke engang et annet skriftsystem enn den gåtefulle kipuen, sammenknyttede strenger som var nyttige for å uttrykke en mening, et mer foreldet system enn hieroglyfer eller ideogrammer, men dette betyr ikke at utviklet ideer ikke fungerte i hjernen deres, som vår rasjonalitet hindret oss i å nærme oss. Hvor mye har gått tapt eller kanskje ikke engang blitt skapt for ettertiden.

Inne i den hellige byen Machu Picchu

Der guidens uttømmende forklaringer slutter, prøver vi å huske det vi leste i Prescotts bok i hans Conquest of Peru, og så vender vi oss til fantasien igjen for å se gatene i denne uferdige byen livlige. Overalt er det blokker av stein som ikke er plassert i sin endelige posisjon, sannsynligvis frøs den spanske erobringen alt i et gitt øyeblikk, og stoppet med den utviklingen og historien til en sivilisasjon som ville ha fortjent å fortsette frem til i dag for å lære oss mange ting.

Guiden er opplysende, han forklarer lidenskapelig inkaenes daglige liv, hvordan og hvorfor byen ble bygget; det føles nesten som å ha en tidsmaskin og for et øyeblikk å kunne gå tilbake til da Machu Picchu levde, og oppfatte kunnskapsånden som vi ser klare bevis på, på da forskere observerte den klare sommerhimmelen og kanskje hadde oppdaget noe som fortsatt unngår oss i dag, vendte tilbake til mystikken etter at de forsvant. Statens organisasjon tenkte absolutt på positive aspekter som går utover våre skjøre demokratier, og forener rettighetene og pliktene til alle.

Menneske- og dyreofre fortjener en separat omtale. Det er velkjent at eldgamle samfunn var vant til å drepe for å få gunst hos guder og ånder, og Sør-Amerika var ikke unntatt fra dette, spesielt blant aztekerne og mayaene. Inkaene brukte derimot større følsomhet, hvis vi vil relatere det til tiden de levde i. Dyreofringer ble bare gjort ved nødvendighet, for eksempel for å be om regn i tilfelle lange tørkeperioder. En lama ble drept, hvis han fortsatte, ble en annen drept. Hvis situasjonen forverret seg ytterligere, var det et menneskes tur. Til tross for den brutale gesten, prøvde de å dempe lidelsen hans ved å forårsake et så smertefritt dødsfall som mulig. Som vanlig ble det i disse tilfellene tatt en liten jente, et symbol på renhet, valgt blant forutbestemte mennesker, det vil si folk som visste fra fødselen at de kunne bli bestemt til ofring og som ble oppdratt som sådan. Alle ting som i dag får oss til å grøsse, men hvis vi tenker på volden utført av conquistadorene i Guds navn, ender de opp med å være av svært liten betydning.

Men bortsett fra disse brutalitetene som inkaene anså som nødvendige gester, hadde sivilisasjonen regler som, hvis de ble brukt, ville være svært nyttige selv i vår tid. Spesielt måtte de respektere tre grunnleggende regler: ikke stjele, ikke lyve og ikke være lat. Det ser ut til at utover den edle uttalelsen ble de virkelig fulgt og respektert hvis, som vi ser, byene ikke hadde internkontroll eller sikkerhetssystemer, men bare for å beskytte mot mulige inntrengninger utenfra. Inkaene praktiserte et veldig unormalt erobringssystem sammenlignet med det vi er vant til å tenke. Da de hadde til hensikt å erobre en annen nasjon eller stamme, innledet de kontakter med sikte på å komme til forhandlinger som ville tillate en fredelig annektering. Det var noen ikke-omsettelige forhold, som tilslutning til deres religion, lære quechua-språket av lederne, underkastelse til inkaene og andre punkter som ble ansett som grunnleggende.

Byen er delt inn i tre deler som kan skilles godt fra oven: venstre side det var et boligområde for tjenere og bønder, høyre side den er dedikert til steder for tilbedelse, adelig residens og observasjon, mens den øvre delen var viet til kultiveringer, full av terrasser, og sørget for næring til innbyggerne. Disse ble laget stratiformt med jord og leire for å tillate god drenering og utslipp av kraftig sommerregn mot utsiden, og hindre at holdesteinene sklir. Steder for tilbedelse eller makt kan fortsatt tydelig gjenkjennes i dag av steinene som ble brukt i deres konstruksjon.

Selv om årsaken til byggingen av stedet i denne posisjonen ennå ikke er kjent, virker det kosmologiske sammentreffet som ser at det ligger på linje mellom Wayna Picchu-fjellene foran og Machu Picchu bak det, med perfekte justeringer i anledning solverv, mildt sagt merkelig. Og vi vet hvor mye disse ble ansett som av stor betydning i antikkens folk. Merkelig nok, ved å vippe et fotografi av Wayna 90 grader finner du profilen til et ansikt, med en veldig fremtredende nese og hake. De geodetiske årsakene til stedet vil helt sikkert ha påvirket valget, jo mer uklar er årsaken til konstruksjonen. Gitt at salen den står på har en steinete base av hvit granitt og at steinene som ble brukt lett kunne finnes på stedet, da de var beregnet på konstruksjoner av denne typen ble de glattet med ekstrem presisjon for å overlappe hverandre slik at ikke engang et ark kunne passere mellom det ene og det andre. Det er imponerende hvordan blokkene er plassert eller plassert side om side med en slik forsiktighet og hvordan vi selv i dag ikke er i stand til å forstå hva teknikken var for å få dem.

Steinene dannet da en konveks form mot midten og hadde avrundede kanter for å la regnet gli utover og ikke inn i de nesten usynlige sporene. Veggene hadde en helning innover, samt at vinduene var trapesformede av antiseismiske årsaker. Konstruksjonssystemet med perfekte festesteiner kalles Inca Imperial, mens det i andre tilfeller ganske enkelt kalles Inca. Det faktum at det som ikke ble revet av conquistadorene fortsatt er der oppe, er en klar bekreftelse på effektiviteten til prosjektene. Når veggene ikke krevde så presis konstruksjon, ble de bygget med upolerte steiner og ble sveiset sammen med en mørtel laget av gjørme, leire, menneskehår, dyrehår og et lim laget av agavevæske. Det var mange veier som måtte til for å nå stedet; den mest kjente er den såkalte inkastien, som starter fra Cusco og går gjennom Ollantaytambo for å dukke opp over Machu Picchu ved formynderens hus.

Når de uttømmende forklaringene er fullført, går vi inn i byen for å beundre den på nært hold og forblir stadig mer overrasket over hvordan de klarte å glatt ut steinene passer sammen med perfekt vedheft mellom dem. La oss se det slik Solens tempel, Roca Sagrada og Condor Group, for bare å liste opp de mest åpenbare. Den obligatoriske ruten skaper ingen spesielle ulemper, og det er forståelig å unngå kø, gitt det store besøkstallet. Etter fire timers besøk begynner vi nedstigningen langs stien for å gå tilbake til broen der avgangen ligger og fortsette til fots traseen langs jernbanen på 12 km.

Den tidlige vekkingen, klatringen i en kontekst med ekstrem fuktighet og besøket sparte ikke på kroppen vår, som gleder seg til å legge seg på gresset i nærheten av der minibussene skal hente oss. Punktlig kl. 15.00 forlater vi Hidroelectrica og går tilbake til den dype canyonen som er skåret ut av Urubamba i revers, imponerende flere steder. Vi vil ikke huske returreisen for enkelhets skyld, men på dette tidspunktet bryr vi oss ikke; vi lider til kl 21 når vi kommer tilbake til Cusco uten problemer. Vi så Machu Picchu, vi så den i all sin prakt og vi så den slik vi liker den. Det vil si med en gruppe unge mennesker som vi knyttet godt til og med den reisendes ånd, ikke turistens. Med tillit til denne slitsomme utflukten har vi brakt respekt for inka-sivilisasjonen på stedene hvor helligheten hadde nådd sitt åndelige og naturlige høydepunkt.

Dødstrøtte går vi inn i den første restauranten i Cusco som inspirerer oss, og vi oppdager en som besøkes av lokalbefolkningen, hvor vi nyter en utmerket ceviche med den nå vanlige chicha moradaen til den. I virkeligheten kolliderer sødmen i maisdrikken litt med syrligheten i sitronen på den rå fisken, men vi er i Peru og tilpasser oss villig. I Peru snakker 83 % av befolkningen spansk og 13 % quechua, mens resten er delt mellom språk som finnes blant folkene i Amazonasskogen og Titicacasjøen.