Machu Picchu II

Klatre ved daggry mod Machu Picchu

Dagen begynder kort efter 4. På mindre end en halv time tog vi afsted for at nå portene, der fører til stien. For at få den fulde oplevelse har vi tænkt os at gå op til fods, over en højdeforskel på 450 meter, langs en sti i vegetationen og med fugt, der allerede på dette tidspunkt tager pusten fra dig. Idet vi husker, at vi er bjergentusiaster, og at stien perfekt følger dem i de lokale alper, sætter vi tempoet, så vi kan trække vejret godt trods fugtigheden. Højden er ikke et problem: Machu Picchu ligger kun 2400 meter. Vi er oppe om tre kvarter, og vi indser, at vi oplever et magisk øjeblik, vi befinder os i inkakulturens sanctum sanctorum, og vi gider ikke det mindste tage selfies, også fordi vi er svedige ind til benet.

Vi lærer guiden at kende, som vil vise os stedet, og så følger resten af gruppen, der gik ombord på shuttlebusserne, med. Klokken er lige efter 6 og turen er ved at begynde: himlen er dækket af skyer som kun virker som høje tåger. Vi går ind: den antikke by åbner sig umiddelbart før os, kun for at forsvinde efter et par minutter bag en tyk tåge. Foran os er kun den grå og få meter græsplæne synlig på jorden. Men der er ingen grund til bekymring: guiden, der kender stedet som en vildtræner, forsikrer os om, at disse tåger repræsenterer optakten til godt vejr. Og det er af denne grund, at tillid kræver, at vi straks går op til det mest panoramiske punkt, hvorfra vi bør have et globalt billede af byen.

Mens vores guide forklarer stedets historie, og forklaringen er interessant, vender vi alle pludselig blikket mod den forsvindende tåge: solens spotlights tændes og med deres pile oplyser de Machu Picchu, må man sige, i al sin pragt. Inti, Solguden, var særlig generøs over for os: Selvom regntiden allerede var begyndt, glædede han os i to dage, hvor stjernen med sine stråler oplyste resultatet af inkaarkitekternes beherskelse. Den grønne ramme fuldender arbejdet, toppene skiller sig ud med noget resterende tåge, hvilket gør alting endnu mere mystisk.

Dette er den energi, der kan ses fra Machu Picchu, en by designet og designet til astrologisk observation og undersøgelse, i en tid, hvor præster og astronomer smeltede sammen til en enkelt figur. Og endnu ved vi intet om denne bakke, som de ædle ruiner hviler på, hvem ved, hvad det egentlig betød, for de blev bygget lige her, langt fra byerne. Måske besad inkaerne viden, der stadig undslipper os i dag. De kendte ikke hjulet eller endda jernet, men i udviklingen af ​​tanken og dens energier var de bestemt foran os. De havde ikke engang et andet skriftsystem end den gådefulde kipu, sammenknyttede strenge, der var nyttige til at udtrykke en mening, et mere forældet system end hieroglyffer eller ideogrammer, men det betyder ikke, at udviklede ideer ikke fungerede i deres hjerner, som vores rationalitet forhindrede os i at nærme os. Hvor meget er gået tabt eller måske ikke engang blevet skabt til eftertiden.

Inde i den hellige by Machu Picchu

Hvor guidens udtømmende forklaringer slutter, forsøger vi at huske, hvad vi læste i Prescotts bog i hans Conquest of Peru, og så vender vi os til vores fantasi igen for at se gaderne i denne ufærdige by livlige. Overalt er der stenblokke, der ikke er placeret i deres endelige position, sandsynligvis frøs den spanske erobring alt på et givet tidspunkt, og stoppede dermed udviklingen og historien om en civilisation, der ville have fortjent at fortsætte op til i dag for at lære os mange ting.

Guiden er oplysende, han forklarer lidenskabeligt inkaernes dagligdag, hvordan og hvorfor byen blev bygget; det føles næsten som at have en tidsmaskine og et øjeblik være i stand til at vende tilbage til dengang Machu Picchu var i live, og opfatte den vidensånd, som vi ser klare beviser på, for da videnskabsmænd observerede den klare sommerhimmel og måske havde opdaget noget, der stadig undslipper os i dag, vendte tilbage til mystik efter deres forsvinden. Den statslige organisation overvejede bestemt positive aspekter, der går ud over vores skrøbelige demokratier, og forener alles rettigheder og pligter.

Menneske- og dyreofre fortjener en særskilt omtale. Det er velkendt, at oldtidens samfund var vant til at dræbe for at få gunst hos guder og ånder, og Sydamerika var ikke undtaget fra dette, især blandt aztekerne og mayaerne. Inkaerne brugte derimod større følsomhed, hvis vi vil relatere det til den tid, de levede i. Dyreofringer blev kun foretaget i tilfælde af nødvendighed, for eksempel for at bede om regn i tilfælde af lange tørkeperioder. En lama blev dræbt, hvis han fortsatte, blev en anden dræbt. Hvis situationen forværredes yderligere, var det et menneskes tur. På trods af gestussens brutalitet forsøgte de at mildne hans lidelse ved at forårsage et dødsfald så smertefrit som muligt. Som sædvanlig blev der i disse tilfælde taget en lille pige, et symbol på renhed, udvalgt blandt forudbestemte mennesker, det vil sige folk, der fra fødslen vidste, at de kunne være bestemt til ofring, og som blev opdraget som sådan. Alt sammen ting, der i dag får os til at gyse, men hvis vi tænker på den vold, conquistadorerne udøver i Guds navn, ender de med at være af meget ringe betydning.

Men bortset fra disse brutaliteter, som inkaerne betragtede som nødvendige gestus, havde civilisationen regler, som, hvis de blev anvendt, ville være meget nyttige selv i vores tid. De skulle især respektere tre grundlæggende regler: ikke at stjæle, ikke lyve og ikke være doven. Det ser ud til, at ud over den ædle udtalelse blev de virkelig fulgt og respekteret, hvis, som vi ser, byerne ikke havde interne kontrol- eller sikkerhedssystemer, men kun for at beskytte mod mulige indtrængen udefra. Inkaerne praktiserede et meget unormalt erobringssystem sammenlignet med, hvad vi er vant til at tænke. Da de havde til hensigt at erobre en anden nation eller stamme, indledte de kontakter med det formål at nå frem til forhandlinger, der ville tillade en fredelig annektering. Der var nogle betingelser, der ikke kunne forhandles, såsom overholdelse af deres religion, at lære quechua-sproget af lederne, underkastelse til inkaerne og andre punkter, der blev betragtet som grundlæggende.

Byen er opdelt i tre dele, som meget godt kan skelnes fra oven: venstre side det var et boligområde for tjenere og bønder, højre side den er dedikeret til steder for tilbedelse, adelig bolig og observation, mens den øverste del var dedikeret til dyrkning, fuld af terrasser, og sørgede for indbyggernes underhold. Disse blev konstrueret i en stratiform måde med jord og ler for at tillade god dræning og udledning af kraftig sommerregn udad og forhindre, at holdestenene skrider. Steder for tilbedelse eller magt kan stadig tydeligt genkendes i dag på de sten, der bruges i deres konstruktion.

Selvom årsagen til opførelsen af stedet i denne position endnu ikke er kendt, forekommer det kosmologiske sammenfald, der ser det på linje mellem Wayna Picchu-bjergene foran og Machu Picchu bag det, med perfekte justeringer i anledning af solhverv, mildest talt mærkeligt. Og vi ved, hvor meget disse blev anset for at have stor betydning i oldtidens folk. Mærkeligt nok, ved at vippe et fotografi af Wayna 90 grader finder du profilen af ​​et ansigt med en meget fremtrædende næse og hage. Stedets geodætiske årsager vil helt sikkert have påvirket valget, jo mere uklar er grunden til dets konstruktion. Da sadlen, som den står på, har en stenet bund af hvid granit, og at de brugte sten let kunne findes på stedet, blev de, når de var beregnet til konstruktioner af denne art, glattet med ekstrem præcision for at overlappe hinanden, så ikke engang et ark papir kunne passere mellem det ene og det andet. Det er imponerende, hvordan blokkene placeres eller placeres side om side med en sådan omhu, og hvordan vi selv i dag ikke er i stand til at forstå, hvad teknikken var for at få dem.

Stenene dannede så en konveks form mod midten og havde afrundede kanter, så regnen lod sig glide udad og ikke ind i de næsten usynlige riller. Væggene havde en indadgående hældning, ligesom vinduerne var trapezformede af antiseismiske årsager. Byggesystemet med perfekte vedhæftningssten kaldes Inca Imperial, mens det i andre tilfælde blot hedder Inca. Det faktum, at det, der ikke blev revet ned af conquistadorerne, stadig er deroppe, er en klar bekræftelse af projekternes effektivitet. Når væggene ikke krævede en så præcis konstruktion, blev de bygget med upolerede sten og blev svejset sammen med en mørtel lavet af mudder, ler, menneskehår, dyrehår og en lim lavet af agavevæske. Der var mange veje nødvendige for at nå stedet; den mest berømte er den såkaldte Inca Trail, som starter fra Cusco og går gennem Ollantaytambo for at dukke op over Machu Picchu ved vogterens hus.

Når de udtømmende forklaringer er afsluttet, går vi ind i byen for at beundre den tæt på og forbliver stadig mere forbløffet over, hvordan de var i stand til at glatte stenene passer sammen med perfekt vedhæftning imellem dem. Lad os se det sådan her Solens tempel, Roca Sagrada og Condor Group, for kun at nævne de mest oplagte. Den obligatoriske rute giver ingen særlige gener, og det er forståeligt at undgå trængsel i betragtning af det store antal besøgende. Efter fire timers besøg begynder vi nedstigningen langs stien for at vende tilbage til broen, hvor afgangen er placeret og fortsætte til fods ruten langs jernbanen på 12 km.

Det tidlige wake-up call, stigningen i en kontekst med ekstrem luftfugtighed og besøget skånede ikke vores krop, som ikke kan vente med at lægge sig på græsset i nærheden af, hvor minibusserne vil hente os. Punktligt kl. 15.00 forlader vi Hidroelectrica og går tilbage til den dybe kløft, der er skåret ud af Urubamba, omvendt, imponerende flere steder. Vi vil ikke huske returrejsen for nemheds skyld, men på dette tidspunkt er vi ligeglade; vi lider indtil kl. 21, hvor vi vender tilbage til Cusco uden problemer. Vi så Machu Picchu, vi så den i al sin pragt og vi så den, som vi kan lide den. Det vil sige med en gruppe unge mennesker, som vi knyttede godt til og med den rejsendes ånd, ikke turistens. Med tillid til denne trættende udflugt har vi bragt behørig respekt for inka-civilisationen på de steder, hvor helligheden havde nået sit åndelige og naturlige højdepunkt.

Dødtrætte går vi ind på den første restaurant i Cusco, der inspirerer os, og vi opdager en, der frekventeres af lokalbefolkningen, hvor vi nyder en fremragende ceviche med den efterhånden sædvanlige chicha morada til at ledsage den. I virkeligheden kolliderer majsdrikkens sødme lidt med citronens surhed på den rå fisk, men vi er i Peru, og vi tilpasser os villigt. I Peru taler 83% af befolkningen spansk og 13% quechua, mens resten er opdelt mellem sprog, der findes blandt folkene i Amazonas-skoven og Titicaca-søen.