Machu Picchu II

Kiipeä aamunkoitteessa kohti Machu Picchua

Päivä alkaa pian neljän jälkeen. Alle puolessa tunnissa lähdimme matkaan kohti polulle johtavat portit. Haluamme kokea täyden kokemuksen, aiomme nousta ylös jalan, yli 450 metrin korkeuseron, polkua pitkin kasvillisuuden sisällä ja kosteudella, joka salpaa henkeäsi jo tällä hetkellä. Muistaen, että olemme vuoristoharrastajia ja että polku seuraa täydellisesti paikallisten Alppien polkuja, laitamme tahdin niin, että voimme hengittää hyvin kosteudesta huolimatta. Korkeus ei ole ongelma: Machu Picchu sijaitsee vain 2400 metrin korkeudessa. Kolme neljäsosaa tunnissa ollaan ylhäällä ja tajuamme, että elämme maagisen hetken, olemme inkakulttuurin sanctum sanctorumissa emmekä vaivaudu ottamaan selfieitä vähääkään, myös siksi, että olemme luuhun asti hikoilevia.

Tutustumme oppaaseen, joka näyttää meille paikan ja sitten muu sukkulabusseihin noussut ryhmä liittyy meihin. Kello on vasta kuuden jälkeen ja kiertue on alkamassa: taivas on pilvien peitossa jotka näyttävät vain korkeilta sumuilta. Tulemme sisään: muinainen kaupunki avautuu välittömästi edessämme, mutta katoaa muutaman minuutin kuluttua paksun sumun taakse. Edessämme vain harmaa ja muutaman metrin nurmikko näkyvissä maassa. Mutta ei ole syytä huoleen: opas, joka tuntee paikan kuin villieläinten kouluttaja, vakuuttaa meille, että nämä sumut ovat hyvän sään alkusoittoa. Ja juuri tästä syystä luottamus edellyttää, että menemme välittömästi ylös kaikkein panoraamakohtaan, josta meillä pitäisi saada globaali kuva kaupungista.

Samalla kun oppaamme selittää paikan historiaa ja selitys on mielenkiintoinen, käännymme kaikki yhtäkkiä katseemme kohti katoavaa sumua: auringon valonheittimet syttyvät ja nuolilla ne valaisevat Machu Picchun, täytyy sanoa, kaikessa loistossaan. Auringonjumala Inti oli meille erityisen antelias: vaikka sadekausi oli jo alkanut, hän ilahdutti meitä kaksi päivää, jolloin tähti valaisi säteillään inka-arkkitehtien mestaruuden tulosta. Vihreä kehys viimeistelee työn, huiput erottuvat jäännössumulla, mikä tekee kaikesta vielä mystisempää.

Tämä on energia, joka voidaan nähdä Machu Picchusta, kaupungista, joka on suunniteltu ja tarkoitettu astrologista tarkkailua ja tutkimusta varten, aikana, jolloin papit ja tähtitieteilijät sulautuivat yhdeksi hahmoksi. Emmekä vieläkään tiedä mitään tästä kukkulasta, jolla jalot rauniot lepäävät, kuka tietää, mitä se todella merkitsi, koska ne rakennettiin juuri tänne, kaukana kaupungeista. Ehkä inkailla oli tietoa, joka ei vieläkään ole meiltä. He eivät tunteneet pyörää tai edes rautaa, mutta ajatuksen ja sen energioiden kehityksessä he olivat varmasti meitä edellä. Heillä ei ollut edes muuta kirjoitusjärjestelmää kuin arvoituksellinen kipu, merkityksen ilmaisemiseen hyödyllisiä solmittuja kieliä, vanhentuneempi järjestelmä kuin hieroglyfit tai ideogrammit, mutta tämä ei tarkoita, että kehittyneet ideat eivät toimineet heidän aivoissaan, joita rationaalisuus esti meitä lähestymästä. Kuinka paljon on menetetty tai ehkä ei ole edes luotu jälkipolville.

Machu Picchun pyhässä kaupungissa

Kun oppaan tyhjentävät selitykset päättyvät, yritämme muistaa, mitä luimme Prescottin kirjasta Perun valloitus, ja sitten käännymme jälleen mielikuvitukseen nähdäksemme tämän keskeneräisen kaupungin kadut eloisina. Kaikkialla on kivikappaleita, joita ei ole asetettu lopulliselle paikalleen, luultavasti Espanjan valloitus jäähdytti kaiken tiettynä hetkenä, pysäyttäen samalla sivilisaation kehityksen ja historian, joka olisi ansainnut jatkaa tähän päivään asti opettaakseen meille monia asioita.

Opas on valaiseva, hän selittää intohimoisesti inkojen jokapäiväistä elämää, miten ja miksi kaupunki rakennettiin; Tuntuu melkein kuin olisi aikakoneella ja hetkeksi voisi palata takaisin Machu Picchun elämiseen, havaiten tiedon hengen, josta näemme selkeitä todisteita siitä, kun tiedemiehet tarkkailivat kirkasta kesätaivasta ja kenties olivat löytäneet jotain, mikä on vieläkin väistämättä meitä tänään, palasi mysteeriin katoamisen jälkeen. Varmasti valtioorganisaatio pohti positiivisia puolia, jotka ylittävät hauraita demokratioitamme yhdistäen kaikkien oikeudet ja velvollisuudet.

Ihmisten ja eläinten uhrit ansaitsevat erillisen maininnan. On hyvin tunnettua, että muinaiset yhteiskunnat olivat tottuneet tappamaan saadakseen jumalien ja henkien suosion, ja Etelä-Amerikka ei ollut vapautettu tästä, etenkään atsteekkien ja mayojen keskuudessa. Inkat sen sijaan käyttivät suurempaa herkkyyttä, jos haluamme suhteuttaa sen aikaan, jolloin he elivät. Eläimiä uhrattiin vain tarpeen vaatiessa, esimerkiksi sateen pyytämiseksi pitkien kuivuuskausien varalta. Lama tapettiin, jos hän jatkoi, tapettiin toinen. Jos tilanne paheni entisestään, oli ihmisen vuoro. Eleen julmuudesta huolimatta he yrittivät lieventää hänen kärsimyksiään aiheuttamalla mahdollisimman kivuttoman kuoleman. Kuten tavallista, näissä tapauksissa otettiin pieni tyttö, puhtauden symboli, joka valittiin ennalta määrättyjen ihmisten joukosta, eli ihmisistä, jotka tiesivät syntymästään asti, että heidät voidaan uhrata ja jotka sellaisina kasvatettiin. Kaikki asiat, jotka nykyään saavat meidät vapisemaan, mutta jos ajattelemme valloittajien Jumalan nimessä tekemää väkivaltaa, niillä ei ole kovin suurta merkitystä.

Mutta lukuun ottamatta näitä raakoja, joita inkat pitivät välttämättöminä eleinä, sivilisaatiolla oli sääntöjä, joita sovellettaessa olisi erittäin hyödyllistä jopa meidän aikanamme. Erityisesti heidän täytyi kunnioittaa kolmea perussääntöä: varastaa, valehdella ja olla laiska. Näyttää siltä, ​​että jalon lausunnon lisäksi niitä todella noudatettiin ja kunnioitettiin, jos, kuten näemme, kaupungeissa ei ollut sisäistä valvontaa tai turvajärjestelmiä, vaan ne suojasivat vain mahdollisilta ulkopuolelta tulevilta tunkeutumisilta. Inkat harjoittivat hyvin poikkeavaa valloitusjärjestelmää verrattuna siihen, mitä olemme tottuneet ajattelemaan. Kun he aikoivat valloittaa toisen kansan tai heimon, he aloittivat yhteyksiä päästäkseen neuvotteluihin, jotka mahdollistaisivat rauhanomaisen liittämisen. Oli joitain ei-neuvoteltavia ehtoja, kuten uskonnon noudattaminen, ketšuan kielen oppiminen johtajien toimesta, alistuminen inkolle ja muita tärkeitä asioita.

Kaupunki on jaettu kolmeen osaan, jotka voidaan erottaa ylhäältä erittäin hyvin: vasen puoli se oli palvelijoiden ja maanviljelijöiden asuinalue, oikea puoli se on omistettu palvontapaikoille, aatelisten asuinpaikoille ja tarkkailupaikoille, kun taas yläosa oli omistettu viljelyille, täynnä terassit ja huolehtii asukkaiden toimeentulosta. Ne rakennettiin kerrosmaisesti maalla ja savella hyvän vedenpoiston ja kesäsateiden ulosvirtauksen mahdollistamiseksi, mikä estää tukikivien liukumisen. Palvonta- tai voimapaikat voidaan edelleen tunnistaa selvästi niiden rakentamisessa käytetyistä kivistä.

Vaikka paikan rakentamisen syytä tähän asemaan ei vielä tiedetä, kosmologinen yhteensattuma, joka näkee sen olevan Wayna Picchu -vuorten linjassa edessä ja Machu Picchun välillä, täydellisellä linjauksella päivänseisauksen yhteydessä, vaikuttaa vähintäänkin oudolta. Ja tiedämme, kuinka tärkeänä näitä pidettiin antiikin kansoissa. Kummallista kyllä, kun kallistat Waynan valokuvaa 90 astetta, löydät kasvojen profiilin, joissa on erittäin näkyvä nenä ja leuka. Paikan geodeettiset syyt ovat varmasti vaikuttaneet valintaan, mitä hämärämpi syy sen rakentamiseen on. Ottaen huomioon, että satulassa, jolla se seisoo, on kivipohjainen valkoista graniittia ja käytetyt kivet löytyivät helposti paikan päällä, kun ne oli tarkoitettu tällaisiin rakennuksiin, ne tasoitettiin äärimmäisen tarkasti päällekkäin niin, ettei paperiarkkikaan päässyt kulkemaan toisen ja toisen välillä. On vaikuttavaa, kuinka lohkot sijoitetaan tai laitetaan vierekkäin niin huolellisesti ja kuinka emme vieläkään pysty ymmärtämään, millä tekniikalla ne saatiin hankittua.

Kivet muodostivat sitten kuperan muodon keskustaa kohti ja niillä oli pyöristetyt reunat, jotta sade pääsi liukumaan ulospäin eikä lähes näkymättömiin uriin. Seinät olivat sisäänpäin kalteva ja ikkunat olivat puolisuunnikkaan muotoisia seismisten estämisestä. Rakennusjärjestelmää, jossa on täydelliset tartuntakivet, kutsutaan nimellä Inca Imperial, kun taas muissa tapauksissa sitä kutsutaan vain nimellä Inca. Se, että se, mitä valloittajat eivät purkaneet, on edelleen ylhäällä, on selkeä vahvistus hankkeiden tehokkuudesta. Kun seinät eivät vaatineet niin tarkkaa rakentamista, ne rakennettiin kiillottamattomista kivistä ja hitsattiin yhteen mudasta, savesta, ihmisen hiuksista, eläinten karvoista ja agave-nesteestä tehdyllä liimalla tehdyllä laastilla. Paikalle pääsyyn tarvittiin monia teitä; tunnetuin on ns. Inca Trail, joka alkaa Cuscosta ja kulkee Ollantaytambon kautta Machu Picchun yläpuolelle holhoojan taloon.

Kun kattavat selitykset on saatu valmiiksi, astumme kaupunkiin ihailemaan sitä läheltä ja hämmästymme yhä enemmän siitä, kuinka he pystyivät tasoita kivet sopivat yhteen ja niiden välillä on täydellinen tarttuvuus. Katsotaanpa näin Auringon temppeli, Roca Sagrada ja Condor Group, luetellakseni vain selkeimmät. Pakollinen reitti ei aiheuta erityisiä haittoja, ja ruuhkien välttäminen on ymmärrettävää, kun otetaan huomioon suuri kävijämäärä. Neljän tunnin vierailun jälkeen aloitamme laskeutumisen polkua pitkin palataksemme sillalle, josta lähtö sijaitsee ja jatkamme kävellen reittiä rautatien varrella 12 km:stä.

Varhainen herätys, kiipeily äärimmäisen kosteassa ympäristössä ja vierailu ei säästänyt kehoamme, joka ei malta odottaa, että pääsemme makaamaan nurmikolle läheltä, mistä minibussit hakevat meidät. Täsmällisesti klo 15 lähdemme Hidroelectricasta ja seuraamme Urubamban kaivertamaa syvää kanjonia taaksepäin, joka on vaikuttava useissa paikoissa. Emme muista paluumatkaa sen mukavuuden vuoksi, mutta tässä vaiheessa emme välitä; kärsimme klo 21 asti, jolloin palaamme Cuscoon ilman ongelmia. Näimme Machu Picchun, näimme sen kaikessa loistossaan ja näimme sen sellaisena kuin pidämme siitä. Toisin sanoen nuorten ryhmän kanssa, jonka kanssa pidimme hyvin yhteyttä, ja matkailijan, ei turistin, henkeen. Tällä väsyttävällä retkellä olemme varmoja siitä, että olemme tuoneet asianmukaisen kunnioituksen inka-sivilisaatioon paikoissa, joissa pyhyys oli saavuttanut hengellisen ja luonnollisen huippunsa.

Kuolleen väsyneinä astumme Cuscon ensimmäiseen meitä inspiroivaan ravintolaan ja löydämme paikallisten suosiman ravintolan, jossa nautimme erinomaisesta cevichestä, jonka mukana on nyt tavallista chicha moradaa. Todellisuudessa maissijuoman makeus törmää hieman raakakalan sitruunan happamuuteen, mutta olemme Perussa ja sopeudumme mielellään. Perussa 83 % väestöstä puhuu espanjaa ja 13 % ketšuaa, kun taas loput on jaettu Amazonin metsän ja Titicaca-järven kansojen kielten kesken.