Мачу-Пикчу II

Подъем на рассвете к Мачу-Пикчу

День начинается вскоре после 4. Менее чем через полчаса мы выходим, чтобы добраться до ворот, ведущих к тропе. Желая получить полный опыт, намерены подниматься пешком, преодолевая 450 метров перепада по маршруту внутри растительности и с влажностью, которая уже в этот час отнимает дыхание. Вспоминая, что мы любители гор и что тропа идеально повторяет тропы наших Альп, задаем шаг так, чтобы хорошо дышать, несмотря на влажность. Высота не проблема: Machu Picchu находится всего на 2400 метрах. Мы наверху за три четверти часа и понимаем, что переживаем магический момент: мы в sancta sanctorum культуры инков и совершенно не заботимся о селфи, еще и потому, что вспотели до костей.

Знакомимся с гидом, который будет показывать нам комплекс, затем к нам присоединяется остальная группа, поднявшаяся на шаттлах. Немного после 6, и экскурсия вот-вот начнется: небо укрыто облаками, похожими на высокие туманы. Входим: древний город сразу открывается перед нами, но через несколько минут исчезает за густым туманом. Перед нами только серый цвет и несколько метров травы на земле. Но беспокоиться не о чем: гид, знающий это место как укротитель диких зверей, уверяет нас, что такие туманы являются прелюдией хорошей погоды. Именно поэтому доверие заставляет нас сразу подняться к самой панорамной точке, откуда должен быть виден общий образ города.

Пока наш cicerone объясняет историю места, и объяснение действительно интересно, все мы вдруг обращаем взгляд к исчезающему туману: прожекторы солнца включаются и своими стрелами освещают Machu Picchu, именно так и надо сказать, во всем его великолепии. Inti, Бог Солнца, был особенно щедр с нами: несмотря на уже начавшийся сезон дождей, он подарил нам два дня, когда светило озаряет лучами результат мастерства архитекторов инков. Зеленая рама завершает картину, пики вздымаются с остатками тумана, делая все еще более мистическим.

Это энергия, которая исходит от Machu Picchu, города, спроектированного и предназначенного для астрологического наблюдения и изучения, во времена, когда жрецы и астрономы сливались в одну фигуру. И мы еще ничего не знаем об этом холме, на котором лежат благородные руины: кто знает, что он действительно означал, почему они были построены именно здесь, вдали от городов. Возможно, инки обладали знаниями, которые нам до сих пор ускользают. Они не знали колеса и железа, но в развитии мысли и ее энергий были, безусловно, впереди нас. У них не было и системы письма, кроме загадочных kipu, узелковых шнуров, полезных для выражения смысла, системы более архаичной, чем иероглифы или идеограммы, но это не означает, что в их мозгах не работали развитые идеи, к которым наша рациональность помешала приблизиться. Сколько было потеряно или, возможно, даже не создано для потомков.

Внутри священного города Мачу-Пикчу

Там, где заканчиваются исчерпывающие объяснения гида, мы пытаемся вспомнить прочитанное в книге Prescott «Conquest of Peru», а затем снова прибегаем к воображению, чтобы увидеть ожившими улицы этого незавершенного города. Повсюду лежат каменные блоки, не установленные на окончательное место; вероятно, испанское завоевание заморозило все в определенный момент, остановив вместе с этим развитие и историю цивилизации, которая вполне заслуживала продолжиться до наших дней, чтобы многому нас научить.

Гид просветляет нас, с увлечением объясняет повседневную жизнь инков, как и почему был построен город; кажется почти, будто у нас есть машина времени и на мгновение можно вернуться к тому времени, когда Machu Picchu был живым, почувствовать дух знания, явные свидетельства которого видны здесь, когда ученые наблюдали ясное летнее небо и, возможно, открыли нечто, что и сегодня нам ускользает, снова ушедшее в тайну после их исчезновения. Несомненно, государственная организация включала положительные аспекты, превосходящие наши хрупкие демократии, соединяя права и обязанности каждого.

Отдельного упоминания заслуживают человеческие и животные жертвоприношения. Известно, что древние общества привыкли убивать, чтобы умилостивить богов и духов, и Южная Америка не была исключением, особенно у ацтеков и майя. Инки, если соотнести с их временем, проявляли большую чувствительность. Животные жертвоприношения совершались только при необходимости, например, чтобы попросить дождя во время долгой засухи. Убивали ламу; если засуха продолжалась, убивали другую. Если ситуация ухудшалась еще больше, очередь доходила до человека. При всей жестокости жеста они пытались смягчить страдание, вызывая смерть как можно более безболезненно. Как обычно в таких случаях, брали девочку, символ чистоты, выбранную среди предопределенных людей, то есть тех, кто с рождения знал, что может быть предназначен к жертве, и воспитывался соответственно. Все это сегодня заставляет содрогнуться, но если подумать о насилии, совершенном конкистадорами во имя Бога, оно в итоге кажется почти малым.

Но кроме этих жестокостей, которые инки считали необходимыми, цивилизация имела правила, которые, будь они применены, были бы полезны и в наше время. Особенно они должны были соблюдать три фундаментальные нормы: не воровать, не лгать и не лениться. Похоже, что помимо благородного провозглашения они действительно соблюдались и уважались, если, как мы видим, города не имели внутренних систем контроля или безопасности, а только защиту от возможных вторжений извне. Инки практиковали весьма необычную систему завоевания по сравнению с тем, что мы привыкли думать. Когда они намеревались завоевать другую нацию или племя, они начинали контакты с целью прийти к переговорам, позволяющим мирное присоединение. Существовали некоторые не подлежащие обсуждению условия: принятие их религии, изучение языка кечуа вождями, подчинение Инке и другие пункты, считавшиеся основными.

Город делится на три части, которые сверху хорошо различимы: левая сторона была жилой зоной для прислуги и крестьян, правая сторона посвящена местам культа, благородной резиденции и наблюдениям, а верхняя часть была отдана посевам, богата террасами и обеспечивала жителей пищей. Они были устроены слоями земли и глины, чтобы обеспечивать хороший дренаж и отвод сильных летних дождей наружу, не давая подпорным камням сползать. Места культа или власти ясно узнаваемы и сегодня по камням, использованным в строительстве.

Хотя до сих пор неизвестно, почему комплекс был построен именно здесь, по крайней мере странным кажется космологическое совпадение: он выровнен между горами Wayna Picchu перед ним и Machu Picchu позади, с идеальными линиями во время солнцестояний. А мы знаем, насколько они считались важными у древних народов. Любопытно, что если повернуть фотографию Wayna на 90 градусов, появляется профиль лица с очень выдающимися носом и подбородком. Геодезические причины места, безусловно, повлияли на выбор, более темным остается смысл его строительства. При том что седловина, на которой он стоит, имеет скальное основание из белого гранита и камни можно было легко добыть на месте, когда они предназначались для таких построек, их шлифовали с предельной точностью, чтобы они накладывались так, что между ними не проходил даже лист бумаги. Поражает, как блоки ложатся или примыкают с такой заботой, и как мы до сих пор не способны понять, какой техникой их получали.

Камни затем образовывали выпуклую форму к центру и имели округлые края, чтобы дождь стекал наружу, а не в почти невидимые канавки. Стены наклонялись внутрь, а окна были трапециевидными по антисейсмическим причинам. Система строительства с камнями идеального прилегания называется Inca Imperial, а в остальных случаях просто Inca. То, что не было разрушено конкистадорами и до сих пор стоит, является очевидным подтверждением эффективности проектов. Когда стены не требовали такой точной конструкции, их строили из нешлифованных камней и связывали раствором из грязи, глины, человеческих волос, шерсти животных и клея, полученного из жидкости агавы. Было много дорог, ведущих к комплексу; самая известная - так называемый Inca Trail, который начинается в Куско, проходит через Ollantaytambo и выходит над Machu Picchu у дома стража.

После исчерпывающих объяснений углубляемся в город, чтобы рассмотреть его вблизи и все больше удивляться тому, как они умели шлифовать камни, идеально входящие один в другой. Так видим Храм Солнца, Roca Sagrada и Группу Кондора, если назвать только самые очевидные. Обязательный маршрут не особенно мешает, впрочем, это понятно, чтобы избежать заторов при большом числе посетителей. После более чем четырех часов посещения начинаем спуск по тропе к мосту, где находится стартовая точка, и снова пешком выходим на маршрут вдоль железной дороги длиной 12 км.

Ранний подъем, подъем в условиях экстремальной влажности и сама экскурсия не пощадили тело, которое не дождется момента лечь на траву рядом с местом, где нас заберут микроавтобусы. Ровно в 15 мы покидаем Hidroelectrica и проходим в обратном направлении глубокий каньон, прорезанный Урубамбой, впечатляющий во многих точках. Обратная поездка не запомнится удобством, но теперь нам все равно; терпим до 21, когда без проблем возвращаемся в Куско. Мы увидели Machu Picchu, увидели его во всем великолепии и увидели так, как нам нравится. То есть с группой молодых людей, с которыми хорошо сблизились, и с духом путешественника, а не туриста. Надеясь, что этой трудной экскурсией мы проявили должное уважение к цивилизации инков в местах, где священность достигла своего духовного и природного апогея.

Мертвецки уставшие, заходим в первый ресторан Куско, который нас вдохновляет, и обнаруживаем место, посещаемое местными, где пробуем отличный ceviche с уже привычной chicha morada. На самом деле сладость кукурузного напитка немного конфликтует с кислинкой лимона на сырой рыбе, но мы в Перу и охотно приспосабливаемся. В Перу 83% населения говорит по-испански и 13% на кечуа, тогда как остальные делятся между языками народов амазонского леса и озера Титикака.