Machu Picchu II

Klättra i gryningen mot Machu Picchu

Dagen börjar strax efter 4. På mindre än en halvtimme ger vi oss iväg för att nå portarna som leder till stigen. För att få den fulla upplevelsen avser vi att gå upp till fots, över en höjdskillnad på 450 meter, längs en stig i växtligheten och med en fuktighet som redan vid denna timme tar andan ur dig. Med tanke på att vi är bergsentusiaster och att stigen perfekt följer de lokala alpernas, satte vi tempot så att vi kan andas bra trots fukten. Höjden är inget problem: Machu Picchu ligger på endast 2400 meter. Vi är uppe om tre kvart och vi inser att vi upplever ett magiskt ögonblick, vi befinner oss i inkakulturens sanctum sanctorum och vi bryr oss inte det minsta om att ta selfies, också för att vi är svettiga in till benet.

Vi lär känna guiden som kommer att visa oss platsen och sedan följer resten av gruppen som gick ombord på skyttelbussarna med oss. Klockan är strax efter 6 och turnén är på väg att börja: himlen är täckt av moln som bara verkar som höga dimma. Vi går in: den antika staden öppnar sig omedelbart framför oss, bara för att försvinna efter några minuter bakom en tjock dimma. Framför oss syns bara den gråa och några meter gräsmatta på marken. Men det finns ingen anledning att oroa sig: guiden, som känner till platsen som en tränare för vilda djur, försäkrar oss att dessa dimmor representerar upptakten till bra väder. Och det är av denna anledning som förtroende kräver att vi omedelbart går upp till den mest panoramautsikt från vilken vi borde ha en global bild av staden.

Medan vår guide förklarar platsens historia, och förklaringen är intressant, vänder vi alla plötsligt blicken mot den försvinnande dimman: solens strålkastare tänds och med sina pilar lyser de upp Machu Picchu, måste man säga, i all sin prakt. Inti, solguden, var särskilt generös mot oss: även om regnperioden redan hade börjat, gladde han oss i två dagar då stjärnan med sina strålar lyste upp resultatet av inkaarkitekternas mästerskap. Den gröna ramen fullbordar arbetet, topparna sticker ut med lite kvarvarande dimma, vilket gör allting ännu mer mystiskt.

Detta är energin som kan ses från Machu Picchu, en stad designad och designad för astrologiska observationer och studier, i en tid då präster och astronomer smälte samman till en enda figur. Och vi vet fortfarande ingenting om denna kulle som de ädla ruinerna vilar på, vem vet vad det egentligen betydde, för de byggdes just här, långt från städerna. Kanske innehade inkafolket kunskap som fortfarande undviker oss idag. De kände inte till hjulet eller ens järnet, men i tankeutvecklingen och dess energier var de verkligen före oss. De hade inte ens ett annat skriftsystem än den gåtfulla kipu, knutna strängar användbara för att uttrycka en mening, ett mer föråldrat system än hieroglyfer eller ideogram, men detta betyder inte att utvecklade idéer inte fungerade i deras hjärnor, vilket vår rationalitet hindrade oss från att närma oss. Hur mycket har gått förlorat eller kanske inte ens skapats för eftervärlden.

Inne i den heliga staden Machu Picchu

Där guidens uttömmande förklaringar slutar försöker vi komma ihåg vad vi läste i Prescotts bok i hans Conquest of Peru, och sedan vänder vi oss till fantasin igen för att se gatorna i denna ofärdiga stad livliga. Överallt finns det stenblock som inte placerats i sin slutliga position, förmodligen frös den spanska erövringen allt i ett givet ögonblick, och stoppade med den utvecklingen och historien för en civilisation som väl skulle ha förtjänat att fortsätta fram till våra dagar för att lära oss många saker.

Guiden är upplysande, han förklarar passionerat inkaernas dagliga liv, hur och varför staden byggdes; det känns nästan som att ha en tidsmaskin och för ett ögonblick kunna gå tillbaka till när Machu Picchu levde, uppfatta den kunskapsanda som vi ser tydliga bevis på, om när forskare observerade den klara sommarhimlen och kanske hade upptäckt något som fortfarande undviker oss idag, återgick till mysteriet efter deras försvinnande. Visst övervägde den statliga organisationen positiva aspekter som går bortom våra bräckliga demokratier, och förenar allas rättigheter och skyldigheter.

Människo- och djuroffer förtjänar ett separat omnämnande. Det är välkänt att forntida samhällen var vana vid att döda för att gynna gudar och andar och Sydamerika var inte undantaget från detta, särskilt bland aztekerna och mayafolket. Inkafolket, å andra sidan, använde större känslighet, om vi vill relatera det till den tid de levde. Djuruppoffringar gjordes endast vid behov, till exempel för att be om regn vid långa perioder av torka. En lama dödades, om han envisades dödades en annan. Om situationen förvärrades ytterligare var det en människas tur. Trots gestens brutalitet försökte de mildra hans lidande genom att orsaka ett dödsfall så smärtfritt som möjligt. Som vanligt togs i dessa fall en liten flicka, en symbol för renhet, utvald bland förutbestämda människor, det vill säga människor som från födseln visste att de kunde vara avsedda för offer och som uppfostrades som sådana. Alla saker som idag får oss att rysa, men om vi tänker på det våld som conquistadorerna utövar i Guds namn så blir de till slut av väldigt liten betydelse.

Men bortsett från dessa brutaliteter som inkafolket ansåg som nödvändiga gester, hade civilisationen regler som, om de tillämpades, skulle vara mycket användbara även i vår tid. De var särskilt tvungna att respektera tre grundläggande regler: inte stjäla, inte ljuga och inte vara lat. Det verkar som om de utöver det ädla uttalandet verkligen följdes och respekterades om, som vi ser, städerna inte hade intern kontroll eller säkerhetssystem utan bara för att skydda mot eventuella intrång utifrån. Inkafolket utövade ett mycket anomalt erövringssystem jämfört med vad vi är vana vid att tänka. När de hade för avsikt att erövra en annan nation eller stam inledde de kontakter i syfte att nå förhandlingar som skulle möjliggöra en fredlig annektering. Det fanns några icke-förhandlingsbara villkor, som att hålla fast vid sin religion, lära sig quechua-språket av ledarna, underkastelse till Inka och andra punkter som ansågs vara grundläggande.

Staden är uppdelad i tre delar som mycket väl kan särskiljas från ovan: vänster sida det var ett bostadsområde för tjänare och bönder, höger sida den är tillägnad platser för tillbedjan, adligt residens och observation, medan den övre delen var tillägnad odlingar, full av terrasser, och sörjde för invånarnas försörjning. Dessa byggdes i ett stratiformt sätt med jord och lera för att möjliggöra god dränering och utsläpp av kraftiga sommarregn mot utsidan, för att förhindra att hållarstenarna glider. Platser för tillbedjan eller makt kan fortfarande tydligt kännas igen idag av stenarna som används i deras konstruktion.

Även om orsaken till byggandet av platsen i den här positionen ännu inte är känd, verkar det kosmologiska sammanträffandet som ser att det ligger i linje mellan Wayna Picchu-bergen framför och Machu Picchu bakom det, med perfekta anpassningar i samband med solståndet, minst sagt konstigt. Och vi vet hur mycket dessa ansågs vara av stor betydelse i antikens folk. Märkligt nog, genom att luta ett fotografi av Wayna 90 grader hittar du profilen av ett ansikte, med en mycket framträdande näsa och haka. Platsens geodetiska skäl kommer säkerligen att ha påverkat valet, desto oklarare är anledningen till dess konstruktion. Med tanke på att sadeln som den står på har en stenig bas av vit granit och att de använda stenarna lätt kunde hittas på plats, när de var avsedda för konstruktioner av detta slag slätades de ut med extrem precision för att överlappa varandra så att inte ens ett pappersark kunde passera mellan det ena och det andra. Det är imponerande hur blocken placeras eller placeras sida vid sida med sådan omsorg och hur vi än idag inte kan förstå hur tekniken var för att få dem.

Stenarna bildade då en konvex form mot mitten och hade rundade kanter för att låta regnet glida utåt och inte in i de nästan osynliga skårorna. Väggarna hade en lutning inåt och fönstren var trapetsformade av antiseismiska skäl. Byggsystemet med perfekta vidhäftningsstenar kallas Inca Imperial, medan det i andra fall helt enkelt kallas Inca. Det faktum att det som inte revs av conquistadorerna fortfarande finns där uppe är en tydlig bekräftelse på projektens effektivitet. När väggarna inte krävde en så exakt konstruktion byggdes de med opolerade stenar och svetsades samman med ett murbruk skapat av lera, lera, människohår, djurhår och ett lim tillverkat av agavevätska. Det behövdes många vägar för att nå platsen; den mest kända är den så kallade Inkaleden, som börjar från Cusco och passerar genom Ollantaytambo för att dyka upp ovanför Machu Picchu vid väktarens hus.

När de uttömmande förklaringarna har slutförts går vi in i staden för att beundra den på nära håll och förblir allt mer förvånade över hur de kunde jämna till stenarna passar ihop med perfekt vidhäftning mellan dem. Låt oss se det så här Solens tempel, Roca Sagrada och Condor Group, för att bara lista de mest uppenbara. Den obligatoriska rutten skapar inga särskilda olägenheter och det är förståeligt att undvika trängsel med tanke på det stora antalet besökare. Efter fyra timmars besök börjar vi nedstigningen längs stigen för att återvända till bron där avgången ligger och fortsätta till fots sträckan längs järnvägen på 12 km.

Den tidiga väckningen, klättringen i ett sammanhang av extrem luftfuktighet och besöket skonade inte vår kropp som inte kan vänta med att lägga sig på gräset nära där minibussarna ska hämta oss. Punktliga vid 15:00 lämnar vi Hidroelectrica och spårar tillbaka den djupa kanjonen som uthuggnas av Urubamba, omvänt, imponerande på flera ställen. Vi kommer inte att minnas återresan för bekvämlighets skull, men vid det här laget bryr vi oss inte; vi lider till kl 21 då vi kommer tillbaka till Cusco utan problem. Vi såg Machu Picchu, vi såg den i all sin prakt och vi såg den som vi vill ha den. Det vill säga med en grupp unga människor som vi hade ett bra band med och med resenärens anda, inte turistens. Säkert med denna tröttsamma utflykt att vi har gett vederbörlig respekt för inkacivilisationen på de platser där heligheten hade nått sin andliga och naturliga topp.

Dödströtta går vi in på den första restaurangen i Cusco som inspirerar oss och vi upptäcker en som besöks av lokalbefolkningen, där vi avnjuter en utmärkt ceviche med den numera vanliga chicha morada som ackompanjemang. I verkligheten krockar majsdryckens sötma lite med citronens syrlighet på den råa fisken, men vi är i Peru och vi anpassar oss villigt. I Peru talar 83% av befolkningen spanska och 13% quechua, medan resten är uppdelat mellan språk som finns bland folken i Amazonasskogen och Titicacasjön.