Machu Picchu II

Suba de madrugada em direção a Machu Picchu

O dia começa pouco depois das 4. Em menos de meia hora partimos para chegar os portões que levam ao caminho. Querendo ter a experiência completa, pretendemos subir a pé, ultrapassando um desnível de 450 metros, por um caminho dentro da vegetação e com uma humidade que já tira o fôlego a esta hora. Lembrando que somos entusiastas da montanha e que o caminho segue perfeitamente os dos Alpes locais, marcamos o ritmo para podermos respirar bem apesar da humidade. A altitude não é problema: Machu Picchu está localizada a apenas 2.400 metros. Acordamos em três quartos de hora e percebemos que estamos vivenciando um momento mágico, estamos no sanctum sanctorum da cultura inca e não nos preocupamos nem um pouco em tirar selfies, até porque estamos suados até os ossos.

Conhecemos o guia que nos mostrará o local e depois o resto do grupo que embarcou nos ônibus se junta a nós. Passa pouco das 18h e o passeio está prestes a começar: o céu está coberto de nuvens que só parecem névoas altas. Entramos: a antiga cidade abre-se imediatamente diante de nós, apenas para desaparecer após alguns minutos atrás de uma espessa neblina. À nossa frente apenas o cinza e alguns metros de gramado visíveis no chão. Mas não se preocupe: o guia, que conhece o local como um treinador de animais selvagens, garante que estes nevoeiros representam o prelúdio do bom tempo. E é por esta razão que a confiança exige que subamos imediatamente ao ponto mais panorâmico a partir do qual devemos ter uma imagem global da cidade.

Enquanto nosso guia explica a história do local, e a explicação é interessante, todos nós de repente voltamos nosso olhar para a névoa que desaparece: os holofotes do sol acendem e com suas flechas iluminam Machu Picchu, é preciso dizer, em todo o seu esplendor. Inti, o Deus Sol, foi particularmente generoso connosco: embora a estação das chuvas já tivesse começado, encantou-nos durante dois dias em que a estrela iluminou com os seus raios o resultado da mestria dos arquitectos incas. A moldura verde completa a obra, os picos destacam-se com algum nevoeiro residual, tornando tudo ainda mais místico.

Esta é a energia que pode ser vista de Machu Picchu, uma cidade projetada e designada para observação e estudo astrológico, numa época em que sacerdotes e astrônomos se fundiam em uma única figura. E ainda nada sabemos sobre esta colina onde repousam as ruínas nobres, quem sabe o que realmente significava, porque foram construídas aqui mesmo, longe das cidades. Talvez os Incas possuíssem conhecimentos que ainda hoje nos escapam. Eles não conheciam a roda nem mesmo o ferro, mas no desenvolvimento do pensamento e de suas energias certamente estavam à nossa frente. Eles nem sequer tinham um sistema de escrita que não fosse o enigmático kipu, cordas com nós úteis para expressar um significado, um sistema mais antiquado que os hieróglifos ou os ideogramas, mas isso não significa que as ideias evoluídas não funcionassem nos seus cérebros, das quais a nossa racionalidade nos impedia de nos aproximarmos. Quanto foi perdido ou talvez nem tenha sido criado para a posteridade.

Dentro da cidade sagrada de Machu Picchu

Onde terminam as exaustivas explicações do guia, tentamos relembrar o que lemos no livro de Prescott em sua Conquista do Peru, e depois recorremos novamente à nossa imaginação para ver animadas as ruas desta cidade inacabada. Por todo o lado há blocos de pedra não colocados na sua posição final, provavelmente a conquista espanhola congelou tudo num determinado momento, parando com ela a evolução e a história de uma civilização que bem teria merecido continuar até aos dias de hoje para nos ensinar muitas coisas.

O guia é esclarecedor, explica com paixão o cotidiano dos Incas, como e por que a cidade foi construída; é quase como ter uma máquina do tempo e por um momento poder voltar ao tempo em que Machu Picchu estava vivo, percebendo o espírito de conhecimento do qual vemos evidências claras, de quando os cientistas observaram o céu claro de verão e talvez tenham descoberto algo que ainda hoje nos escapa, devolvido ao mistério após seu desaparecimento. Certamente a organização estatal contemplou aspectos positivos que vão além das nossas frágeis democracias, unindo os direitos e deveres de todos.

Os sacrifícios humanos e animais merecem uma menção separada. É bem sabido que as sociedades antigas estavam acostumadas a matar para obter favores de deuses e espíritos e a América do Sul não estava isenta disso, especialmente entre os astecas e os maias. Já os Incas usaram maior sensibilidade, se quisermos relacioná-la com a época em que viveram. Os sacrifícios de animais eram feitos apenas em caso de necessidade, por exemplo para pedir chuva em caso de longos períodos de seca. Um lama era morto; se persistisse, outro era morto. Se a situação piorasse ainda mais, era a vez do ser humano. Apesar da brutalidade do gesto, tentaram amenizar seu sofrimento causando uma morte o mais indolor possível. Como de costume, nestes casos foi levada uma menina, símbolo de pureza, escolhida entre pessoas predestinadas, ou seja, pessoas que sabiam desde o nascimento que poderiam ser destinadas ao sacrifício e que foram criadas como tal. Todas as coisas que hoje nos fazem estremecer, mas se pensarmos nas violências perpetradas pelos conquistadores em nome de Deus, elas acabam por ter muito pouca importância.

Mas, além dessas brutalidades que os Incas consideravam gestos necessários, a civilização tinha regras que, se aplicadas, seriam muito úteis mesmo nos nossos tempos. Em particular, tinham de respeitar três regras fundamentais: não roubar, não mentir e não ser preguiçoso. Parece que para além da nobre afirmação eram verdadeiramente seguidas e respeitadas se, como vemos, as cidades não possuíssem sistemas de controlo interno ou de segurança, mas apenas de protecção contra possíveis intrusões externas. Os Incas praticavam um sistema de conquista muito anômalo comparado ao que estamos acostumados a pensar. Quando pretendiam conquistar outra nação ou tribo, iniciavam contactos com o objectivo de chegar a negociações que permitissem uma anexação pacífica. Havia algumas condições inegociáveis, como a adesão à religião, o aprendizado da língua quíchua pelos líderes, a submissão ao Inca e outros pontos considerados fundamentais.

A cidade está dividida em três partes que podem ser muito bem distinguidas de cima: o lado esquerdo era uma área residencial para empregados e agricultores, o lado direito é dedicado a locais de culto, residência nobre e observação, enquanto a parte superior era dedicada aos cultivos, repleta de terraços, e providenciou o sustento dos habitantes. Estas foram construídas de forma estratiforme com terra e argila para permitir uma boa drenagem e a descarga das fortes chuvas de verão para o exterior, evitando o deslizamento das pedras de contenção. Locais de culto ou de poder ainda hoje podem ser claramente reconhecidos pelas pedras utilizadas na sua construção.

Embora ainda não se saiba o motivo da construção do local nesta posição, a coincidência cosmológica que o vê alinhado entre as montanhas Wayna Picchu na frente e Machu Picchu atrás, com alinhamentos perfeitos por ocasião dos solstícios, parece no mínimo estranha. E sabemos o quanto estes foram considerados de grande importância nos povos da antiguidade. Curiosamente, ao inclinar uma fotografia de Wayna em 90 graus você encontra o perfil de um rosto, com nariz e queixo muito proeminentes. As razões geodésicas do local terão certamente influenciado a escolha, quanto mais obscura for a razão da sua construção. Dado que a sela sobre a qual se assenta tem uma base rochosa de granito branco e que as pedras utilizadas podiam ser facilmente encontradas no local, quando se destinavam a construções deste género eram alisadas com extrema precisão para se sobreporem de modo a que nem uma folha de papel pudesse passar entre uma e outra. É impressionante como os blocos são colocados ou colocados lado a lado com tanto cuidado e como ainda hoje não conseguimos entender qual foi a técnica para obtê-los.

As pedras formavam então um formato convexo em direção ao centro e tinham bordas arredondadas para deixar a chuva deslizar para fora e não para os sulcos quase invisíveis. As paredes tinham inclinação para dentro e as janelas eram trapezoidais por razões anti-sísmicas. O sistema construtivo com pedras de perfeita aderência é chamado de Inca Imperial, enquanto em outros casos é chamado simplesmente de Inca. O fato de o que não foi demolido pelos conquistadores ainda estar lá em cima é uma clara confirmação da eficácia dos projetos. Quando as paredes não exigiam uma construção tão precisa, eram construídas com pedras não polidas e soldadas com uma argamassa feita de lama, argila, cabelo humano, pêlo de animal e uma cola feita de líquido de agave. Foram necessárias muitas estradas para chegar ao local; a mais famosa é a chamada Trilha Inca, que começa em Cusco e passa por Ollantaytambo para emergir acima de Machu Picchu na casa do guardião.

Terminadas as exaustivas explicações, entramos na cidade para admirá-la de perto e ficamos cada vez mais maravilhados com a forma como conseguiram alise as pedras encaixam-se com perfeita adesão entre eles. Vamos ver assim Templo do Sol, a Roca Sagrada e a Grupo Condor, para listar apenas os mais óbvios. O percurso obrigatório não cria quaisquer inconvenientes particulares, sendo compreensível evitar congestionamentos, dado o grande número de visitantes. Após quatro horas de visita iniciamos a descida pelo caminho para retornar à ponte onde está a saída e continuamos a pé a rota ao longo da ferrovia de 12 km.

O despertar precoce, a subida num contexto de extrema humidade e a visita não pouparam o nosso corpo, que não vê a hora de se deitar na relva perto do local onde os miniautocarros nos vão buscar. Pontualmente às 15h saímos da Hidroelétrica e refazemos o profundo cânion escavado pelo Urubamba ao contrário, impressionante em vários pontos. Não nos lembraremos da viagem de regresso pela sua comodidade, mas neste momento não nos importamos; sofremos até as 21h, quando voltaremos a Cusco sem problemas. Vimos Machu Picchu, vimos em todo o seu esplendor e vimos do jeito que gostamos. Ou seja, com um grupo de jovens com quem nos relacionamos bem e com o espírito do viajante e não do turista. Confiantes com esta cansativa excursão que trouxemos o devido respeito à civilização Inca nos lugares onde a sacralidade atingiu seu auge espiritual e natural.

Cansados de morte entramos no primeiro restaurante de Cusco que nos inspira e descobrimos um frequentado por cariocas, onde saboreamos um excelente ceviche com a já habitual chicha morada a acompanhar. Na verdade, a doçura da bebida de milho contrasta um pouco com a acidez do limão no peixe cru, mas estamos no Peru e nos adaptamos de boa vontade. No Peru, 83% da população fala espanhol e 13% quíchua, enquanto o restante se divide entre as línguas encontradas entre os povos da floresta amazônica e do lago Titicaca.