Гардаи I

К мозабитскому пентаполю

Мы проходим еще 200 км по пустыне, по дороге, которая разрезает ее пополам, как лезвие; мало движения и солнце, которое светит, не паля. Тренер преодолевает подъемы, которые появляются время от времени, открывая плоскую необъятность, которая открывается, когда мы преодолеваем подъем. Внешне неизменный пейзаж оставляет разуму свободу мыслить, за исключением тех случаев, когда он время от времени смещается в сторону более скалистых образований и песчаных просторов, иногда и то, и другое содержится в одном и том же визуальном горизонте. Глаз отвлекает разум, но кажущееся однообразие вскоре возвращается, побуждая к новым мыслям. Пустыня подобна огню в камине: кажется, что он всегда один и тот же, но на самом деле он всегда разный; он гораздо более притягателен, чем экран телевизора. Несколько кустов, пара нефтяных скважин и несколько свободно пасущихся диких дромадеров — вот скромный улов на дороге. Остановка на кофе, затем мы снова отправляемся в путь и оказываемся перед тем, что станет одним из самых ярких моментов всего путешествия: оазисом, или, точнее, серией городов-оазисов, прославившихся своей историей и средой, в которой живут их жители. Мы подходим к краю впадины, где появляются различные населенные пункты с пальмовыми рощами: пентаполис Гардая поражает как своим расположением, так и спецификой своих традиций, неразрывно связанных друг с другом. Мозабиты, последователи ибадитского течения ислама, были вытеснены в эти пустынные и негостеприимные районы более строгими суннитскими общинами между 800 и 1000 лет назад. В конечном итоге они создали высокосолидаристское общество, необходимый элемент для преодоления трудностей, связанных с природой этого места, сформировав сообщества с четкими правилами, которые соблюдаются и сегодня.

Это похоже на прыжок в прошлое, и действительно нужно оставить дома западные взгляды и предположения, когда видишь женщин целиком. одетый и покрытый хайком длинная белая вуаль, оставляющая открытым едва один глаз, только один. Это тревожное зрелище: словно призраки прошлого, они робко движутся по узким улочкам старого города. Конечно, нельзя ожидать абсолютного единообразия в их поведении. Некоторые осмеливаются смотреть на нас, поскольку иностранцев мало и они, по крайней мере, вызывают любопытство, и сканируют нас единственным зрачком, которому разрешено наблюдать за внешним миром со своей орбиты. Другие удаляются, проходя вплотную к отягощенным скромностью стенам, словно нагие, или даже поворачивают назад. Другие останавливаются и поворачиваются к стене при виде нашего тренера. В действительности мы обнаружим, что с женщинами не обращаются плохо; они просто не принадлежат к активному обществу. Дома они рулят, снаружи их просто не существует. В этом вопросе трудно найти синтез между нашим миром и их миром.

Когда мы приезжаем в город, плотность застройки и узкие улочки вынуждают нас стоять в десятиминутной очереди, что кажется невероятным, поскольку мы фактически находимся посреди пустыни. Первым и самым важным из пяти городов является сама Гардая, давшая название пентаполису.

Гардая, базар и повседневная жизнь

Мы посещаем рыночная площадь, базар, датируемый тысячелетием, где происходил обмен между гражданами и торговцами извне. Это единственная территория, где можно передвигаться в одиночку. Гуляем, пробираясь среди красочных и богато оснащенных прилавков: мы видим овощи, о существовании которых мы не знали, рыбу и манящие специи. Магазины, в которых представлены берберские ковры, великолепны, не слишком ярких цветов и с геометрическим орнаментом. Одежда, сдержанная и не чрезмерная, с берберскими украшениями, действительно элегантна. Когда мы невинно начинаем подниматься по первым ступенькам лестницы, нам вежливо сообщают, что верхнюю часть можно посетить только с гидом, что мы и планируем сделать в ближайшее время.

Местный гид хорошо говорит по-французски и представляет одну из местных семей, насчитывающую 5000 человек. Быть гидом – это не только значит показывать посетителям красоты и историю города; это также форма престижа, поскольку позволяет взаимодействовать с иностранцами. Он работал врачом, заведующим гинекологическим отделением местной больницы, вышел на пенсию и сейчас помимо руководящей выполняет административно-политическую роль.

Очевидно, первое любопытство, которое необходимо удовлетворить, — это то, как возможно чудо воды. Он рассказывает нам, что на глубине 40 метров находится водоносный горизонт и что в 1930-х и 1940-х годах французы проводили исследования, чтобы проверить, есть ли там нефть. Однако на глубине 400 метров они обнаружили, что золото действительно существует, но не черное: белое золото, океан воды, хранящийся в недрах земли. Не желая разочаровываться или что-либо упускать, на высоте 800 метров они тоже нашли нефть. Благодаря открытию нового водоносного горизонта сельское хозяйство получило импульс, а за ним последовало городское развитие, и все это в соответствии со строгими правилами, регулирующими ибадитское общество пентаполиса. Кроме того, почвы здесь более плодородны, поскольку они менее эксплуатируются, чем на севере, что способствует гораздо лучшему урожаю. Многие жители обычно имеют два дома: один в городе на зимний сезон и более простой дом на лето в районе пальмовой рощи, чтобы наслаждаться тенью, создаваемой деревьями. Дожди бывают редко, всего несколько дней в году и с небольшой интенсивностью весной или осенью.

Мозабитское общество и правила сообщества

Социальный порядок городов, образующих Гардаю, представляет собой своего рода идеальный коммунизм, общество, в котором, по крайней мере, как нам говорят, равенство и разделение являются непреложными принципами. Дома все одинаковы, и ожидается, что те, у кого больше, будут делиться с теми, у кого меньше, так что теоретически бедных людей быть не должно, хотя на базарах действительно можно увидеть нищих, особенно чернокожих детей, возможно, иммигрантов. Отличить повествование от реальности непросто, но жизнь в столь враждебном месте в прошлые века не могла обойтись без глубоко укоренившейся основы солидарности. Пример, который все еще кажется актуальным, - это несколько свадеб, на которых богатые люди также покрывают расходы более бедных пар, так что на одной церемонии каждый может жениться и праздновать так, как будто социальных различий не существует, иногда доходя до пятидесяти свадеб за один раз. Собрание семей имеет более высокую ценность и, следовательно, большую власть, чем сам мэр или президент провинции, а также представляет собой власть того, что мы могли бы назвать судебной властью. Если, например, внутри пары возник спор и жена высказывает свою точку зрения или жалобу, мужа созывает совет, который имеет религиозную основу, поскольку его представляют имам и некоторые мудрецы. Они его слушают и, если его доводы не принимаются, просят его покаяться. Если он этого не делает, он буквально подвергается остракизму: если у него есть магазин, никто у него не покупает и не продает, никто с ним не разговаривает, и, короче говоря, он маргинален в социальном контексте, где концепция сообщества глубоко ощущается и характеризует мозабитское существование.

На самой высокой точке, как и в других четырех городах, стоит мечеть с пристроенный минарет, квадратный в плане в североафриканском стиле. Краска на домах не является гладким; мы обнаружим, что он сделан шероховатым, чтобы оставлять крошечные затененные участки и тем самым предотвращать перегрев домов. Мозавиты — торговое население. их ковры являются одними из самых ценных в Algeria. Мужчины часто переезжают в другие города страны, а то и за границу, чтобы продать их. С точки зрения одежды Гардая представляет собой особый случай даже в пределах Algeria: как уже упоминалось, некоторые женщины носят белую одежду, хайк, оставляя свободным только один глаз; другие носят классическое платье или покажи хиджаб, чьи ткани с первого взгляда создают впечатление класса; другие, некоторые, носят джинсы, закрывая лицо вуалью. Мужчины носят любопытные брюки чья промежность доходит почти до лодыжек, стильно складчатая, но довольно необычная на наш взгляд. Другие носят более типичные туники с классическим тюрбаном в стиле туарегов. Здесь тоже выращивают много фиников, хотя качество немного ниже, чем в Biskra. Места, где можно пообедать, в этом районе редки, поэтому мы снова садимся в машину и отправляемся в очень переполненный обеденный ресторан с качественными блюдами.

Пришло время увидеть и второй город, Эль-Аттеуф. Здесь нас также передают гиду, характерному и энергичному пожилому мужчине, который в своих типичных брюках, опираясь на палку, ведет нас исследовать то, что мы могли бы назвать своим маленьким королевством. Он выступает в роли ведущего, рассказывает истории и анекдоты, а также прогоняет мальчиков и девочек, которые озорно подглядывают за иностранцами, нарушая моральные правила. Еще некоторое время назад Гардая была разделена не только географически на пять городов, но и каждый имел профессиональную специализацию: в Эль-Аттефе в основном были мясники, в то время как Гардая выделялась торговлей, другие - текстилем и так далее. Сегодня уже нет профессиональных различий, есть только тенденции, передающиеся от одного поколения к другому в контексте профессиональной диверсификации.

Из соображений конфиденциальности окна старого города могут не смотреть друг на друга от дома к дому, а двери также расположены в шахматном порядке, чтобы сохранить эту концепцию сдержанности. В стенах зданий высечены ниши, похожие на посты охраны, позволяющие мужчинам или женщинам уйти, чтобы мог пройти прохожий другого пола. Это правило касается обоих полов, но в принципе именно мужчины должны сделать первый шаг, скрывая свой взгляд, хотя бы опустив его при пересечении женщины. Тот факт, что от женщин ожидается, что они будут вести себя и одеваться иначе, чем в большей части исламского мира, следует объяснять скорее укоренившимися и древними традициями, чем реальными религиозными заповедями. В исламском мире, за исключением стран, где царит фанатизм, редко можно увидеть такое разделение в сочетании с фактической сегрегацией, вытесняющей женщин за пределы общественного общества. Однако не следует путать это с жестоким обращением с женщинами, по крайней мере, с физическим насилием.

Эль Аттеуф и Бени Исген

Не ускользает от внимания тот факт, что в этом регионе проживает много чернокожих людей, являющихся результатом прошлой и недавней иммиграции, а также потомков рабов, прибывших в прошлые века. Мы также видим вокруг много детей: они дома, потому что им предоставили недельный отпуск в преддверии 1 ноября, праздника революции. Вернее, дата начала освободительной войны в 1954 году.

С нашим гидом мы поднимаемся по узким улочкам, ведущим к мечети, затем спускаемся к кладбищу и посещаем скромную белую мечеть, расположенную на площади у подножия этой небольшой долины. Внутри нас встречают дамы и девушки, которые «бесстыдно» приветствуют нас, предлагая пирожные, печенье и чай. Наш мужчина, похоже, не очень оценил сюрприз; трудно понять, является ли это жестом бунта, незапланированным приветствием или несанкционированным. Мы находимся под приятным впечатлением и обмениваемся несколькими словами на том ограниченном французском языке, который они знают, но это приятный опыт.

Третий визит – Бени Исген. По правде говоря, между городами нет большой разницы, но красота заключается именно в видеть повседневную жизнь и простая архитектура, цепляющаяся за подъем, ведущий к мечети, всегда расположенной на самой высокой точке. Старые въездные ворота выходят на рыночную площадь, где мы смотрим аукцион. На глазах у нескольких зрителей продавец пытается поднять цену на предмет мебели и какой-нибудь другой малоценный предмет. В прошлом такая система продаж была обычной практикой, когда на аукционах продавались древесина и продукты питания, например, большое количество фруктов и овощей. Продавец стоял перед потенциальными покупателями, которым приходилось смотреть вперед, не видя, что делают остальные. Была предложена цена, например 100 за определенный товар; кто-то кивнул, продавец увеличил, другой кивнул, и сцена повторялась, пока никто больше не сказал «да». В этот момент товар считался проданным. Поднимаясь по улочкам среди детей, празднующих атмосферу праздника, мы доходим до площади, где мечеть стоит, откуда открывается прекрасный вид на большая часть пентаполиса. Солнце уже исчезает, и мы тоже, направляясь в отель на доминирующее положение, а затем в ресторан примерно в пятнадцати минутах езды на автобусе, чтобы вкусно поужинать в типичной обстановке, где шторы и ковры создают особую атмосферу. Мы научимся есть финики с кислым йогуртом в качестве закуски и откроем для себя изысканный вкус типичных для этого региона напитков и супов, в которых финиковый сок и кускус гармонично сочетаются с смесью вкусных специй.