غرداية I

باتجاه الخماسي المزابي

نسافر مسافة 200 كيلومتر أخرى في الصحراء، على طريق يقسمها إلى قسمين مثل النصل؛ حركة مرور قليلة والشمس مشرقة ولكنها لا تنبض. تسير الحافلة على طول المنحدرات التي تظهر بين الحين والآخر، لتكتشف المساحة المسطحة التي تنفتح لحظة وصولنا إلى القمة. إن المناظر الطبيعية المتغيرة باستمرار تترك الدماغ حرًا في التفكير، إلا أنه يتغير من وقت لآخر مع المزيد من التكوينات الصخرية والمساحات الرملية، والتي تحتوي أحيانًا على نفس الأفق البصري. فالعين تشتت العقل، لكن الرتابة الظاهرة سرعان ما تعود لترويج أفكار جديدة. الصحراء مثل النار في المدفأة، تبدو كما هي دائمًا ولكنها في الواقع مختلفة دائمًا؛ إنها تمغنط أكثر بكثير من مجرد شاشة تلفزيون. بعض الشجيرات واثنين من آبار النفط وعدد قليل من الجمال البرية في البرية هي الغنائم الضئيلة التي تم جمعها. بعد استراحة لتناول القهوة، ننطلق مرة أخرى ونجد أنفسنا فيما سيمثل أحد أبرز معالم الرحلة بأكملها: نحن أمام واحة، أو بالأحرى سلسلة من مدن الواحات التي اشتهرت بتاريخها والبيئة التي يعيش فيها سكانها. تصل إلى حافة المنخفض الذي تظهر فيه المناطق المأهولة المختلفة وبساتين النخيل الملحقة بها: خماسية غرداية إنها تذهل بسبب الموقع الذي تجد نفسها فيه وخصوصية تقاليدها المرتبطة ببعضها البعض بشكل لا ينفصم. تم دفع المزابيين، أتباع الحركة الإسلامية الإباضية، إلى هذه المناطق المهجورة وغير المضيافة من قبل المجتمعات السنية الأكثر صرامة منذ ما بين 800 و1000 سنة مضت، وانتهى بهم الأمر إلى تطوير مجتمع داعم للغاية، وهو عنصر ضروري للتعامل مع الصعوبات التي تفرضها طبيعة المكان، وإنشاء مجتمعات ذات قواعد محددة لا تزال متبعة حتى اليوم.

يبدو الأمر وكأنك تقفز إلى الماضي وتحتاج حقًا إلى ترك العيون والمعتقدات الغربية في المنزل عندما ترى النساء بالكامل يرتدون ملابس ومغطاة بالحايك ، الحجاب الأبيض الطويل الذي لا يترك سوى عين واحدة مكشوفة (واحدة فقط!). جانب مثير للقلق، مثل أشباح من الماضي يسيرون بخجل في الممرات الضيقة للمدينة القديمة. من الواضح أننا لا نستطيع أن نتوقع تجانسًا مطلقًا في المواقف من جانبهم: البعض يجرؤ على النظر إلينا (الأجانب قليلون ويثيرون الفضول على الأقل) ويلتقطون صورة بالأشعة السينية عن طريق التطويق حول التلميذ الوحيد الذي له الحق في مراقبة العالم الخارجي من مداره، والبعض الآخر ينسحب ويمر بالقرب من الجدران المليئة بالتواضع، كما لو كانوا عراة، أو حتى يتتبعون خطواتهم. ولا يزال هناك آخرون يتوقفون ويتجهون نحو الحائط بمجرد رؤية حافلتنا. في الواقع، سنجد أن المرأة لا تُعامل معاملة سيئة، فهي ببساطة ليست جزءًا من المجتمع النشط؛ في الداخل يمليون القانون، وفي الخارج ببساطة لا وجود لهم. في هذا الموضوع، من الصعب العثور على توليفة بين عالمنا وعالمهم.

عندما نصل إلى المدينة، تجبرنا الكثافة السكانية والشوارع الضيقة على الوقوف في طابور لمدة عشر دقائق تقريبًا، وهو أمر يبدو غير معقول لأننا في الواقع وسط الصحراء. أول وأهم المدن الخمس هي مدينة غرداية، والتي أعطت اسمها للمدينة الخماسية.

غرداية والأسواق والحياة اليومية

دعونا زيارة المنطقة السوق (السوق) يعود تاريخها إلى ألف سنة مضت، حيث كانت تتم المقايضة بين المواطنين والتجار القادمين من الخارج وهي المنطقة الوحيدة التي يمكنك التنقل فيها بمفردك. دعونا نتمشى أثناء اللعب بين الأكشاك الملونة والغنية: نرى خضارًا لم نكن نعرف وجودها، وأسماكًا وبهارات جذابة. المحلات التجارية التي تعرض السجاد البربري، بألوان غير زاهية وتصميمات هندسية، مذهلة. حتى الملابس، الرصينة وغير المفرطة، ذات الزخارف البربرية هي أنيقة حقًا. عندما نبدأ في تسلق الدرجات الأولى من الدرج دون ضرر، يتم إبلاغنا أنه لا يمكن زيارة الجزء العلوي إلا بمرافقة مرشد، وهو ما نخطط للقيام به بعد ذلك بوقت قصير.

يتحدث المرشد المحلي اللغة الفرنسية جيدًا وهو ممثل إحدى العائلات المحلية التي يبلغ عدد أفرادها 5000 شخص. كونك مرشدًا لا يعني فقط إظهار الجمال للزائرين والتعريف بتاريخ المدينة، بل هو أيضًا شكل من أشكال الهيبة حيث تتاح لك الفرصة للتفاعل مع الأجانب. عمل طبيباً في إدارة قسم أمراض النساء في المستشفى المحلي، وتقاعد ويتولى الآن هذا المنصب الإداري السياسي، بالإضافة إلى كونه مرشداً.

من الواضح أن أول فضول يجب إشباعه هو فهم كيفية حدوث معجزة الماء: فهو يخبرنا كيف توجد طبقة مياه جوفية على عمق 40 مترًا، وأنه بين الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي قام الفرنسيون ببعض التنقيب لمعرفة ما إذا كان هناك نفط، ولكن على عمق 400 متر اكتشفوا أنه كان هناك ذهب، ولكن ليس أسود بل أبيض: محيط من المياه المخزنة في أحشاء الأرض. وحتى لا يصابوا بخيبة أمل ولا يفوتهم أي شيء على بعد 800 متر، اكتشفوا النفط أيضًا. وبفضل اكتشاف طبقة المياه الجوفية الجديدة، كان هناك دفعة للزراعة وما ترتب عليها من تنمية حضرية، وكل ذلك مع الامتثال للقواعد الصارمة التي تنظم المجتمع الإباضي في المدن الخماسية. علاوة على ذلك، فإن الأرض هنا أكثر خصوبة لأنها أقل استغلالًا مما هي عليه في الشمال، الذي يفضل محصولًا أفضل بالتأكيد. يمتلك العديد من السكان عادة منزلين: أحدهما في المدينة لموسم الشتاء والآخر أبسط لفصل الصيف، في منطقة بستان النخيل للاستفادة من الظل الذي تخلقه النباتات. المطر حدث نادر، بضعة أيام في السنة ويكون منخفض الشدة في فترة الربيع أو الخريف.

المجتمع الميزابي وقواعد المجتمع

إن النظام الاجتماعي للمدن التي تشكل غرداية هو شكل من أشكال الشيوعية الكاملة، وهو مجتمع تعتبر فيه المساواة والمشاركة (على الأقل كما قيل لنا) مبدأين إلزاميين: المنازل كلها متشابهة، ومن يملك أكثر يُطلب منه أن يتقاسمه مع من يملك أقل، لدرجة أنه من الناحية النظرية لا ينبغي أن يكون هناك وجود للفقراء (باستثناء رؤية المتسولين في الأسواق، وخاصة الأطفال السود، وربما المهاجرين). إن التمييز بين السرد والواقع ليس بالأمر السهل، ولكن الحياة التي نعيشها في مثل هذا المكان العدائي في القرون الماضية لا يمكن أن تتجاهل أساس التضامن العميق الجذور. أحد الأمثلة التي لا تزال قائمة على ما يبدو هو حفلات الزفاف المتعددة، حيث يتحمل الأغنياء النفقات حتى بالنسبة لأفقر الأزواج، بحيث يمكن للجميع في حفل واحد أن يتزوجوا ويحتفلوا كما لو لم تكن هناك فروق اجتماعية، حتى أنهم ذهبوا إلى حد الاحتفال بحوالي خمسين حفل زفاف في مناسبة واحدة. ويتمتع مجلس العائلة بقيمة (وبالتالي سلطة) أعلى من قيمة رئيس البلدية أو رئيس المحافظة، ويشكل أيضًا سلطة ما يمكن أن نعرفه بالسلطة القضائية. فمثلاً إذا حدث خلاف بين الزوجين وأبدت الزوجة وجهة نظرها أو شكواها، يتم استدعاء الزوج من قبل المجلس (وهو على أساس ديني كما يمثله الإمام وبعض الحكماء)، فيستمعون إليه، وإذا لم تقبل طلباته يعرضون عليه التوبة؛ إذا لم يفعل ذلك فهو منبوذ حرفيًا: إذا كان لديه متجرًا ولا يشتريه أحد أو يبيع له، لا يتم التحدث إليه، وباختصار، يتم تهميشه، في سياق اجتماعي حيث يكون مفهوم المجتمع محسوسًا بعمق ويميز الوجود المزابي.

في أعلى نقطة، كما هو الحال في المدن الأربع الأخرى، يوجد المسجد المئذنة المجاورة خطة مربعة على طراز شمال أفريقيا. طلاء المنازل إنها ليست سلسة، سنكتشف أنها مموجة لتترك دائمًا مناطق صغيرة من الظل وبالتالي تمنع ارتفاع درجة حرارة المنزل بشكل مفرط. المزابيون هم سكان من التجار، السجاد الذي هم من بين الأكثر قيمة في الجزائر. غالبًا ما ينتقل الرجال إلى مدن أخرى في البلاد إن لم يكن إلى الخارج حتى يتمكنوا من تسويقها. ومن وجهة نظر الملابس، تمثل غرداية نقاشا منفصلا أيضا في البانوراما الجزائرية: يقال عن النساء اللاتي يرتدين الثوب الأبيض (الحايك) ولا يتركن سوى عين واحدة، وأخريات يرتدين ثوبا كلاسيكيا أو يرتدون الحجاب التي تنقل أقمشتها صورة راقية للوهلة الأولى، بينما لا تزال أخريات (قليلات) يرتدين الجينز وما زلن يتركن الوجه ملتفاً بالحجاب. يرتدي الرجال سراويل مضحكة يصل المنشعب إلى الكاحلين تقريبًا، وهو مطوي بأناقة، ولكنه خاص جدًا إذا نظرنا إليه بأعيننا. ويرتدي آخرون بدلاً من ذلك سترات أكثر تقليدية مع العمامة الكلاسيكية المصممة على طراز الطوارق. تُزرع هنا أيضًا العديد من التمور، على الرغم من أن الجودة أقل قليلاً من بسكرة. في المنطقة، الأماكن التي يمكنك تناول الغداء فيها نادرة، لذلك نعود إلى السيارة ونذهب إلى مطعم غداء مزدحم للغاية ولكن مع أطباق عالية الجودة.

لقد حان الوقت للذهاب ورؤية المدينة الثانية أيضًا، مدينة العطيوف: هنا أيضًا استحوذنا على المرشد، وهو رجل عجوز مميز ولكنه نشيط، يرتدي بنطاله التقليدي ويتكئ على عصاه، ويأخذنا لاكتشاف ما يمكن أن نسميه مملكته الصغيرة. يقوم بشرف المنزل، ويروي القصص والنوادر، ويدفع الأولاد (والبنات) الذين يختلسون النظر بشكل خبيث على الأجانب، منتهكين القاعدة الأخلاقية. حتى وقت قريب، لم تكن غرداية مقسمة جغرافيا إلى خمس مدن فحسب، بل كانت لكل منها تخصصات مهنية: في العطوف كان هناك معظمهم جزارين بينما تميزت غرداية بالتجارة، وتخصصت مدن أخرى على سبيل المثال للأقمشة، وما إلى ذلك. حاليا لم تعد هناك أي تمييزات مهنية، فقط اتجاهات تنتقل من جيل إلى آخر في سياق التنويع المهني.

ولأسباب تتعلق بالخصوصية، لا يمكن لنوافذ المدينة القديمة أن تواجه بعضها البعض من منزل إلى آخر، وحتى الأبواب متداخلة حفاظاً على مفهوم الخصوصية هذا. هناك منافذ مشابهة لغرف الحراسة تم إنشاؤها داخل جدران المباني والتي تسمح للرجال أو النساء بالاختباء للسماح للمسافرين من الجنس الآخر بالمرور. تنطبق هذه القاعدة على كلا الجنسين، ولكن من حيث المبدأ، يجب على الرجال اتخاذ الخطوة الأولى في إخفاء نظرهم، على الأقل خفضه عندما يقابلون امرأة. وحقيقة أنه يتعين على هؤلاء أن يكون لديهم موقف ولباس مختلف عما هو موجود في معظم أنحاء العالم الإسلامي، يمكن إرجاعها إلى تقاليد عميقة الجذور وموروثة عن الأجداد أكثر من كونها مبادئ دينية حقيقية؛ وفي العالم الإسلامي (باستثناء البلدان التي يسود فيها التعصب) من النادر أن نرى مثل هذا الفصل مقترناً بالفصل العنصري بحكم الأمر الواقع، وهو ما يؤدي إلى إبعاد النساء عن المجتمع العام. ومع ذلك، لا ينبغي الخلط بين هذا وبين سوء معاملة الإناث، على الأقل ليس الاعتداء الجسدي.

العطيوف وبني إيزقن

ولا يغيب عنا أنه يوجد في هذه المنطقة العديد من الأشخاص الملونين، نتيجة الهجرة الماضية والحديثة، بالإضافة إلى أحفاد العبيد الذين وصلوا في القرون الماضية. ونرى أيضًا العديد من الأطفال حولنا: إنهم في المنزل لأنهم مُنحوا إجازة لمدة أسبوع بالقرب من الأول من نوفمبر، يوم الثورة. أو بالأحرى التاريخ الذي بدأت فيه حرب التحرير عام 1954.

نصعد مع مرشدنا في الشوارع الضيقة المؤدية إلى المسجد ثم ننزل بجوار المقبرة ونزور المسجد الأبيض المتواضع الواقع في ساحة أسفل هذا الوادي الصغير، وفي داخله نلتقي ببعض السيدات والفتيات اللاتي يرحبون بنا "بلا خجل" بتقديم الكعك والبسكويت والشاي. يبدو أن رجلنا لا يحب المفاجأة كثيرًا، فمن الصعب أن نفهم ما إذا كانت لفتة تمرد أم ترحيبًا غير منظم أو مصرح به. لقد أعجبنا بشكل إيجابي وتبادلنا بضع كلمات مع الفرنسيين المحدودين الذين يعرفونهم، لكنها كانت تجربة مرحب بها.

الزيارة الثالثة هي بني يزقن: في الواقع ليس هناك فرق كبير بين المدن، ولكن الجمال يكمن على وجه التحديد في رؤية الحياة اليومية والهندسة المعمارية البسيطة التي تلتصق على طول المنحدر المؤدي إلى المسجد، والتي تقع دائمًا في أعلى نقطة. يفتح باب المدخل القديم باتجاه ساحة السوق حيث نحن نحضر المزاد: أمام عدد قليل من المتفرجين، يحاول البائع رفع سعر قطعة أثاث وبعض الأدوات الأخرى ذات القيمة المنخفضة. في الماضي، كان نظام البيع هذا ممارسة شائعة، عندما يتم بيع الأخشاب والمواد الغذائية مثل الكثير من الفواكه أو الخضروات بالمزاد العلني. واجه البائع العملاء المحتملين، الذين كان عليهم أن يتطلعوا إلى الأمام دون رؤية ما يفعله الآخرون. تم اقتراح سعر، مثلاً 100 لمنتج معين، أومأ أحدهم فزاده البائع، وأومأ آخر وتكرر المشهد حتى لم يبق أحد ليقول نعم؛ في هذا الوقت كان المنتج يعتبر مباعًا. نسير في الشوارع وسط طفولة نحتفل بمناخ العطلة نصل إلى الساحة حيث يقع المسجد ، والتي يمكنك من خلالها الاستمتاع بإطلالة جميلة الكثير من الخماسي. تحجب الشمس الآن ولذلك علينا أن نصل إلى الفندق الموقف المهيمن ثم المطعم، على بعد حوالي خمسة عشر دقيقة بالحافلة لتناول عشاء جيد في أجواء نموذجية، حيث تخلق الستائر والسجاد جوًا خاصًا. سوف نتعلم تناول التمر مع الزبادي الحامض كمقبلات وسنتعرف على المذاق الراقي للمشروبات والحساء النموذجي للمنطقة، حيث يتم معالجة عصير التمر والكسكس بشكل متناغم مع مزيج من التوابل اللذيذة.