Ghardaia I

Richtung die Pentapoli von Mozab

Wir fahren noch weitere 200 km durch die Wüste, auf einer Straße, die sie in zwei Teile teilt, als wäre es ein Messer; wenig Verkehr und strahlender Sonnenschein, aber ohne Hitze. Der Bus kämpft sich mühsam den Steigungen entlang, die immer wieder auftauchen, und entdeckt die riesige, flache Landschaft, die sich eröffnet, sobald wir einen Hügel überwinden. Die stets gleiche Landschaft lässt dem Gehirn Zeit zum Nachdenken, wobei sie gelegentlich durch felsigere Formationen und Sandflächen unterbrochen wird, die manchmal innerhalb desselben Horizonts liegen. Das Auge lenkt ab, aber die scheinbare Monotonie fördert bald wieder neue Gedanken. Die Wüste ist wie ein Kaminfeuer: Sie scheint immer gleich zu sein, ist aber tatsächlich immer anders; sie fesselt mehr als ein Fernsehgerät.Wenige Büsche, ein paar Ölbohrlöcher und einige wilde Kamele sind der einzige Beute, die wir gefunden haben. Eine Kaffeepause, dann geht es weiter und wir kommen zu dem Ort, der eines der Highlights unserer gesamten Reise darstellen wird: Wir stehen vor einer Oase, genauer gesagt einer Reihe von Wüstengemeinden, die durch ihre Geschichte und die Lebensweise ihrer Bewohner berühmt sind. Wir erreichen den Rand eines Tals, in dem sich die verschiedenen Siedlungen mit Palmen befinden: Die Pentapoli von Ghardaia Es ist erstaunlich, wie gut die Lage ist, aber auch wegen der Besonderheit seiner Traditionen, die untrennbar miteinander verbunden sind. Die Mozabiten, Anhänger des ibaditischen Islam, wurden von den strengeren sunnitischen Gemeinschaften vor etwa 800 bis 1000 Jahren in diese abgelegenen und unwirtlichen Gebiete verdrängt und entwickelten so eine sehr solidarische Gesellschaft, die notwendig war, um mit den Herausforderungen umzugehen, die der Ort bot. Sie bildeten Gemeinden mit präzisen Regeln, die sie auch heute noch befolgen.

Es scheint, als würde man einen Sprung in die Vergangenheit machen, und man muss wirklich westliche Vorstellungen und Überzeugungen hinter sich lassen, wenn man Frauen sieht, die... angezogen und bedeckt mit Haik, das lange weiße Tuch, das nur ein Auge freilegt (nur eines!). Ein beunruhigender Anblick, wie Geister aus der Vergangenheit schemenhaft die engen Gassen der Altstadt durchlaufen. Natürlich kann man von ihnen keine absolute Gleichförmigkeit erwarten: Einige wagen es, uns anzusehen (die Ausländer sind rar und wecken zumindest Neugier), und sie führen eine Art Röntgenuntersuchung durch, indem sie das einzige Auge fixieren, das aus seinem Orbit die Außenwelt beobachten darf, während andere sich zurückziehen und an den schämelartigen Wänden vorbeigehen, als wären sie nackt, oder sogar ihren eigenen Weg zurücklegen. Andere halten einfach stehen und drehen sich um, sobald sie unser Bus sehen.Wir werden feststellen, dass Frauen nicht schlecht behandelt werden, sondern einfach nicht Teil der aktiven Gesellschaft sind; zu Hause haben sie die Kontrolle, außerhalb sind sie schlichtweg nicht präsent. Es ist schwierig, eine Zusammenfassung zwischen unserer und ihrer Welt zu finden.

Als wir in dieser kleinen Stadt ankommen, sind die hohe Bevölkerungsdichte und die engen Straßen so dicht, dass wir etwa zehn Minuten warten müssen. Es ist erstaunlich, da wir eigentlich mitten in der Wüste stehen. Die erste und wichtigste der fünf Städte ist Ghardaia, die den Namen für diese Pentapole gibt.

Ghardaia, Souk und Alltag

Besuchen wir die Gegend von Markt (Souk), die vor tausend Jahren erbaut wurde, wo der Handel zwischen Bürgern und Händlern aus anderen Gegenden stattfand und der einzige Ort ist, auf dem man ohne Begleitung unterwegs sein kann. Machen wir einen Spaziergang, wobei wir uns um Dinge kümmern müssen. zwischen bunten und reichen Ständen: Wir entdecken Gemüse, von dem wir nichts wussten, Fische und anregende Gewürze. Die Geschäfte mit den Berberteppichen, die zwar nicht besonders farbenprächtig sind, aber geometrische Muster aufweisen, sind beeindruckend. Auch die Kleidung, schlicht und nicht übertrieben, mit Berber-Mustern, wirkt sehr elegant. Als wir beginnen, vorsichtig die Treppe hochzugehen, wird uns freundlich mitgeteilt, dass der obere Teil nur mit einem Reiseleiter besichtigt werden kann, was wir kurz darauf vornehmen wollen.

Der lokale Reiseführer spricht fließend Französisch und ist Vertreter einer der lokalen Familien, die etwa 5.000 Personen umfasst. Als Reiseführer bedeutet das nicht nur, den Besuchern die Schönheiten zu zeigen und die Geschichte der Stadt näherzubringen, sondern auch eine Form des Prestiges, da man mit Ausländern interagieren kann. Er war zuvor als Arzt in der Gynäkologie des örtlichen Krankenhauses tätig, ist nun im Ruhestand und übt nun diese administrativ-politische Rolle zusätzlich zum Reiseführertätigkeit aus.

Die erste interessante Frage, die beantwortet werden muss, ist natürlich, wie es möglich ist, dass dieses Wunder der Wasserquelle existiert: Es erzählt von einer Quelle in 40 Metern Tiefe und davon, dass die Franzosen in den 30er und 40er Jahren des letzten Jahrhunderts Untersuchungen durchführten, um zu sehen, ob es Öl gab. Sie entdeckten jedoch in 400 Metern Tiefe, dass es tatsächlich Gold gab, aber nicht schwarzes, sondern weißes: Eine riesige Wassersäule, die tief im Erdinneren lag. Um nicht enttäuscht zu werden und nichts zu verpassen, fanden sie auch in 800 Metern Tiefe Öl. Dank der Entdeckung einer neuen Wasserader kam es zu einem Anstieg der Landwirtschaft und zur daraus resultierenden Stadtentwicklung, alles unter Einhaltung der strengen Regeln, die die Gesellschaft der Pentapoli regeln.Außerdem sind hier die Böden fruchtbarer, da sie weniger intensiv bewirtschaftet werden als im Norden, was zu einer deutlich besseren Ernte führt. Viele Einwohner verfügen in der Regel über zwei Wohnungen: eine in der Stadt für den Winter und eine einfachere für den Sommer, in der Palmengewächtschaftsregion, um von dem Schatten zu profitieren, den die Pflanzen bieten. Regen sind selten, nur wenige Tage im Jahr und von geringer Intensität im Frühjahr oder Herbst.

Gesellschaftliche Normen und Regeln der Gemeinschaft

Die soziale Ordnung der Frauen in Ghardaia ist eine perfekte Form des Kommunismus, eine Gesellschaft, in der (zumindest so wird uns erzählt) Gleichheit und Teilhabe unverrückbare Prinzipien sind: Die Häuser sind alle gleich, wer mehr hat, muss mit denen teilen, die weniger haben, sodass es theoretisch keine Armen geben sollte (abgesehen von Bettlern auf dem Markt, insbesondere schwarzen Kindern, möglicherweise Einwanderern). Es ist nicht einfach, zwischen Erzählung und Realität zu unterscheiden, aber das Leben in einem so feindlichen Umfeld im Laufe der Jahrhunderte konnte nicht ohne eine tief verwurzelte Solidarität auskommen.Ein Beispiel, das immer noch relevant ist, sind die Mehrfachheirat, bei der wohlhabende Personen auch für die ärmeren Paare die Kosten tragen, sodass alle in einer einzigen Zeremonie heiraten und feiern können, als gäbe es keine sozialen Unterschiede. Man kann sogar bis zu fünfzig Hochzeiten an einem Tag feiern. Die Versammlung der Familien hat einen höheren Wert (und somit auch eine größere Macht) als beispielsweise der Bürgermeister oder der Provinzpräsident, und sie stellt auch die Autorität dar, die wir als "gerichtliche Autorität" bezeichnen könnten.Wenn beispielsweise ein Konflikt innerhalb eines Paares besteht und die Frau ihre Meinung oder Beschwerde äußert, wird der Ehemann von dem Rat (der auf religiöser Basis ist, da er vom Imam und einigen Gelehrten vertreten wird) angehört. Sie hören ihm zu und wenn seine Forderungen nicht erfüllt werden, schlagen sie vor, dass er Buße tut. Sollte er dies nicht tun, wird er faktisch ausgeschlossen: Wenn er ein Geschäft hat, kaufen oder verkaufen ihm niemand, sie sprechen ihn nicht an und er wird im Wesentlichen ausgegrenzt. In einem sozialen Umfeld, in dem der Gemeinschaftssinn sehr wichtig ist und das Leben der Mozabiten prägt.

Am höchsten Punkt, wie auch in den anderen vier Dörfern, befindet sich die Moschee mit Anbau eines kleinen Turms ein quadratisches Muster im nordafrikanischen Stil. Die Bemalung der Häuser Es ist nicht glatt, wir werden feststellen, dass es gewellt ist, um immer kleine Schattenbereiche zu schaffen und so eine übermäßige Überhitzung des Hauses zu verhindern. Die Mozabiten sind eine Bevölkerung von Händlern. deren Teppiche Sie gehören zu den wertvollsten in Algerien. Oft ziehen Männer um, entweder in andere Städte des Landes oder ins Ausland, um sie verkaufen zu können. Was die Kleidung betrifft, so stellt Ghardaia auch im algerischen Kontext eine Ausnahme dar: Während Frauen traditionell weiße Gewänder (Haik) tragen, bei denen nur ein Auge freigelegt wird, tragen andere klassische Kleidung oder tragen Kopftücher deren Stoffe einen edlen Eindruck machen, während andere (wenige) Jeans tragen und das Gesicht dennoch mit einem Schleier bedecken. Die Männer tragen bunte Hosen Sein Pferd kommt fast bis zu den Knöche herunter, stilvoll gefaltet, aber dennoch recht auffällig, wenn man es genau betrachtet. Andere tragen stattdessen eher traditionelle Tuniken mit dem klassischen Turban im Stil der Tuareg. Auch hier werden viele Datteln angebaut, allerdings ist die Qualität etwas geringer als in Biskra. In der Gegend gibt es nur wenige Orte zum Mittagessen, daher nehmen wir das Fahrzeug und gehen zu einem sehr belebten Restaurant, wo man aber qualitativ hochwertige Speisen bekommt.

Es ist Zeit, auch das zweite Dorf zu besichtigen, nämlich das von El Atteuf: Auch hier wird uns von unserem Reiseleiter betreut, einem charmanten und energiegeladenen älteren Herrn mit seiner typischen Kleidung und dem Gehstock, der uns zeigt, was wir als sein kleines Reich bezeichnen könnten. Er stellt sich vor, erzählt Geschichten und Anekdoten, vertreibt spielende Kinder (und Mädchen), die aus Neugier die Einheimischen beobachten und dabei gegen moralische Regeln verstoßen. Vor einigen Jahren war Ghardaia nicht nur geografisch in fünf Städte unterteilt, sondern jede von ihnen hatte spezifische Berufszentren: In El Atteuf gab es vor allem Metzger, während Ghardaia für den Handel bekannt war. Andere konzentrierten sich beispielsweise auf die Textilproduktion. Derzeit gibt es keine solchen beruflichen Unterschiede mehr, sondern lediglich Trends, die von Generation zu Generation weitergegeben werden und in einem Kontext der beruflichen Diversifizierung stattfinden.

Aufgrund von Datenschutzbestimmungen dürfen die Fenster im Altstadtviertel nicht direkt gegenüber einer anderen Haus stehen, und auch die Türen sind so angeordnet, dass diese Privatsphäre gewahrt bleibt. Es gibt kleine Nischen, ähnlich den Wachtürmen, die innerhalb der Gebäude vorhanden sind und es ermöglichen, dass Männer oder Frauen sich verstecken können, um den Fußgänger des anderen Geschlechts zu passieren. Diese Regel gilt für beide Geschlechter, aber grundsätzlich müssen Männer zuerst den Schritt machen, ihren Blick abzuwenden, zumindest indem sie ihn senken, wenn sie eine Frau kreuzen.Die Tatsache, dass hier eine andere Haltung und Kleidung erwartet werden als in vielen Teilen der islamischen Welt, lässt sich eher auf tief verwurzelte Traditionen zurückführen als auf tatsächliche religiöse Gebote; im Islam (mit Ausnahme von Ländern, in denen Fanatismus herrscht), ist es selten, eine solche Trennung mit einer faktischen Segregation zu beobachten, die Frauen aus der Öffentlichkeit ausschließt. Dies darf jedoch nicht mit häuslicher Gewalt gegen Frauen verwechselt werden, zumindest nicht mit physischer Gewalt.

El Atteuf und Beni Isguen

Es ist auffällig, dass es in dieser Gegend viele Menschen mit dunkler Haut gibt, die das Ergebnis von früheren und aktuellen Einwanderungen sowie von Nachkommen von Sklaven sind, die vor Jahrhunderten gekommen sind. Außerdem sieht man viele Kinder unterwegs: Sie sind zu Hause, weil ihnen eine Woche Urlaub am ersten November, dem Tag der Revolution, gewährt wird. Genauer gesagt, ist dies der Zeitpunkt, an dem der Befreiungskrieg im Jahr 1954 begann.

Mit unserem Reiseleiter steigen wir die engen Gassen hinauf, die zur Moschee führen, und dann abwärts neben dem Friedhof, um die bescheidene weiße Moschee zu besuchen, die auf einem Platz am Ende dieses kleinen Tals liegt. Innerhalb des Tales treffen wir einige Frauen und Mädchen, die uns „offenherzig“ begrüßen und uns Kuchen, Kekse und Tee anbieten. Unser Reiseleiter scheint die Überraschung nicht sehr zu mögen; es ist schwer zu verstehen, ob es sich um eine Geste der Rebellion oder um einen ungeplanten oder unautorisierten Empfang handelt. Wir sind beeindruckt und tauschen ein paar Worte mit dem dünnen Franzosen aus, den wir kennen, aber es war eine angenehme Erfahrung.

Der dritte Besuch ist bei Beni Isguen: eigentlich gibt es nicht viel Unterschied zwischen diesen kleinen Städten, aber die Besonderheit liegt darin, dass... eilen durch den Alltag und die einfachen Gebäude, die sich entlang des Pfades zur Moschee erstrecken, wobei diese immer an der höchsten Stelle liegt. Das alte Haupteingangstor führt in den Marktplatz, wo Wir sind Zeugen eines Auktions.: vor einer kleinen Zuschauerschaft versucht der Verkäufer, den Preis für ein Möbelstück und einige andere günstige Gegenstände zu erhöhen. Früher war diese Art des Handels üblich, als Holz und Lebensmittel wie Obst oder Gemüse in Losen angeboten wurden. Der Verkäufer stand den potenziellen Käufern gegenüber, die darauf achten mussten, was die anderen machten, ohne selbst zu sehen. Ein Preis wurde vorgeschlagen, zum Beispiel 100 für ein bestimmtes Produkt, jemand nickte zustimmend, der Verkäufer erhöhte den Preis, jemand nickte erneut und die Szene wiederholte sich, bis niemand mehr zusagte; in diesem Moment galt das Produkt als verkauft. Auf dem Weg durch die Gassen, während Kinder aufgrund des Ferienwetteres fröhlich waren, erreichten wir den Platz, wo Die Moschee befindet sich hier., von dem aus man einen schönen Ausblick auf großer Teil der PentapoliDie Sonne geht bereits unter, und wir machen uns auf den Weg zum Hotel. zentrale Lage Dan danach besuchten wir ein Restaurant, das etwa 15 Minuten mit dem Bus entfernt lag und einen schönen Abend in einer typischen Umgebung bot, wo Vorhänge und Teppiche eine besondere Atmosphäre schufen. Wir lernten, Datteln mit Joghurt als Vorspeise zu essen, und probierten die raffinierten Getränke und Suppen der Region, bei denen Dattelsaft und Couscous harmonisch mit einer Mischung aus würzigen Gewürzen kombiniert wurden.