加尔达伊一世

走向莫扎比特五城

我们又在沙漠中行驶了 200 公里，道路像刀片一样将沙漠一分为二。交通很少，阳光明媚但不刺眼。巴士沿着时不时出现的爬坡艰难前行，到达山顶的那一刻，我们发现了一片平坦的广阔天地。不断变化的景观让大脑可以自由思考，只不过它会不时地变化，出现更多的岩石结构和广阔的沙地，有时两者都包含在同一视觉地平线内。眼睛会分散大脑的注意力，但表面上的单调很快就会回归并促进新的想法。沙漠就像壁炉里的火，看起来总是一样，但实际上却总是不同；它的磁力比电视屏幕强得多。一些灌木丛、几口油井和野外的几只野生单峰骆驼是收集到的微薄战利品。喝完咖啡休息后，我们再次出发，发现自己身处整个旅程的亮点之一：我们面前的是一片绿洲，更准确地说是一系列因历史和居民居住环境而闻名的绿洲城市。你到达了一个洼地的边缘，那里出现了各种带有棕榈树林的居住区： 盖尔达伊亚五城 它令人惊讶的是它所处的位置和其传统的特殊性，两者之间有着千丝万缕的联系。莫扎比特人是伊巴迪伊斯兰运动的追随者，在 800 到 1,000 年前被更严格的逊尼派社区推入这些荒凉和荒凉的地区，最终发展出一个非常支持性的社会，这是解决该地区性质所带来的困难的必要因素，建立了今天仍然遵循的具有精确规则的社区。

这感觉就像跳进了过去，当你完全看到女性时，你真的需要把西方的眼睛和信仰留在家里 穿着俳克服饰 ，长长的白色面纱，只露出一只眼睛（只有一只！）。令人不安的一面，就像过去的鬼魂胆怯地走在老城的狭窄小巷里。显然我们不能指望他们的态度绝对一致：有的敢看我们（外国人很少，至少能引起好奇），并绕着唯一有权观察外界世界的瞳孔在轨道上转一圈拍X光片，有的则谦虚地退开，从墙边走过，仿佛赤身裸体，甚至原路返回。还有一些人看到我们的巴士就停下来靠墙转过身来。事实上，我们会发现，女性并没有受到虐待，她们只是不属于活跃社会；在国内他们制定法律，在外面他们根本不存在。在这个话题上，很难找到我们的世界和他们的世界之间的综合。

当我们到达小镇时，人口密度大，街道狭窄，迫使我们排了大约十分钟的队，这似乎令人难以置信，因为我们实际上是在沙漠中央。这五个城市中第一个也是最重要的一个是盖尔达耶 (Ghardaia)，五城也因此得名。

加尔达伊亚、露天市场和日常生活

我们来参观一下该地区 市场（露天市场） 可以追溯到一千多年前，这里是公民和外来商人之间进行易货贸易的地方，也是唯一可以单独走动的区域。让我们一边杂耍一边散步吧 色彩缤纷、内容丰富的摊位之间 ：我们看到了我们不知道其存在的蔬菜、鱼和诱人的香料。陈列柏柏尔地毯的商店，颜色不太鲜艳，几何图案的，让人惊叹不已。就连服装也朴素而不浮夸，带有柏柏尔风格的装饰，确实很优雅。当我们开始无害地爬上楼梯的第一个台阶时，我们被善意地告知，上部部分只能在导游的陪同下参观，我们计划不久后进行。

当地导游法语说得很好，是当地一个有 5,000 人的家庭的代表。作为一名导游不仅意味着向游客展示这座城市的美景和让人们了解这座城市的历史，它也是一种威望，因为你有机会与外国人互动。他曾是当地医院妇科管理部门的一名医生，退休后除了担任指导外，现在还担任这一行政政治职务。

首先要满足的好奇心显然是要了解水的奇迹是如何实现的：他告诉我们在40米深的地方有一个含水层，上世纪30年代到40年代，法国人进行了一些勘探，看看是否有石油，然而在400米深处，他们发现了金子，但不是黑色而是白色：地球内部储存的水海洋。为了不失望，不错过800米外的任何东西，他们还发现了石油。由于新含水层的发现，促进了农业和随之而来的城市发展，所有这些都符合规范五城伊巴迪社会的严格规则。此外，这里的土地更加肥沃，因为与北方相比，这里的开发较少，这显然有利于更高的产量。许多居民通常有两套住房：一套在城市用于冬季，另一套较为简单的用于夏季，位于棕榈林区，可以利用植物产生的阴凉。下雨的情况很少见，一年只有几天，而且春季或秋季的降雨强度较低。

莫扎比特社会和社区规则

组成加尔达伊亚的城镇的社会秩序是一种完美的共产主义形式，在这个社会中（至少我们被告知）平等和分享是强制性原则：房子都是一样的，拥有较多的人必须与拥有较少的人分享，以至于理论上穷人不应该存在（除了在露天市场看到乞丐，尤其是黑人儿童，也许是移民）。区分叙事与现实并不容易，但过去几个世纪在如此充满敌意的地方所过的生活不能忽视根深蒂固的团结基础。一个似乎仍然流行的例子是多场婚礼，富人甚至为最贫穷的夫妇承担费用，这样每个人都可以在一次仪式上结婚并参加派对，就好像没有社会差异一样，甚至一次庆祝了大约五十场婚礼。家庭议会比省长或省长具有更高的价值（因此具有更高的权力），并且还构成了我们可以定义为司法权的权威。例如，如果夫妻之间存在分歧，妻子表达了她的观点或抱怨，丈夫就会被理事会（这是基于宗教的，由伊玛目和一些智者代表）召集起来，他们听取他的意见，如果他的请求不被接受，他们建议他悔改；如果他不这样做，他实际上就会被排斥：如果他有一家商店，没有人向他买卖，他就没有人与他交谈，简而言之，在社区概念被深深感受到并成为莫扎比特人存在特征的社会背景下，他被边缘化。

与其他四个城镇一样，最高点是清真寺 毗邻的尖塔 北非风格的方形平面图。 粉刷房屋 它并不光滑，我们会发现它是波纹状的，总是会留下微小的阴影区域，从而防止房屋过度过热。莫扎比特人是一群商人， 谁的地毯 它们是阿尔及利亚最珍贵的物品之一。男人经常搬到国内其他城市（如果不是出国的话），以便能够推销自己。从服装的角度来看，Ghardaia 也代表了阿尔及利亚全景中的另一种讨论：据说穿着白色连衣裙 (haik) 的女性只留一只眼睛空闲，其他人则穿着经典连衣裙或 他们戴着头巾 他们的面料仅一眼就传达出优雅的形象，而还有一些人（少数）穿着牛仔裤，脸上仍然裹着面纱。男装 有趣的裤子 胯部几乎垂至脚踝，褶皱很有风格，但用我们的眼睛看却很特别。其他人则穿着更典型的束腰外衣和仿照图阿雷格人的经典头巾。这里也种植许多椰枣，但质量略低于比斯克拉。在该地区，可以吃午餐的地方很少，所以我们回到车上，去了一家非常拥挤但菜肴质量上乘的午餐餐厅。

是时候去看看第二个城镇了 埃尔阿托夫 ：在这里，我们也被导游接管了，他是一位个性鲜明但精力充沛的老人，穿着他典型的裤子，拄着拐杖，带我们去发现我们可以定义为他的小王国的地方。他为家里做家务，讲故事和轶事，赶走恶意偷看外国人的男孩（和女孩），违反道德规则。直到不久前，加尔达耶不仅在地理上分为五个城市，而且每个城市都有专业专长：El Atteuf主要是屠夫，而加尔达耶则以贸易为主，其他则专注于布料等。目前，不再有任何专业区分，只有在专业多元化的背景下代代相传的趋势。

出于隐私的考虑，老城的窗户不能从一栋房子到另一栋房子相对，甚至连门都是错开的，以保留这种隐私的概念。建筑物的墙壁内有类似于警卫室的壁龛，允许男人或女人躲起来，让异性旅行者通过。这条规则对男女都适用，但原则上，男性必须首先隐藏自己的目光，至少在遇到女性时降低目光。事实上，这些人的态度和着装与伊斯兰世界的大部分地区不同，这更多地可以追溯到根深蒂固的祖传传统，而不是真正的宗教戒律；在伊斯兰世界（狂热主义盛行的国家除外），很少看到这种分离与事实上的隔离相结合，从而将妇女排除在公共社会之外。然而，这不应与女性虐待相混淆，至少不应与身体虐待相混淆。

埃尔阿托夫和贝尼伊斯古恩

我们并没有忘记，这个地区有许多有色人种，他们是过去和最近移民的结果，还有过去几个世纪到达的奴隶的后裔。我们还看到周围有很多孩子：他们都在家，因为临近 11 月 1 日革命日，他们被允许放一周假。或者更确切地说，是1954年解放战争开始的日期。

在导游的带领下，我们沿着通往清真寺的狭窄街道走下去，然后走到墓地旁边，参观位于这个小山谷底部的广场上的朴素的白色清真寺，在里面我们遇到了一些女士和女孩，她们“无耻地”用蛋糕、饼干和茶来欢迎我们。我们的男人似乎不太喜欢这种惊喜，很难理解这是否是一种叛逆的姿态，而不是一种无组织或授权的欢迎。我们印象深刻，并与他们懂得的有限法语交换了几句话，但这是一次值得欢迎的经历。

第三次访问是为了 贝尼·伊斯古恩 ：实际上，各个城镇之间并没有太大区别，但美丽之处恰恰在于 看日常生活 沿着通向清真寺的斜坡而建的简单建筑，总是位于最高点。古老的大门通向市场广场，那里 我们参加拍卖会 ：在几个观众面前，卖家试图提高一件家具和其他一些价值不大的工具的价格。过去，这种销售系统是常见的做法，拍卖木材和大量水果或蔬菜等食品。推销员面对的是潜在客户，他们必须向前看，而不能看到其他人在做什么。提出一个价格，比如某种产品100，有人点头，卖家加价，另一人点头，这样的场景不断重复，直到没有人说“是”；此时产品被视为已售出。在童年庆祝节日的气氛中沿着街道走，我们到达了广场 清真寺位于 ，从那里你可以看到美丽的景色 五城的大部分地区 。太阳已经落山了，所以我们到达酒店了 主导地位 然后是餐厅，乘坐巴士约十五分钟即可到达，您可以在典型的环境中享用一顿丰盛的晚餐，窗帘和地毯营造出一种特殊的氛围。我们将学习用酸酸奶作为开胃菜吃枣子，我们将了解该地区典型的饮料和汤的精致味道，其中枣汁和蒸粗麦粉与美味香料混合加工而成。