阿尔及利亚

你不需要走很远的路就能走得很远 – 从罗马出发，乘坐两个小时的航班，您将抵达一个鲜为人知、鲜为人知的国家，但这里的地表和地下都蕴藏着巨大的宝藏：超过四分之一的世界最大沙漠、令人回想起史前和随后文明的历史发现，以及巨大的碳氢化合物储量。

学会把你的伤口写在沙子上，把你的快乐写在岩石上

图阿雷格谚语

我对国家地缘政治局势的评论：

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国家概况：历史的苦难至今仍在阴影中拉长，一个致力于维护政权和自身独立的大国并不利于其发展，反过来又试图避免卷入当今世界各地的混乱之中。阿尔及利亚仍然处于进化和内卷的边缘，面对地球（无序）秩序时，阿尔及利亚一点也不蔑视谨慎的态度，同时在符合自身利益的情况下，也表现出自己作为一个重要参与者的身份。

它在历史和地理上都取得了辉煌的成就，拥有与曾经的帝国总部（意大利）相当的罗马遗址，并结合了大量的雕刻和史前发现，证明了沙漠出现之前是如何存在生命的；直到 4000 年前，草原和森林仍然覆盖着撒哈拉沙漠，并且居住着整个动物链，包括原始人。但沙漠本身以其多样性、魅力和广度而成为当今最好的景点之一。

一个故事 其特点是统治时间超过两千多年：1962年之前，最后一个真正独立的时期可以追溯到仅限于该国东北部的努米底亚王国。迦太基人（来自今天的突尼斯）的入侵之后，罗马统治了四个世纪，依次是汪达尔人，然后是拜占庭帝国，阿拉伯人通过引入伊斯兰教改变了该国的社会和宗教结构。在过去的几个世纪里，奥斯曼帝国和法国人统治了 132 年。只有在针对前殖民帝国的血腥独立战争之后，阿尔及利亚才重新成为一个独立国家（称其为自由是另一回事）。

罗马帝国 然而，它代表了一种包容性统治的形式，与汪达尔人的袭击、阿拉伯人的强加和法国的压迫相比显得尤为突出。举例来说，罗马的政策使公民（奴隶除外）成为被征服土地上的居民，而法国则认为阿尔及利亚在形式上是其领土不可分割的一部分，而不是殖民地（如摩洛哥和突尼斯），授予公民身份，但除其他外，条件是基本上放弃自己的文化（采用法国的行为规范，即所谓的“文明”）和宗教（放弃可兰经法规），因此1866 年至 1934 年间，只有 2,500 名阿尔及利亚人成为法国公民。

当前阶段 它的特点是远离聚光灯的沉默态度，政客们不渴望成为主角，旨在赢得国际报纸的头版头条。这是一块不乏裂缝的巨石，但无论时代的变迁，以及在其温暖而多孔的边界之外发生的事情，它仍然屹立不倒：如果邻国利比亚在 1911 年意大利征服时被称为“沙盒”，那么阿尔及利亚也可以被定义为“封闭的沙盒”。深知不只如此。

军方从来没有亲自管理权力，而是一直通过实际任命历任总统来实现这一目的，这些总统随着时间的推移相继继任。情况不太可能以不同的方式发生：通过战争获得的独立留下了军队的主导地位的遗产，军队在形式上依赖于共和国总统，事实上却出现了严重逆转的权力平衡。在这方面，政治家和行政人员通常充当在紧急情况下牺牲的避雷针。民族修辞需要人物来参考，以有助于支持团结事业的方向来解释他们的传记。

阿卜杜勒-卡德尔 他是一位生活在 19 世纪的政治家和军人，所有城市的重要街道都以他的名字命名：他被认为是国家之父，并被视为当今阿尔及利亚的重要人物。 1830 年，他开始了自己的职业生涯，将阿尔及利亚北部与新登陆的法国人分开。目前的圣徒传记称，这是他后来反对的策略，当时殖民者稳定了领土占有，这被认为是一种 客户 （只是为了与罗马历史保持联系）摆脱，在巴黎和大马士革之间的黄金流亡中结束了他的日子。然而，阿卜杜勒卡德尔必须得到认可，因为他是阿尔及利亚统一的基石，也是至今仍然存在的民族自豪感的象征。

总统 布迈丁 （1965年任职至1978年去世）被提升为自解放战争结束以来体现国家统一的人物，也许是因为缺乏其他有功的政治家，当然部分是因为在该领域的功绩。官方的说法是，他很谦虚，以至于他住在省级地区的母亲甚至不知道他作为共和国总统的地位。阿尔及尔国际机场就是为了纪念他而建造的，尽管他驱逐了第一任总统本·贝拉，但这位有能力为现代阿尔及利亚奠定基础的人在庆祝活动期间作为参考人物以及国家凝固剂派上了用场。相反，大量的人物可以追溯到独立战争时期，首先是从作为烈士的人类和军事形象中唤起的。

总统 布特弗利卡 这是军事力量的另一种民事表现。在这起案件中，据说他性格善良，但他的众多兄弟之一却利用他的姓氏来侵占和不当致富。如果官方版本可信的话，一位与总统关系密切的官员鼓起勇气向他讲述了他兄弟的罪行，后者心脏病发作，从未康复。

国际关系：

外交政策的平衡——强度不同、顺序会根据时刻和情况变化的敌人是 摩洛哥、法国和以色列。这个邻国是阿尔及利亚需要将民族主义凝聚在自己周围的敌人。自1994年起关闭边界，关系紧张，主要是由于西撒哈拉主权冲突；但总的来说，穆罕默德六世的统治在任何可能的场合都会受到批评，即使是在与拉伊音乐的起源有关的最小争议中，而不是与某种陶瓷的长子继承权有关的争议中也是如此。

尽管60多年过去了，殖民主义 法语 人们不容易忘记：独立造成了数十万人的死亡，几乎没有一个阿尔及利亚家庭没有经历过丧亲之痛，而批准它的条约本身也被认为是极其不平等的。因此，即使在 1962 年之后，独立后的政府也很容易诋毁法国为团结国家所做的事情。即使是积极的作品（虽然很少，但确实有）也被推向消极的方向：例如，法国人为重新发现罗马城市的发掘做出了贡献，但他们却把大量的宝藏带回了家乡。即使他们被巧妙地强调，在某些话题上我们也不能责怪他们。

最后 以色列从亲巴勒斯坦的角度来看，它是伊斯兰信仰人民的不共戴天的敌人，但从亲巴勒斯坦的角度来看，它是伊斯兰信仰人民的不共戴天的敌人，但他们的政府却因与摩洛哥签署《亚伯拉罕协议》而受到进一步的批评：以一个敌人为代价，两个敌人。在市场摊位上，您可以找到带有巴勒斯坦国旗的吊坠和钥匙圈，以及歌颂宗教兄弟情谊的壁画。

意大利 它历来被视为友好国家；那些不太了解近代历史的人还记得马泰在导致阿尔及利亚独立的埃维昂谈判期间如何提供了宝贵的技术建议：最近，人们认识到意大利人在 90 年代内战期间没有让阿尔及利亚人孤立无援，而在不久的过去，在乌克兰战争之后，我们成为了撒哈拉沙漠下开采的天然气的优秀客户，从而增强了本来就良好的关系。尽管事实上意大利属于西方世界，阿尔及利亚看不到敌人，甚至看不到可以从中汲取灵感的模式。

的 突尼斯 它的碳氢化合物资源有限，基本上靠旅游业为生，因此这里的叙述也变得很强烈，讲述了阿尔及利亚如何帮助它，也许是通过取消债务或以某种方式补贴它，以便它能够过上体面的生活并保持良好的关系，这也是因为它们与其他邻国之间的关系很难说。

的数字 戴高乐 它没有得到很好的看待，因为它反映了敌方的形象，特别是因为导致独立的埃维昂协议对阿尔及利亚不利。就这样，这位支持独立的法国政治家最终遭到了阿尔及利亚人和法国人的厌恶，他们对他签署条约提出了异议。事实上，他立刻就明白殖民主义时代已经结束，殖民制度不可能持续下去。问题的根源在于，他被要求担任总统正是为了保护他最终拆除的东西，迫使众多黑种人（阿尔及利亚的法国居民）带着家园和企业离开这个国家，这本质上是几代人投资的结果。

的 阿尔及利亚人 他们争论为什么自己的国家很富裕（它是非洲大陆的经济“五巨头”之一），而大多数人口却很贫穷，唯一的梦想就是移民到国外。 碳氢化合物收入巨大，并且近年来进一步增加；我们不能期望阿尔及利亚的生活水平与中东石油君主国类似，因为阿尔及利亚有4500万人口，不可能通过免税或其他福利来保证福祉，但我们可以期望在基础设施和培训方面进行更多投资，并利用其地中海中心的地位对外部投资开放。不应忘记，政府的首要目标是维持有利可图的现状，并不打算通过在民众中建立自我意识来冒险。

阿尔及尔 无论其规模如何，它都与迄今为止看到的其他城市有很大不同。充满了优雅的殖民风格街区，至少在殖民风格的中心区，许多商店招牌还显示法语和阿拉伯语，有时还显示柏柏尔语。街道标志本身采用法语/阿拉伯语双语书写。除了纪念碑之外，主要街道上的建筑物代表了真正的阶级风格，即使有些建筑物处于纯粹腐烂的状态。另一方面，一种制度性的民族主义依然存在，到处都有旗帜，部分原因是最近的 11 月 1 日假期。大规模的警察部署表明，“权力者”仍然担心叛乱，这次叛乱可能直接来自民间社会，而不再来自伊斯兰政党或边缘。言辞的粘合剂是否会继续占据主导地位还有待观察，因为有无数与国家相关的公职人员支持现状，同时也出于工作原因，因此反对政权本身的回旋余地有限。

那个 状态 这是一个以强制形式传递给倾向于自豪感而非民族主义的人们的概念：伊斯兰教和阿拉伯文化在历史上一般不提供领土国家的概念，这使得阿尔及利亚在很长一段时间内无法像独立后那样实现统一。只有阿卜杜勒卡迪尔部分成功地表达并扎根了一个团结和有凝聚力的国家的理念。人口分裂成部落，以及与敌对和沙漠领土相关的渗透难度，意味着各个连续的帝国几乎永远无法将阿尔及利亚重新统一在一个领土上。

有趣的是，有一个 宗教事务部，它基本上定义了星期五在清真寺布道的主题以及要遵循的一般准则：例如，考虑到它的撰写时间，《古兰经》无法提供有关堕胎主题的指示。随后，该部内有关当局根据所谓的“古兰经解释”，禁止了这种做法；解释并非偶然被定义为具有宗教政治特征。

民族性格

宗教

阿尔及利亚人几乎全部是逊尼派穆斯林，除了加尔达耶及周边地区的莫扎比特人信奉伊巴迪派，对外宽容，纪律和传统保守。几年前我们已经在阿曼见过她，但在正式方面，那里盛行着更为自由的态度。距阿尔及利亚中心的距离（不仅仅是地理上的距离）可能对海关起着重要作用。

我 尖塔 它们有方形或六边形的平面建筑，有时根据马格里布风格向上逐渐变细，而更经典的圆形平面建筑被称为奥斯曼帝国，在中东很流行。它们看起来像、实际上是真正的塔，其顶部的所有四个侧面都有开口，扬声器目前放置在此处。曾几何时 宣礼员 原来是 那位爬上尖塔邀请信徒按照《古兰经》规定的每日 5 个时刻进行祈祷的人；目前，它通过通常从尖塔窗户中看到的扬声器执行相同的操作。然而，这是一个现场调用，而不是像乍一看那样被记录下来.

与其他伊斯兰国家不同，阿尔及利亚 默布特,生活在很久以前的人们被视为遵守伊斯兰教原则和教义的典范；原则上，他们可以与天主教的圣人相比较。他们的坟墓是拱形金字塔形状的小陵墓，粉刷成白色，在建造房屋的赭石色粘土中显得格外突出。

的 扎维亚 表示宗教学校，在阿拉伯语中这个词是“角”的翻译。在殖民时代，法国人试图根据他们的文化和宗教（基督教）完全同化阿尔及利亚，并试图阻止伊斯兰教的信仰。这意味着穆斯林必须以近乎秘密的方式信奉他们的宗教，最重要的是，古兰经学校、宗教学校必须留在所谓的扎维耶（zawiya），即一个角落里。

这使我们能够保持学说的连贯性，保证前代和后代之间的同质性；在解放的时刻，当它能够重新出现时，阿尔及利亚伊斯兰教可以依靠与过去传统一致的相同戒律。  目前，扎维耶更多地被视为一个甚至能够影响中央权力的宗教政治游说团体。我们将看到蒂贾尼亚能够凭借其成员的权威发挥强大的软实力。进一步证实，如果不需要的话，在该国宗教生活能够对政治产生重大影响，即使它没有像神权政权存在时那样设定步伐。

的 法蒂玛之手 源于每个古兰经都有五节经文的事实，因此汽车内后视镜上悬挂着一只手的吊坠，为车上的人提供了一种神圣的保护。

我 狗 它们在伊斯兰世界不受欢迎，因为它们在某种程度上代表了不洁，它们的唾液被认为是不洁的，如果你被狗舔了，你就不能去祈祷，即使这种动物不像猪一样被视为不洁。人们会遇到它们，但数量绝对很少，并且在任何情况下都不会将狗视为伴侣动物。另一方面，无论是在城市还是在乡村，都可以看到许多猫，被认为是更清洁的动物。

乐 丧葬程序 他们遵循基于尊重死者、卫生和来世命运的伊斯兰仪式。当一个人死后，在被埋葬在墓地之前，他们会被带到一个停尸房，在那里被清洗奇数次，也就是说，在右侧倒三次，在左侧倒同样次数。之后，伊玛目将其裹上白色面纱，举行庆祝活动，死者位于一侧，亲戚/朋友位于另一侧；他最终以右侧卧、头面向麦加的方式被埋葬。只考虑土葬，不火葬，并在坟墓表面垂直种植石头，高度为脚和头，以便亲属可以识别亲人安息的地方；没有写有名字或其他任何东西的牌匾。可以了解埋葬的是男性还是女性的尸体，因为后者的腹部高度处还放置了一排直石。多岩石的地形使埋葬变得困难，以至于亲戚之间总是相隔数年在同一个坟墓中进行埋葬，以免不得不挖掘新的坟墓。没有哀悼的色彩。根据伊斯兰教，我们必须接受安拉的旨意：当面对亲人去世时，我们可以哭泣，因为即使是先知，当他失去儿子时，也会紧紧地抱住他哭泣，但我们不能过度悲伤或绝望，因为这显然是安拉的意愿。

在伊斯兰教中 因安拉 表达了一切都在上帝手中的概念。这并不意味着邀请人们不要采取行动，这种态度可能会导致懒惰。对于所采取的任何行动，如果有积极的结果，我们感谢上帝，但如果不成功，失败应该被理解为一个教训，一个阻止尝试实现的高级项目，将来可以发现真正的原因。我们可以谈论所有宗教所宣扬的宿命论，即屈服于神圣意志的本能，这种感觉在伊斯兰教中最终渗透到公民社会（或者可能是相反的情况？），以至于将其制度化。

当地对伊斯兰教的解释规定，妇女不能被拍照，并且在适当的情况下，不得分发或出版这些图像；为了证实这一点，我们注意到在社交媒体上女性如何至少遮住自己的眼睛（如果不是整个脸）。如果有其他女性（来自我们团体）的陪伴，并且照片严格保密，她们同意拍摄肖像。我们随处可见这种态度，不仅在最偏远的保守地区：据说先知规定不能露出妇女的面孔，但这种情况在以前访问过的其他伊斯兰国家（甚至在伊朗也没有）中没有出现过，打着“你走到哪里，你就找到伊斯兰教”的旗号。

• 我 柏柏尔人 他们是土著居民，其存在范围从摩洛哥延伸至利比亚；从种族的角度来看，我们可以很容易地谈论阿尔及利亚人民的同质性，这也是因为阿拉伯人被理解为一个种族，与这些地区无关。在阿拉伯征服时期（约公元 650 年），随着伊斯兰教的传入，第一个差异开始出现：一些更难接受或偏远的地区接受了新的宗教，但保留了先前存在的文化、语言和传统。阿拉伯化进程涉及人口最多的地区，并最终在几乎整个国家盛行：一些自豪的抵抗运动仍然存在，最近导致官方承认塔马齐格语或柏柏尔语为继阿拉伯语之后的第二民族语言。它很难解释，但它的字母表具有迷人的美感。 

• 从宗教角度来看，没有区别，阿尔及利亚人都是逊尼派，除了加尔达伊亚的莫扎比特人是伊巴迪派。甚至在教义方面，卡比利亚人似乎比该国其他地区拥有更多合格的伊玛目。从数量上看，柏柏尔人过去是、现在仍然是阿尔及利亚近乎极权主义的民族组成部分，就像邻国（摩洛哥、突尼斯和利比亚北部）也可以被视为柏柏尔人一样。随后的文明并非处处齐头并进，首先是由于国家幅员辽阔，以及人口稠密的北方和荒凉的中南部之间的巨大差异。今天，大多数阿尔及利亚人将自己定义为阿拉伯文化的柏柏尔人，但在卡比利亚山区和图阿雷格部落中，存在着具有独立主义倾向的顽固飞地，他们在南部地区活动，不顾与尼日尔、马里和利比亚的官方边界，遵循自己的本能和传统。

• 语言：学校教授古典阿拉伯语，实际上口语是一种阿尔及利亚阿拉伯语，与书面语言不同，因为它包含柏柏尔语，尤其是法语起源的术语，并且具有与官方语言不同的口音。所有这些都不包括卡比利亚或途锐居住地区使用的语言。它的书法让人回想起过去南美帝国的风格形式，但它具有完全不同的语音和语法根源。几乎所有阿尔及利亚人都至少能说几句法语，而许多老年人在学校学过法语后就说得很好。即使在独立后，法语仍被作为第二当地语言教授，这对于这个年轻的国家与六边形保持的仍然密切的关系也很有用。随着关系的恶化和对外开放程度的降低，英语在语言研究科目中占主导地位，因此，那些在今天的阿尔及利亚旅行的人，同样出于机智的原因，应该用英语与新一代交谈，用法语与老一辈交谈。用错误的语言进行对话可能会引起一些最初的不适，只需说明您是意大利人，误解通常会立即得到解决。
• 的 学校系统 它基本上遵循意大利的风格。你从六岁开始上学，即使没有特别严格的出勤率，学校也是义务教育。阿尔及利亚阿拉伯语（通常在家里使用）是学习的第一语言，而古典阿拉伯语被认为是第一外语；在进入高中之前，人们开始学习一门“真正的”外语，通常是英语，也可能是法语。目前后者的学习从高中四年级开始，但似乎会逐渐被完全淘汰。然而，学习其他语言的可能性越来越大，例如意大利语（全国有四个讲座中心）和西班牙语。
• 婚礼：阿尔及利亚的时代也在发生变化，父母同意的婚姻正在消失，即使城市和更偏远地区之间存在显着差异。给人的印象是，无论民事当局制定的规则或《古兰经》的解释如何，社会仍然存在对传统的强烈依恋，尽管这些传统没有被写入文字，但仍然在公民社会中产生巨大影响。这一细节主要涉及妇女，尽管在阿尔及尔和主要中心越来越不相关。

• 按照惯例，新娘在婚礼前要在未来姻亲和未婚夫的家里住一年，以开始接触新家庭的习惯以及她未来的生活；在此期间结束时，我们将举行正式的婚礼庆祝活动，随后举行仪式，通过交换戒指正式订婚。过去，这种庆祝活动更加衷心和奢华，但现在成本的增加以及人们更愿意把钱花在其他方面，导致预算减少。直到最近，婚礼派对还可以将新娘介绍给家人和邻里随行人员，从而使这对夫妇的结合正式化，如果女人被发现和男人一起外出，他会立即被认出是丈夫，从而证实这是一对普通夫妇。

• 家庭很少只养一个孩子，关于后代的规则通常是两到四个；除此之外，这种情况就比较罕见了，因为经济条件很少允许。官方不允许婚外同居，女性应在未婚状态下到达约会地点；显然，离城市越近，这条规则就越不受遵守。

• 可以说，对于阿尔及利亚妇女来说，在生育方面存在着某种有条件的自由。 服装。虽然外国妇女可以豁免穿本国常用的衣服，只要遮住胳膊和腿，并避免低领口（这一规定也适用于男性），但当地妇女通常穿着伊斯兰教强制要求的长裙，以隐藏身体的曲线，用面纱（头巾）遮住头部，面纱也遮住下巴，遮住头发，只留下椭圆形的脸。还有一些人戴面纱：黑色的衣服和面纱，只让眼睛透过，在鼻子的高度有一条垂直的布条连接面纱的上部和下部。你还可以看到一些罩袍，而周边地区完全没有“西式”服装，除了在阿尔及尔遇到几个穿牛仔裤的女孩。这表明传统和宗教是密不可分的，以及后者在公民社会中的重要性。

• 必须单独讨论 莫扎比特妇女 来自盖尔达耶及周边地区的人穿着白色外衣，遮住头部和脸部，只留下一只眼睛，令人不安。他们在老城狭窄的街道上徘徊，试图不被人看见，当他们遇到一个男人时，他们会感到尴尬，以至于他们靠近墙壁而过，同时严格向下看，而这个男人也应该这样做。有几次，我发现自己面前的女孩们被好奇心所征服，用那只没有遮盖的眼睛看着陌生人，带着一种真正的好奇心。其他人停下脚步，甚至原路返回；房屋的外墙上甚至有壁龛（类似于警卫室），男人经过女人时应该撤退。显然我没有资格评判，如果我想对他们的社会进行道德说教，我也必须对我们的社会做同样的事情，也许会产生意想不到的结果。也许是在听了阿尔及利亚人的意见之后。

• 正如有些女性能够拥有一定的经济自主权，选择保持单身一样，大多数已婚女性没有工作，必须照顾家庭和孩子；近年来（特别是在城市），虽然从比例上来看还不是很显着，但稳定就业的女性越来越多，但这不应该被误解为当地社会西化的尝试。在主要中心外，您很少看到妇女外出走动，尤其是在早上购物和/或送孩子上学；她们一天中剩下的时间都呆在家里或与其他女士在一起。即使你看到一群学龄男孩和女孩，他们也总是按性别划分；从早年开始，就看不到乱交的情况，几乎就好像这是不自然的事情。根据公民宗教规则，一个男人今天仍然可以拥有最多四个妻子，但如果他这样做，他必须依法承担对她们的赡养义务；因此，一夫多妻制只是少数拥有雄厚财力的男人的特权。

• 西方对穆斯林国家妇女状况的看法往往是先入之见的结果，有可能超越概念和原则本身，但最重要的是，它没有考虑到基于我们纬度并不总是共享的基本原则的社会的实际感受，尽管我们生活在不同的现实中，但我们必须努力理解和分析这种感受。在某些方面，在伊斯兰国家，妇女受到的骚扰比自封的“完全民主国家”要少，因此杀害女性的比率要低得多；据了解，根据植根于宗教教义的观念，她们发挥着不同的作用，并且在社会现实中，而不一定在家庭现实中，她们服从于男人。我们眼中不可逾越的壁垒，往往是无法决定自己人生的方向，最终过着平静的生活，却在丈夫的阴影下在家养育孩子，而在极少数情况下，丈夫才是主人。

• 医疗保健系统：基本上是免费的，需要支付门票（50 第纳尔 = 0.25 欧元），但医疗服务水平远非出色，即使每个人都可以使用。

安全：关于安全旅行的警告显然没有特别更新，并传播了一种基本的悲观情绪，可能导致低估未来或其他国家的真正危险情况。我们在阿尔及利亚得到的印象是，只要我们睁大眼睛，避免犯下令人震惊和致命的错误，就永远不会遇到危险：夜间行走不是一种值得推荐的做法，就像某些地区是完全不可取的一样。由于与利比亚、尼日尔和马里的边界漏洞百出，人口、毒品和武器的贩运都经过这些地方，因此南部并不是特别值得推荐，尽管再次出现了某种形式的旅游业，可以参观塔西里和塔曼拉塞特的壮丽地区。由于来自南方的渗透，伊斯兰分子出现的地区出现了，与基地组织和伊斯兰国有联系的方阵在这些地区伸出了触角并自由活动。

旅程： 阿尔及利亚的旅游业仍处于萌芽阶段，也正是这种原创性才是这次旅行的美妙之处。几个重要但不是特别出名的遗址完全不存在，或者在互联网上几乎没有注释（阿拉伯语不利于搜索，有时会导致音译不同）：如果指南和遗址中详细记录了大城市和最重要的历史遗址，那么即使不是完全不可能找到有关岩画、岩画或较小中心的信息，即使有历史重要性的克萨，也会更加复杂。进一步的证据表明，即使是网络也尚未完全发现阿尔及利亚。

该国中部地区的餐馆几乎没有，尽管工作人员尽一切可能满足客人的简单需求，但所提供的服务还有很大的改进空间。不能说阿尔及利亚已经准备好向大众旅游开放，也许它甚至并不真正感兴趣：富有的客人的和平入侵（与当地平均水平相比）随着时间的推移将有可能破坏政府特别关心的社会稳定，而且（至少在我们看来）也会污染人与人之间关系的真实性；即使在阿尔及尔，您也几乎到处都看不到国际大品牌的商店。

作为进一步的确认，参考酒店就足够了，有几次我们踏入四星级酒店，显然最后一批顾客可以追溯到几个月前，否则遇到的一系列故障和效率低下就没有道理，如果精神正确，也可以为旅行增添一点欢乐。

在村庄里，你会感到受到监视，更多的是出于好奇，而不是出于敌对原因，这表明很少有外国人看到。我们也很少见到他们：两周内，除了阿拉伯语或法语之外，我们没有听到其他语言，后者也感谢移居法国的阿尔及利亚游客，他们借此机会访问了他们祖先的国家，也许还和一些亲戚一起度假，庆祝 11 月 1 日的周年纪念日。唯一的例外是一个美国人，他似乎更像是在工作间隙旅游的离题者。

在去阿尔及利亚之前，有必要准确确定路线和参观地点；然后，包裹被提交给当地安全部门，安全部门可以命令护送这群人。一 警车 事实上，从 Tiddis 网站退出的第一天起，它就会照顾我们，并将成为第一周的忠实伙伴，直到 Ghardaia。事实上，这些接力队每隔40/50公里轮流为我们开路，并在午餐站、高速公路服务站等地等待我们。很难理解陪伴的真正原因是什么：从官方角度来看，这似乎是一种保护我们的预防措施，因为阿尔及利亚热衷于发展旅游业，并打算防止任何不怀好意的人造成任何事故。除了保护我们的原因之外，如果我们想恶意的话，我们可以猜测他们是想控制外国人的行动，而不是用中央权力的工资来雇用广大公职人员。间谍肯定不会考虑他们前面的汽车，但在贝尼阿贝斯，当我们独自穿过城市街道时，我们看到一座美丽的清真寺，并询问旅行者是否可以进去参观：汽车出现在车上，车上有一名男子，他在早上第一次访问这座城市时介绍了自己，声称自己是我们安全的保证人，更可能是我们没有可疑接触者的安全保证人。  我们将这一事实视为民间传说，意识到在巴黎，风险会比我们所经过的村庄或半荒芜的土地大得多。最终，我们会确信我们是警察关注的主动部分，而不是被动部分。

沿路经常会遇到检查站，有些是固定的，由警察（负责市区）或宪兵（负责外围地区）负责检查；扁平的机枪和带刺的带子是一个现在似乎已经消失的时代的明显见证。在不影响需要一定程度关注的重大问题的情况下，实际上我们只遇到过欢迎我们的人，为了避免言辞，这种热情好客可以定义为友好的人民。周围的游客很少，尤其是在首都以外的地方：当人们看到我们和友好的“soyez les bienvenus”在一起时，他们问我们来自哪里：在回答我们是意大利人后，他们开始对我们的国家大加赞扬，强调美味的食物（首先是披萨和面食）和精彩的足球；国际商标在贫穷国家的普通民众中尤其有效。沉迷于这种仁慈并以对阿尔及利亚的赞扬（无论多么确信）作为回报，进入对话者的心中只是一小步，而且相当多的人很高兴我们不是法国人：是的，根据他们的说法，这些人是真正令人不快的人！只是（可以这么说）新一代刚刚从祖父母那里听到的殖民统治和血腥独立战争的遗产，还是新的分歧和最近的紧张局势的影响？该政权无疑是在从未完全愈合的伤口上撒盐，而此时此刻，成为六边形公民并不是在阿尔及利亚土地上受到欢迎的最佳名片。在过去的两周里，唯一一次不完全友好的交流是当一些孩子走近我们并指出我们在法国过着美好的生活而他们在阿尔及利亚却生活在不稳定的条件下时。即使向他们指出我们是来自意大利的朋友，也没有改变他们平静的抱怨。他们显然不喜欢披萨，也不是足球狂热分子！

参观时间/气候：从这个角度来看，这次访问的时间是理想的。在沙漠中心，白天的气温有时会达到30度以上，直到太阳下山后才突然下降，但阴凉处却很棒，而且完全没有湿度。赤脚踩在沙丘上的感觉很奇特：暴露在阳光下的部分，脚陷进滚烫的沙子里，有一种愉悦的感觉，有时甚至太热；就在山脊线之外，在另一侧阴影处，感觉变得凉爽。

旅行开始时，北方气温约为 25 度，两周结束返回时降至 18 度。我们在蒂姆加德只有半阴天，而在盖尔达亚甚至还下了几分钟的无精打采的雨，有几滴落在干旱的地面上就立即蒸发了。

价格：话虽如此，汽油价格约为 0.13 欧元/升，而且是带回家的不错的纪念品，其余的也花不了多少钱。我们住的酒店都是针对外国客户（如果有的话）或当地商人，因此价格与西方同行一致，尽管是中等水平的住宿。旅游古迹的门票非常便宜，以至于参观罗马文明最重要的遗址只需花费零点几个第纳尔。与其他“贫穷”国家的情况不同，费率不区分本地或外国游客，这对后者不利

信用卡：一个完全无用的工具，所有东西都以现金旅行，最好找到一个可靠的来源（而不是在街上）以更有利的条件购买第纳尔。我们以 220 第纳尔兑换 1 欧元的官方汇率进行交易。

烹饪：在阿尔及利亚，你吃得很好，但它在各种食谱上并不出色。我们本来打算只吃羔羊肉和羊肉，但结果却是鸡的表现最差，还有三次是骆驼，其肉质鲜美柔软。蒸粗麦粉是基本菜肴，配以肉类和蔬菜。有关烹饪方面的更多信息可以在报告中找到。

虽然外国人不禁止饮酒，但很难找到葡萄酒或啤酒，更没有看到瓶装或罐装的展示。用餐时，您需要喝水，最后喝茶。后者是根据一种特殊且美观的仪式制备的：通过将饮料从一个容器倒入另一个容器，将饮料与糖混合。其艺术在于让茶从上面滴下来，形成风景如画的瀑布，形成浓密的白色泡沫。味道芳香而迷人。

好奇心： 也许在谈论伊斯兰国家时，这似乎不是最好的比较，但我 日期 它们有点像这里的猪：没有任何东西被丢弃。将收集到的石头吃掉，制成果酱或糖浆后，将石头放入水中几天，使其软化，然后将其切碎并喂给动物，动物似乎会产生蛋白质含量更高的牛奶。整颗枣核也用于建筑物的外墙粉刷：放入桶中，与白色混合，泼在墙上。这样，墙壁就不会光滑，而且这种波纹（固体会分离）将让您可以依靠微小的阴影区域，这有助于避免房屋内过热：不完全是空调，但仍然是缓冲热量的自然方式。与牛奶混合后，它们可以作为皮肤的美容面膜，而如果磨成粉末，它们可以用来制作咖啡的热饮替代品。所有这些特性和应用使枣子成为国果，但必须以单数食用，包括至少在凌晨三点，才能保证预期的效果。

沙漠和绿洲：即使这不是全新的，这次旅行也消除了撒哈拉沙漠的神话，即以一片沙丘（沙丘）中的图像为代表的撒哈拉沙漠的神话，以及绿洲不会超出水井或湖泊灌木丛周围的几棵棕榈树。沙漠呈现出令人难以置信的多样性，其唯一的共同点是生态系统的干旱，干旱的平原与随机分布的石头和灌木丛交替出现，而不是悬崖或山地浮雕，后者往往会打破景观的单调。有时，经典的沙丘也会让景色变得不那么引人注目。碰巧你会遇到真正的自然艺术作品，沙漠的各种赤纬在单一的目光、单一的暖色调下融合在一起。另一个令人好奇的是，现在很少有植物能够适应从稀缺的夜露斗争中吸收水分的地方，在不那么遥远的过去（几千年），那里有森林和草原，允许各种生命存在。今天的石刻证明了事实，这些石刻除了证明人类的存在外，还描绘了大型动物。

另一方面，绿洲可以扩展到拥有最多 20,000 名居民的城镇，其特点是距离下一个城镇中心只有几个小时的车程，周围只有沙漠。矛盾的是，大自然赋予了干旱地区真正的地下海，珍贵的液体可以自发地从地下海中流出，或者可以通过不同深度的井（从几米到几百米）提取。居住区拥有花园和鲜花，与背景景色形成鲜明的色彩对比，各种经济活动都可以蓬勃发展，有时似乎是在经常降雨的地方，而实际上每年降雨量不超过几毫米。白金（水）矿藏与其他黑金（碳氢化合物）矿藏相结合，从而创造潜在繁荣的条件，这种情况并不罕见。

变得更加轻浮，我 年轻人 那些经常光顾夜总会的人通常会付钱给当地歌手演唱一首歌来献给他们的女朋友、妻子或他们想要打动的人。如果其他人出价更高，就像阿尔及利亚男子气概之间的竞争一样，歌手就会停下来，按照第二个出价者的指示唱另一首曲子。据说，有一个来自比斯克拉的一个好家庭的男孩，但最重要的是他的经济状况良好，他一夜之间在这项生意上挥霍了相当于14万欧元的钱，最终登上了报纸，从而成为阿尔及利亚最著名的白痴；随后他似乎后悔了，声称那天晚上他喝了太多酒，但他无法抹去这笔费用和数字。