アルジェリア

遠くへ行くのに長い道を行く必要はない – ローマから飛行機で 2 時間、ほとんど話題にならず、さらに知られていない国に到着しますが、地表と地下には膨大な宝が隠されています。世界最大の砂漠の 4 分の 1 以上に、先史時代とその後の文明を思い起こさせる歴史的発見物、そして膨大な炭化水素埋蔵量があります。

傷を砂に、喜びを岩に書くことを学びましょう

トゥアレグ族のことわざ

この国の地政学的状況についての私のコメントは次のとおりです。

Aliseo エディトリアルの詳細な分析を読む

国の概要: 歴史の苦しみは今日でもその影を長くしており、体制と自らの独立を維持することに専念している大国はその発展を好まず、その結果、この時代に世界各地で漂う混乱に巻き込まれることを避けようとしている。進化と退化の両方の周縁に位置するアルジェリアは、自国の利益にかなう場合には重要なプレーヤーであることを明らかにしながらも、地球上の（無）秩序に直面しても慎重な態度をまったく軽視しません。

歴史と地理において輝かしい功績を残しているこの遺跡は、かつて (イタリア) だった帝国の本拠地に匹敵するローマ時代の遺跡と、砂漠の出現以前にどのように生命が存在していたかを示す膨大な彫刻や先史時代の発見物のコレクションを誇っています。 4,000 年前までは草原と森林がまだサハラ砂漠を覆っており、原始人を含む動物連鎖全体が生息していたため、比較的最近の出現です。しかし、砂漠自体は、その多様性、魅力、広がりにおいて、今日最高の魅力の 1 つを表しています。

物語 その期間は 2,000 年を超える支配によって特徴付けられました。1962 年以前の最後の真の独立期は、国の北東部に限定されたヌミディア王国にまで遡ることができます。カルタゴ人（今日のチュニジアから来た）の侵略に続いて、4世紀に渡ってローマの支配が続き、次にヴァンダル人、次にビザンツ帝国、そしてイスラム教の導入によって国の社会的および宗教的構造を変えたアラブ人による支配が続きました。過去数世紀の間、オスマン帝国、そして最後にフランスが 132 年間統治しました。旧植民地帝国に対する血なまぐさい独立戦争を経て初めて、アルジェリアは独立国に戻りました（自由と呼ぶのはまた別の話です）。

ローマ帝国 しかし、それは包括的な支配の一形態を表しており、ヴァンダル族の襲撃、アラブ人の押し付け、フランスの圧制と比較すると際立っていた。一例を挙げると、ローマの政策は（奴隷を除く）市民を征服地の住民としたのに対し、フランス人はアルジェリアを（モロッコやチュニジアのような）植民地ではなく正式に自国の領土の不可欠な部分とみなし、市民権を与えたが、とりわけ、本質的に自国の文化（フランスの行動規範、いわゆる「文明」の採用）と宗教（宗教を放棄）を放棄することを条件とした。コーラン法）により、1866 年から 1934 年の間にフランス国民になったのはわずか 2,500 人のアルジェリア人でした。

現在のフェーズ 国際的な新聞の一面を獲得することを目的とした政治家が主役になることを望んでいないため、スポットライトから離れた沈黙の態度が特徴です。亀裂には事欠きませんが、時代が移り変わり、温暖で多孔質な国境を越えて何が起こっても、それは保たれている一枚岩です。1911 年のイタリア征服時に隣国リビアが砂の箱であると決めつけられたとしたら、アルジェリアはひいては閉じられた砂の箱であると定義できます。それだけではないことは重々承知しています。

軍は個人的に権力を管理したことはないが、時を経て次々に後継者となったさまざまな大統領を実際に任命することによって常にそうしてきた。それが違った形で起こった可能性は考えにくい。戦争を通じて獲得した独立は、形式的には共和国大統領に依存し、事実上は勢力均衡が大幅に逆転した軍の優位な立場の遺産を残した。この点において、政治家と行政一般は、緊急時には犠牲となる避雷針として機能する。国民的修辞法では、登場人物が言及し、統一の大義を支持するのに役立つ方向に彼らの伝記を解釈する必要がある。

アブド・エル・カデル 彼は 19 世紀に生きた政治家兼軍人であり、すべての都市の重要な通りには彼の名前が付けられています。彼は国の父とみなされており、今日のアルジェリアにおいて参照すべき重要な人物として代表されています。彼は 1830 年にアルジェリア北部を新たに上陸したフランス人と分割することからキャリアを開始しました。現在の聖人伝によれば、後の時代、入植者たちが領土所有を安定させ、それが国家の支配権を握るものとみなされたとき、それに反対するのが彼の戦術だったとされています。 顧客 （ローマの歴史との連続性を保つためだけに）追放され、パリとダマスカスの間の黄金の亡命生活で彼の日々を終えました。しかし、アブデルカデル氏は統一アルジェリアの基礎の礎であり、今日も息づく国家の誇りの象徴であったことは認められなければならない。

社長 ブーメディエンヌ （1965年から1978年に死去するまで在職）は、おそらく他に功績のある政治家がいなかったことと、確かに部分的にはこの分野での功績のおかげで、解放戦争の終結以来、国の統一を体現する人物にまで高められた。公式の物語によれば、地方に住んでいた彼の母親は共和国大統領としての彼の立場さえ認識していなかったほど彼は謙虚だったという。アルジェの国際空港は彼に捧げられ、初代大統領ベン・ベラを追放したにもかかわらず、現代アルジェリアの基礎を築くことができる人物の建設は、祝賀行事の際の参考人物として、また国家の凝固剤として重宝された。代わりに、独立戦争の時代に遡る人物が数多く登場し、何よりも殉教者としての人間と軍のプロフィールから呼び起こされました。

社長 ブーテフリカ それは軍事力のもう一つの民間発出でした。この場合も、彼は気の良い性格だったが、多くの兄弟のうちの一人がその姓を利用して横領や不当な富を得たと言われている。公式発表を信じるとすれば、大統領に近い当局者が勇気を出して兄の悪行を語り、大統領は心臓発作を起こし、回復することはなかったという。

国際関係:

対外政策のバランス – 強さが変化し、瞬間や状況に応じて順序が変わる敵は次のとおりです。 モロッコ、フランスとイスラエル。この隣国は、アルジェリアが自国のナショナリズムを団結させるために必要な敵の代表である。国境は1994年から閉鎖されており、主に西サハラの主権をめぐる紛争により関係が緊張している。しかし一般に、ムハンマド 6 世の治世は、ある種の陶磁器の長子相続ではなく、ライ音楽の起源に関連する小さな論争においてさえ、あらゆる機会に悪く言われます。

60年以上経っても植民地主義は フランス語 それを忘れるのは簡単ではありません。独立には何十万人もの死者が出ました。アルジェリア人で死別を経験したことのない家族は事実上存在せず、独立を認めた条約自体が非常に不平等であると考えられています。つまり、独立後の政府は、1962年以降も国家統一を目指してフランスが行ったことをいとも簡単に非難していたということになる。前向きな活動（少数ではありましたが、ありました）でさえ、否定的な方向に推進されています。たとえば、フランス人はローマの都市での発掘品の再発見に貢献しましたが、かなりの宝物を本国に持ち帰りました。たとえそれらが巧みに強調されていたとしても、特定のトピックに関しては、それらを非難することはできません。

最後に イスラエル親パレスチナの観点からはイスラム教の人々にとって不倶戴天の敵であるが、パレスチナ政府にとってはそれほどではないが、モロッコとアブラハム協定を締結したことでさらなる批判を与えられている。つまり、1人の代償として2人の敵であるということである。市場の屋台では、パレスチナ国旗が描かれたペンダントやキーホルダーのほか、宗教的同胞団が定めた大義を称賛する壁画を見つけることができます。

イタリア 歴史的には友好国とみなされている。最近の歴史にあまり詳しくない人は、アルジェリアの独立につながったエビアン交渉中にマッテイがどのように貴重な技術的アドバイスを提供したかを覚えているだろう。つい最近では、イタリア人は1990年代の内戦中にアルジェリア人を放っておかなかったことで認められている一方、近い過去では、ウクライナ戦争後、サハラ砂漠の砂の下で抽出されたガスの優良顧客となり、既存の良好な関係をさらに強化した。これは、イタリアが西側世界に属しており、アルジェリアには敵も見当たらず、インスピレーションを得るモデルさえも見当たらないという事実にもかかわらずである。

の チュニジア 炭化水素資源は限られており、基本的に観光業で生計を立てているため、ここでも物語は力強くなり、アルジェリアがおそらく借金を帳消しにしたり、何らかの形で補助金を出したりして、アルジェリアがまともな生活を送り、良好な関係を維持できるようにどのように援助しているかが語られている。

の姿 ド・ゴール 特に独立につながったエビアン協定がアルジェリアにとって不利なものだったため、敵国のイメージを反映しているため、あまり注目されていない。このようにして、独立を支持したフランスの政治家は、条約への署名に異議を唱えたアルジェリア人とフランス人の両方から嫌われることになった。実際、彼は植民地主義の時代は終わり、植民地制度は存続できないことをすぐに理解していました。問題は、彼が最終的に解体し、多くのピエ・ノワール（アルジェリア在住のフランス人）を家や会社とともに国外に追い出すことになったものを守るために、まさに大統領としての役割を求められたという事実から生じるが、これは本質的には世代を超えた投資の結果であった可能性もある。

の アルジェリア人 彼らは、国民の大多数が貧しく、海外移住することだけを夢見ているにもかかわらず、自分たちの国がいかに裕福であるか（アフリカ大陸の経済「ビッグ5」に入っている）に異議を唱えている。 炭化水素の収益は膨大であり、近年さらに増加し​​ています。アルジェリア人が4,500万人いるため、中東の石油君主制と同様の生活水準を期待することはできず、税金の免除やその他の福利厚生によって幸福を保証することは不可能であるが、インフラストラクチャーや訓練へのより多くの投資や、地中海の中心にあるという位置を利用することによる外部投資への開放性は期待できるだろう。政府は収益性の高い現状を維持することが主な目的であり、国民に自覚を持たせてリスクを取るつもりはないことを忘れてはなりません。

アルジェ その規模に関係なく、これまで見てきた他の都市とは大きく異なります。エレガントなコロニアル様式の地区が多く、少なくともコロニアル様式の中心部では、多くの店の看板にはフランス語だけでなくアラビア語、場合によってはベルベル語も表示されています。道路標識自体にはフランス語とアラビア語のバイリンガル表記が施されています。記念碑は別として、目抜き通りにある建物は、たとえ一部が完全に朽ち果てていたとしても、真の高級感を表しています。一方で、最近の11月1日の祝日の影響もあり、いたるところに国旗が掲げられ、制度的な性質を持ったナショナリズムが残っている。大規模な警察の配備は、「プヴォワール」が依然として反乱を恐れていることを示しており、今回の反乱はもはやイスラム主義政党や周辺組織からではなく、市民社会から直接来る可能性がある。国家と結びつき、したがって現状と結びつき、また仕事上の理由から、したがって政権そのものに対抗する余地が限られている無数の公務員に支えられて、レトリックの接着剤が定着し続けるかどうかはまだ分からない。

のそれ 州 それは国家への志向ではなく誇りを志向する人々に強制的な形で伝えられた概念である。イスラム教とアラブ文化一般には歴史的に領土国家の概念が規定されておらず、そのためアルジェリアが独立後に起こったような統一を長い間妨げていた。アブデルカデルだけが、統一された団結した国家という考えを部分的に表現し根付かせることができた。人口が部族に細分化され、敵対的な砂漠地帯と結びついた侵入の困難さにより、歴代のさまざまな帝国がアルジェリアを単一の領土に再統一することはほとんど不可能でした。

あることに注目するのは興味深いことです。 宗教省これは基本的に、金曜日にモスクで行われる説教のテーマと従うべき一般的なガイドラインを定義しています。たとえば、コーランが書かれた時代を考えると、中絶の主題に関して従うべき指示をコーランに与えることはできませんでした。その後、この慣行は、この省内で活動する関連当局によって「コーラン解釈」と定義されるものにより禁止されました。宗教的政治的性格を持つと定義された解釈は偶然ではありません。

国民性

宗教

アルジェリア人は、外部に対して寛容で規律と伝統において保守的なイバーディの流れに従うガルダヤとその周辺地域のモザバイトを除いて、ほぼ全員がスンニ派イスラム教徒である。私たちはすでに数年前にオマーンで彼女に会いましたが、そこでは形式的な面ではよりリベラルな態度が優勢です。おそらく、アルジェリアの中心部からの（地理的だけでなく）距離が税関に重要な役割を果たしていると考えられます。

私は ミナレット それらは、マグレブ様式に従って上向きに先細りになる正方形または六角形の平面建築を持ちますが、より古典的な円形平面のものはオスマン帝国と呼ばれ、中東で普及しています。見た目も実際も本物の塔で、その頂上には四方すべてに開口部があり、そこに現在スピーカーが設置されています。むかしむかし ムエジン それはそうでした コーランで予見されている1日5回の時間に信者に祈りを捧げるためにミナレットに登った人。現在、通常はミナレットの窓から出てくるスピーカーを介して同じ動作を実行します。ただし、これはライブでの呼び出しであり、一見すると記録されるものではありません.

他のイスラム諸国とは異なり、アルジェリアでは マラブー,遠い昔に生き、イスラム教の原則と教えを遵守する模範として取り上げられている人々。原理的には、彼らはカトリック宗教における聖人にたとえることができます。彼らの墓はアーチ型のピラミッドの形をした小さな霊廟で、白塗りで、家が建てられている粘土の黄土色の中で際立っています。

の ザウィヤ 宗教学校を示し、アラビア語ではこの言葉は「隅」の訳です。植民地時代、フランス人はイスラム教の実践を阻止しようとして、キリスト教の文化と宗教に従ってアルジェリアを完全に同化させようとした。これは、イスラム教徒がほとんど秘密の方法で自分たちの宗教を生きなければならず、何よりもコーランの学校であるマドラサがいわゆるザウィヤ、つまり片隅に留まらなければならないことを意味しました。

これにより、私たちは教義の一貫性を維持することができ、前世代と後の世代の間で一定の形態の均質性が保証されました。解放の瞬間、それが再び出現することができたとき、アルジェリアのイスラム教は過去の伝統に沿った同じ戒律を頼りにすることができました。  現在、ザウィヤは中央権力にさえ影響を与えることができる宗教的政治ロビーとして見なされるべきである。私たちはティジャニアがそのメンバーの権威のおかげで偉大なソフトパワーを行使できることを知ることになるでしょう。たとえそれが必要でなかったとしても、たとえ神権的政権の存在下で起こるように政治のペースを決めることはなかったとしても、この国の宗教生活は政治に重大な影響力を行使することができるというさらなる確認。

の ファティマの手 これは、各スーラに 5 つの詩節があるという事実に由来しており、したがって、手のペンダントを車の内部ミラーからぶら下げることは、乗車している人々に一種の神の加護を提供します。

私は 犬 彼らはイスラム世界では歓迎されていません。なぜなら、彼らは何らかの形で不純物を表しており、彼らの唾液はそのように考えられており、たとえこの動物が豚のように不浄であると見なされていなくても、犬になめられた場合は礼拝に行くことができません。遭遇することもありますが、その数は明らかに少なく、決して愛玩動物として扱われることはありません。一方で、きれいな動物として考えられている猫は、街中でも村でも多く見かけられます。

ル 葬儀の手続き 彼らは、故人、衛生、死後の運命への敬意に基づいたイスラム教の儀式に従います。人が亡くなると、墓地に埋葬される前に、ある種の遺体安置所に運ばれ、そこで奇数回、つまり右側に3回、左側に同じ数が注がれて洗浄されます。その後、白いベールで包まれ、イマームは一方に故人を、もう一方に親戚や友人を座らせて祝賀会を開きます。彼は最終的に、頭をメッカに向けて右側に横たわり、埋葬されました。火葬ではなく地上での埋葬のみが想定されており、親族が愛する人がどこに眠っているのかを認識できるように、墓の表面の足と頭の高さに垂直に石が植えられます。名前などのプレートはありません。男性の遺体が埋葬されたのか、女性の遺体が埋葬されたのかは、後者の場合は腹部の高さにまっすぐな石の列がさらに置かれているため、理解することができます。岩だらけの地形は埋葬を難しくするため、新しい墓を掘る必要がないように、親戚同士で何年も離れた同じ墓で常に行われます。哀悼の色はない。イスラム教によれば、私たちはアッラーの御心を受け入れなければなりません。愛する人の死に直面したとき、私たちは泣くことができます。なぜなら預言者でさえ息子を亡くした時、泣きながら息子を抱き寄せたからです。しかし、悲しみや絶望感を超えてはなりません。これは明らかにアッラーの御心だからです。

イスラム教では インチアッラー すべては神の手の中にあるという概念を表しています。これは行動しないように勧める、つまり怠惰につながる可能性のある態度を意味するものではありません。実行された行動について、それが良い結果をもたらした場合、私たちは神に感謝しますが、それが成功しなかった場合、その失敗は教訓として理解されるべきであり、その試みの実現を妨げた優れたプロジェクトであり、将来は本当の理由が発見される可能性があります。私たちは、すべての宗教が教えている運命論、神の意志に身を委ねる本能、イスラム教では制度化されるほど市民社会に浸透してしまった（あるいはその逆だった可能性もある？）感情について語ることができます。

イスラム教の現地の解釈では、女性を写真に撮ってはならず、場合によっては画像を配布したり出版したりしてはならないと定められています。これを裏付けるために、私たちはソーシャルメディア上で女性が顔全体ではないにしても、少なくとも目を覆っていることに注目します。彼らは、（私たちのグループの）他の女性と一緒にいる場合、写真が厳重にプライベートに保たれる限り、ポートレートを撮影することに同意します。このような態度は、最も辺鄙な保守的な地域だけでなく、どこにでも見られます。預言者は女性の顔を見せるべきではないと規定したと言われていますが、これは「どこに行ってもイスラム教がある」という旗印の下、これまでに訪問した他のイスラム諸国（イランでさえも）には見られない状況です。

• 私は ベルベル人 彼らはモロッコからリビアまでその存在を拡大する先住民族を構成しています。民族的観点からアルジェリア人の均質性について簡単に語ることができます。また、民族として理解されているアラブ人はこれらの地域とは何の関係もないからです。イスラム教の導入によるアラブの征服時（西暦約 650 年）、最初の違いが生じ始めました。いくつかの難治性の地域や僻地では新しい宗教を受け入れましたが、既存の文化、言語、伝統は保存されていました。アラビア化のプロセスには最も人口の多い地域が関与し、最終的にはほぼ国全体に広がりました。一部の誇り高き抵抗勢力は存続し、最近ではタマジグまたはベルベル語がアラビア語に次ぐ第二の国語として公式に認められるようになりました。解釈するのは難しいですが、魅力的な美学を持つアルファベットを持っています。 

• 宗教的な観点から見ると違いはなく、アルジェリア人はガルダイアのモザバイト人であるイバーディ人を除いて全員がスンニ派である。教義に関して言えば、カビリア人はこの国の他の地域よりも多くの資格のあるイマームを誇っているようにさえ思えます。数値的な観点から見ると、近隣諸国（モロッコ、チュニジア、リビア北部）もベルベル人とみなされるのと同様に、ベルベル人はアルジェリアのほぼ全体主義的な民族構成要素であり、今もそうです。その後の文明は、とりわけ国土の広大さと、人口の密集する北部と人けのない中南部との大きな違いのおかげで、どこでも連携して発展したわけではありません。今日、ほとんどのアルジェリア人は自分たちをアラブ文化のベルベル人であると定義していますが、カビリアの山岳地帯やトゥアレグ族の山岳地帯には独立主義の傾向を持つ不屈の飛び地があり、ニジェール、マリ、リビアとの正式な国境に関係なく南部に広がり、本能と伝統に従っています。

• 言語: 古典的なアラビア語は学校で教えられていますが、実際の話し言葉はアルジェリアのアラビア語の一種で、ベルベル語、特にフランス起源の用語が含まれており、公用語とは異なるアクセントを持っているため、書き言葉とは異なります。これらすべてには、カビリアまたはトゥアレグ族が居住する地域で話されている言語は含まれません。過去の南米帝国の文体を思い起こさせる書道で、音声と文法は全く異なるルーツを持っています。ほとんどすべてのアルジェリア人はフランス語で少なくともいくつかの単語を話すことができますが、多くの高齢者は学校でフランス語を学んだので上手に話します。独立後もフランス語は第二の現地言語として教えられ、この若い国が六角形と依然として緊密な関係を維持するのにも役立ちました。関係の悪化と対外開放が最小限に抑えられているため、言語学習の対象には英語が普及しており、今日のアルジェリアを旅行する人は、やはり機転の利く理由から、新しい世代とは英語で、年配の世代とはフランス語で話す必要がある。間違った言語で会話に臨むと、最初は不快感を感じるかもしれませんが、イタリア人であることを伝えるだけで、通常はすぐに誤解が解決します。
• の 学校制度 実質的にイタリアのものに従っています。 6 歳から学校に通い始めます。出席を強制する特別な厳格さがない場合でも、学校は義務です。アルジェリア語のアラビア語（通常家庭で話されている）は最初に勉強される言語ですが、古典アラビア語は最初の外国語とみなされます。高校に入学する前に、人は「本物の」外国語、通常は英語、場合によってはフランス語の勉強を始めます。現在、後者の学習は高校4年生から始まりますが、少しずつ完全になくなると思われます。ただし、イタリア語 (全国に 4 つの講義センターがあります) やスペイン語など、他の言語を学ぶ可能性も高まっています。
• 結婚式: アルジェリアでも時代は変わりつつあり、たとえ都市と遠隔地との間に大きな違いがあるとしても、両親の間で合意された結婚はなくなりつつあります。民間当局によって確立された規則やコーランの解釈に関係なく、文書化されていないにもかかわらず、市民社会に大きな影響を与え続けている伝統に対する強い社会的愛着が依然として存在しているという印象です。この詳細には主に女性が関係しているが、アルジェや主要センターではその関連性はますます薄れている。

• 結婚式の前に、花嫁は将来の義理の両親と婚約者の家に1年間住んで、新しい家族の習慣や将来の生活について学び始めるのが今でも慣例です。この期間の終わりに、正式な結婚のお祝いが行われ、それに先立って指輪の交換を通じて正式な婚約を確立する儀式が行われます。以前は、そのようなお祝いはもっと心のこもった豪華なものでしたが、現在では費用が増加し、お金が他の方向に使われることが好まれるため、予算が削減されています。最近まで、結婚披露宴は花嫁を家族や近所の取り巻きに紹介する役割も果たしており、それによって夫婦の結合が正式なものとなり、女性が男性と一緒に外出しているところを目撃されれば、すぐにその男性が夫であると認識され、普通の夫婦であるという事実が確認された。

• 家族が子供 1 人だけで終わることはめったになく、子孫に関する規則は通常 2 ～ 4 人です。それを超えると、経済状況がそれを許可することはほとんどないため、さらにまれになります。結婚以外で同棲することは公式には許可されておらず、女性は未婚で到着する必要がある。明らかに、都市に近づくほど、このルールは守られなくなります。

• アルジェリアの女性には、ある種の条件付きの自由があると言えるでしょう。 衣類。外国人女性には、腕と脚を覆い、低いネックラインを避ける限り、自国で一般的に使用されている服を着ることは免除されているが（この規則は男性にも有効）、地元の女性は通常、イスラム教が体の曲がりくねった部分を隠すために課しているロングドレスを着ており、頭をベール（ヒジャブ）で覆い、顎も覆い、髪の毛を隠し、顔の楕円形だけを残します。ニカブを着ている人もいます。黒いドレスと目だけを透かすベールで、鼻の高さで布の縦縞が顔のベールの上部と下部を繋いでいます。いくつかのブルカも見ることができますが、一方で、アルジェでジーンズを履いた数人の女の子に会ったことを除いて、周辺地域には「西洋」の服装はまったくありません。これは、伝統と宗教がいかに切り離せないものであり、後者が市民社会においていかに重要であるかを示しています。

• については別途議論する必要がある。 モザバイトの女性 ガルダイアとその周辺地域から来た人々は、頭と顔を覆う白いチュニックを着ており、不気味なことに片目だけが空いています。彼らは人目につかないように旧市街の狭い通りをさまよい、男に出会うと恥ずかしくて、下を向いたまま壁の近くを通り過ぎるが、男も同じようにするべきである。何度か、好奇心に負けて、ある種の純粋な好奇心で、覆われていない目で見知らぬ人を見つめる女の子たちの前にいることに気づきました。立ち止まったり、元に戻ったりする人もいます。家の外壁には（衛兵所のような）隙間があり、男性が女性とすれ違うときに退避するようになっています。明らかに、私は批判できる人間ではありません。もし私が彼らの社会について道徳化したいのであれば、私たちの社会についても同じことをしなければなりません、おそらく予想外の結果が得られます。おそらくアルジェリア人の意見を聞いた後だろう。

• 一定の経済的自立ができても自らの意思で独身を貫く女性がいるのと同じように、既婚女性の大多数は仕事をしておらず、家庭と子供の世話をしなければなりません。最近（特に都市部では）、割合という点ではまだあまり顕著ではありませんが、安定した職に就く女性が増えていますが、これを地域社会による西洋化の試みと誤解すべきではありません。主要なセンターの外では、特に朝、買い物をしたり子供を学校に連れて行ったりするために外出する女性をほとんど見かけません。彼らは残りの日を家で過ごすか、他の女性と一緒に過ごします。学齢期の女子と男子のグループを見たとしても、彼らは常に性別によって分けられます。初期の頃から乱交は見られず、まるでそれが何か不自然であるかのように。民間宗教の規則によれば、男性は現在でも最大 4 人の妻を持つことができますが、そうする場合は法律で妻を扶養する義務を負わなければなりません。したがって、一夫多妻制は、十分な経済力を持つ少数の男性のみの特権です。

• イスラム諸国の女性の状況について西側諸国が抱くビジョンは、多くの場合、概念や原則そのものを超える危険を伴う先入観の結果であるが、何よりも、それは、私たちの緯度で必ずしも共有されているとは限らない基本に基づいた社会の実際の感情を考慮に入れていないため、異なる現実に住んでいるにもかかわらず、それを理解して分析する努力をしなければならない。ある面では、イスラム諸国では、自称「完全な民主主義国」よりも女性に対する嫌がらせが少なく、そのため殺人率がかなり低い。宗教の教義に根ざし、必ずしも家族の現実ではなく、社会の現実においてそれらを人間に従属させる概念に従って、それらは異なる役割を果たしていることが理解されています。私たちの目には、乗り越えられない防波堤があり、通常は自分の人生の方向性を決めることができず、結局は静かな生活を送ることになりますが、家では夫（ただし、まれに主人）の影で子供を育てることになります。

• 医療制度: 基本的にはチケット (50 ディナール = 0.25 ユーロ) を支払えば無料ですが、医療サービスのレベルは、誰もが利用できるとしても優れたものとは程遠いです。

安全性：安全な旅行に関する警告は明らかに特に更新されておらず、将来または他の国の実際の危険な状況を過小評価することにつながる可能性のある基本的な悲観論を広めています。アルジェリアで私たちが得た印象は、目をしっかり開いて、ひどい致命的な間違いを避けていた限り、危険にさらされたことは一度もなかったというものだった。夜に歩き回るのは、特定の地域がまったく勧められないのと同じように、推奨できる行為ではない。リビア、ニジェール、マリとの国境は人身売買、麻薬、武器の密売が行われているため、南部は特にお勧めできませんが、タッシリとタマンラセットの素晴らしい地域を訪れるための何らかの形の観光が再び存在しています。南方からの侵入によりイスラム主義者の存在が出現し、アルカイダやISISとつながるファランクスが触手を伸ばし自由に移動する地域。

旅: アルジェリアの観光はまだ初期段階にあり、この旅行の美しさはまさにその独創性にあります。重要ではあるが特によく知られていないいくつかの遺跡は、インターネット上に完全に存在していないか、またはほとんどメモされていません（アラビア語では検索が容易ではないため、場合によっては異なる音訳が発生します）。大都市や最も重要な史跡がガイドやサイトに十分に文書化されている場合、たとえ歴史的に重要なクサールがあっても、岩面彫刻、岩絵、または小規模なセンターに関する情報を見つけることは、完全に不可能ではないにしても、より複雑です。ウェブですらまだアルジェリアを完全に発見していないことを示すさらなる証拠。

国の中心部にはレストランがほとんどなく、スタッフはゲストの素朴なニーズに応えるためにあらゆる努力をしているにもかかわらず、提供されるサービスには改善の余地が十分にあります。アルジェリアが大衆観光客に門戸を開く準備ができているとは言えず、おそらく実際には興味すらない。裕福なゲストの平和的な侵入（地元平均と比較して）は、政府が特に重視している社会の安定を損なう危険を時間の経過とともにもたらすだけでなく、（少なくとも私たちの目には）人々の間の関係の信頼性を汚すことにもなる。アルジェでも、ほとんどどこにでも大手国際ブランドのショップがあるのを目にすることはありません。

さらなる確認として、ホテルについて言及するだけで十分です。私たちが何度か 4 つ星ホテルに足を踏み入れたとき、最後の宿泊客は明らかに数か月前に遡りました。そうでなければ、遭遇した一連の故障や非効率は正当化されません。正しい精神で受け止めれば、旅行を少し陽気で豊かにすることもできます。

村では、敵対的な理由よりもむしろ好奇心から観察されていると感じますが、それは外国人がほとんど見られないという兆候です。そして、私たちも彼らのほとんどを見かけませんでした。2週間の間、アラビア語かフランス語以外の言語が話されるのを聞いたことはありませんでした。後者は、フランスに移住したアルジェリア人観光客のおかげでもあります。彼らは、おそらく11月1日の記念日のために休暇で親戚と一緒に祖先の国を訪れる機会を利用しています。唯一の例外は一人のアメリカ人で、彼は仕事の合間の余談観光客のようでした。

アルジェリアに行く前に、ルートと訪問する場所を正確に定義する必要があります。その後、荷物は地元の警備員に提出され、警備員はグループの護衛を命じることができます。 1 つ 警察の車 実際、Tiddis サイトが公開された最初の日から私たちの世話をし、ガルダイアまでの最初の 1 週間は忠実な仲間となってくれるでしょう。実際には、これらは40～50キロごとに交替で私たちに道を開け、昼食休憩や高速道路のサービスステーションなどで待っていてくれるリレーチームだ。同行の本当の理由を理解するのは難しいが、公式には、アルジェリアが観光産業の拡大に熱心で、悪意のある人々による事故を防ぐつもりであるため、私たちを守るための予防措置のようだ。私たちを保護するという理由に加えて、悪意を持って言えば、彼らは中央権力の給料で大量の公務員に雇用を与えるのではなく、外国人の移動を抑制したいのだと推測できます。スパイたちは確かに自分たちの前に来る車のことなど考慮しないだろうが、ベニ・アッベスでは、街の通りを一人で移動しているとき、美しいモスクが見えたので、そこに行ってもいいかと旅行者に尋ねる。ここで車には男が乗っているが、その男は初めて街を訪れた朝、私たちの安全の保証人であると名乗り、むしろ私たちが不審な接触をしていないことの安全の保証人であると宣言した。  私たちはこの事実を民間伝承の事実として受け止めており、パリでは私たちが旅した村や半人けのない土地よりも危険がはるかに大きかったであろうことを認識しています。結局、私たちは警察からの注目の受動的な部分ではなく、積極的な部分にあったことを確信して戻ってくるでしょう。

道路に沿って頻繁に検問所に遭遇しますが、いくつかは固定されており、警察（都市部を担当）または憲兵隊（郊外）が検問を担当しています。平らになった機関銃やトゲの付いたバンドは、今では過ぎ去ったように見える時代の明確な証拠です。ある程度の注意を必要とする重要な問題に偏見を持たない限り、実際のところ、私たちは私たちを歓迎してくれる人々、つまりレトリックを避けるためにフレンドリーな人々のものと定義できるもてなしをしてくれる人々にしか出会ったことがない。特に首都の外では、旅行者はほとんどいません。人々は、フレンドリーなソエズ・レ・ビエンヴェヌスと一緒に私たちを見つけると、どこから来たのかと尋ねました。私たちがイタリア人であると答えると、おいしい食べ物（とりわけピザとパスタ）と素晴らしいサッカーを強調して、私たちの国を惜しみなく賞賛し始めました。国際商標は、特に貧しい国の素朴な人々の間で有効です。アルジェリアについてそのような慈善にふけり、（たとえ確信を持っていたとしても）称賛で返すことは、対話者の心に入り込むのに短い一歩であり、かなりの数の人が私たちがフランス人ではないことを喜んでいた。新しい世代が祖父母から聞いたばかりの（いわば）植民地化と血なまぐさい独立戦争の遺産、あるいは新たな意見の相違と最近の緊張の影響だけでしょうか？政権は確かに完全には癒えていない傷に塩を塗り込んでおり、現時点では六角形の国民であることはアルジェリアの地で歓迎されるための最良の名刺ではない。 2週間が経ちましたが、完全に友好的ではなかった唯一の交流は、何人かの子供たちが私たちに近づき、フランスにいる私たちがいかに良い生活を送っているかを指摘したときでした。そして、彼らはアルジェリアの不安定な状況で暮らしています。私たちがイタリアから来た友人であることを彼らに指摘しても、彼らの冷静な不満は変わりませんでした。彼らは明らかにピザが好きではないし、サッカーのファンでもありません。

訪問期間・気候：この観点からすると、今回の訪問期間は理想的であったことが判明した。砂漠の中心部では、日中の気温は30度を超えることもあり、日が落ちると急に下がりましたが、日陰では湿気も全くなく快適でした。砂丘の上で裸足で歩く感覚は興味深いものです。太陽にさらされている部分では、足が熱い砂に沈み込み、心地よい感覚を覚えます。時には熱すぎることさえあります。稜線を越えると、反対側の日陰になると体感はさらに涼しくなります。

ツアーの開始時には北緯は約 25 度でしたが、2 週間の終わりに戻ったときには 18 度まで下がりました。ティムガッドでは曇りの日は半日しかなかったが、ガルダイアでは気だるい雨が数分間降っただけで、数滴が乾燥した地面に落ちた瞬間にすぐに蒸発した。

価格: ガソリンは 1 リットルあたり約 0.13 ユーロで、家に持ち帰るには良いお土産になると言いましたが、残りもそれほどかかりません。私たちが泊まったホテルは、外国人客（いる場合）や地元のビジネスマンをターゲットとしているため、中級レベルの宿泊施設であるにもかかわらず、価格は欧米のホテルと同水準です。観光名所への入場券は非常に手頃で、ローマ文明の最も重要な場所を訪れるのにかかる費用はわずか 10 分の 1 ディナール程度です。他の「貧しい」国で起こっていることとは異なり、料金は国内旅行者と外国人観光客を区別しておらず、後者に不利益をもたらします。

クレジットカード：まったく役に立たないツールです。すべて現金で移動します。ディナールをはるかに有利な条件で購入するには、（路上ではなく）信頼できる情報源を見つける方が良いです。公式為替レート 1 ユーロあたり 150 ディナールに対して、220 ディナールで計算しました。

料理: アルジェリアではよく食べますが、レシピの多様性では優れていません。私たちは子羊と羊肉だけを食べるという考えで到着しましたが、代わりに鶏は最悪の状態で、肉が美味しくて柔らかかったラクダを3回食べました。クスクスは肉や野菜を添えた基本料理です。料理の側面に関する詳細情報はレポート内でご覧いただけます。

外国人の飲酒は禁止されていないが、ワインやビールは見つけるのが難しく、瓶や缶が陳列されているのを見たことがなかった。食事中は水でお腹を満たし、最後にはお茶でお腹を満たします。後者は、特定の美的に興味深い儀式に従って準備されます。飲み物をある容器から別の容器に注ぎ、砂糖と混ぜます。お茶を上から滴らせて、美しい滝を作り、濃密な白っぽい泡を形成するのがコツです。香りは芳醇で魅惑的です。

好奇心: イスラムの国について話すとき、それは最良の比較ではないように思えるかもしれませんが、私は 日付 ここでは彼らは豚に似ています。彼らは何も捨てられません。集めた石をジャムやシロップにして食べた後、数日間水に浸して柔らかくし、その後刻んで動物に与えると、より高タンパクなミルクが生成されるようです。丸ごとのナツメ石は建物の外壁塗装にも使用され、バケツに入れて白と混ぜて壁に吹きかけます。このようにすると、壁は滑らかではなくなり、この波形（固形物が分離される）により、マイクロゾーンの日陰を利用できるようになり、家の中の過熱を避けるのに役立ちます。正確にはエアコンではありませんが、熱を和らげる自然な方法です。牛乳と混ぜると肌の美容マスクとして、粉末にするとコーヒーの代わりになるホットドリンクとしても使えます。これらすべての特性と用途により、デーツは国民的な果物となっていますが、望ましい効果を保証するには、少なくとも午前中の 3 回を含め、奇数回食べる必要があります。

砂漠とオアシス：たとえそれがまったく新しいことではないとしても、この旅は、一面に広がる砂丘（砂丘）の図像や、オアシスは井戸や低木湖の周囲にある数本のヤシの木を超えてはいけないという図像に代表されるサハラ砂漠の神話を払拭するのに役立った。砂漠には驚くべき多様性があり、その唯一の共通点は生態系の乾燥度です。そこでは、風景の単調さを壊しがちな崖や山の起伏ではなく、乾燥した平原と石や低木がランダムな順序で点在しており、交互に現れます。時折、古典的な砂丘が現れて、景色がそれほど劇的ではなくなります。砂漠のさまざまな偏角が単一の視線の下で、単一の暖かい色のパレットの下で溶け合う、自然の真の芸術作品に遭遇することがあります。もう一つの興味深い点は、今では希少な夜露との戦いで水を吸収するのに適応した植物がほとんどないところに、それほど遠くない過去（数千年）には、あらゆる種類の生命を許容する森や草原があったということです。今日の事実は、人間の存在を証明するだけでなく、大きな動物も描かれている岩の彫刻によって証明されています。

一方、オアシスは、最大 20,000 人の住民が住む町の範囲を拡張することができ、その特徴は、隣の町の中心部から車で数時間離れたところにあり、周囲は砂漠だけであることです。逆説的ですが、自然は乾燥地帯に実際の地下海を与え、そこから貴重な液体が自然に流れ出したり、さまざまな深さ（数メートルから数百メートルまで）の井戸を通して抽出したりすることができます。居住地域には、背景の景色とはっきりとした色彩のコントラストをなす庭園や花々があり、あらゆる経済活動が繁栄し、定期的に雨が降る場所のように見えることもありますが、実際には降雨量は年間数ミリメートルを超えません。潜在的な繁栄の条件を作り出すために、白い金 (水) の鉱床に他の黒金 (炭化水素) の鉱床が結合することは珍しいことではありません。

もっと軽薄なことを言うと、私は 若者たち ナイトクラブに頻繁に行く人は通常、地元の歌手にお金を払って、ガールフレンド、妻、または印象を残したい人に捧げる歌を演奏してもらいます。アルジェリアのマッチョ同士の競争のような形で、他の誰かがもっと入札した場合、歌手は立ち止まり、2番目の入札者の指示に従って別の曲を歌います。ビスクラ出身の良家に生まれ、何よりも財力に恵まれた少年が、一夜にしてこのビジネスで14万ユーロ相当を浪費し、最終的には新聞に載り、こうしてアルジェリアで最も有名なバカになった少年の物語である。その後、彼は悔い改めたようで、その夜は飲みすぎたと主張したが、出費と数字を消すことはできなかった。