Yazd II

Yazdin urbaanit kasvot

Olemme onnekkaita (etenkin paikallisten kannalta) kohdatessamme yhden harvoista Yazdin vuoden aikana saamista sateista, niin että opas kertoo, että Free Walking Tour siirretään yhdeksästä kymmeneen, jotta voimme kävellä ympäri kaupunkia ilman sateenvarjoa. Itse asiassa kun huomaamme, että sade on lakannut ja raikas, mutta voimakas tuuli pitää seuraamme. Tämä tapahtuma alkoi noin kello 5 ja kaikkialla on lätäköitä, mikä vahvistaa entisestään, että sateet ovat melko harvinaisia. Kobolttitaustaa vaativien kuvien lisäksi käveleminen on huomattavasti helpompaa ja väsymys tuntuu vähemmän tavanomaisen tukahduttavan lämmön puuttuessa. Havaitsemme myös kuinka rakennusten valo monessa tapauksessa erottelee hyvin tumman taivaan kanssa. Iltapäivällä taas rauhoittuu, mutta ilman liiallisia lämpötiloja. Ihmettelee kuinka hitaasti elämän täytyy virrata kuumimpina hetkinä.
Varhain aamulla hyödynnämme vapaan tunnin tutustumiseen Vesimuseo, hyödyllistä ymmärtääksesi kuinka Qanat-järjestelmä toimii. Läheiset vuoret ovat asutuksen syy, toimien lumen sulamisesta syntyneen veden altaana, joka takasi sen, mikä oli tarpeen selviytymiselle ajan mittaan. Kun sade lakkaa ja taivas aukeaa, näemme kaukana kalkitut harjut, ne ovat korkeimmat huiput, jotka voivat nousta 4000 metriin. Museossa kerrotaan, miten kanavat rakennettiin: työläiset pukeutuivat valkoisiin vaatteisiin, jotta heidät näkyisivät myös syvyyksien pimeydessä, ja pahimmassa tapauksessa kuolemaan johtaneiden onnettomuuksien tapauksessa näitä samoja vaatteita voitiin käyttää suoraan verhoina ruumiin käärimiseen. Laskeudumme useita metrejä saavuttaaksemme vesivirran tason. Jotkut toivat puhdasta vettä, joka kerääntyi säiliöön (jossa se saattoi jäädä useita kuukausia ja pysyä kylmänä järjestelmän kautta badgir ), kun taas toisia käytettiin pesuun ja lopulta kasteluun. Taloissa vesi saavutti loogisesti ensin ylävirtaan sijaitseville naapureille, joten hieman korkeammalla asuminen on aina ollut synonyymi suuremmalle sosiaaliselle sukulinjalle. Saavumme basaariin, jossa koruliikkeet avautuvat, ja vaivattomasti saavutamme etukäteen sovitun tapaamispisteen Majed-e Jamehin edessä. Olemme hämmästyneitä massiivisesta läsnäolosta kaulakorujen, rannekorujen myyjät ja erilaisia koruja. Lyhyestä kyselystä saamme selville, kuinka naiset, vaikka ne olisivat piilossa melkein kokonaan peittävien vaatteiden takana, eivät turhamaisuuden (tai kauneusmaun) suhteen eroa paljon länsimaisista intohimossaan korukauppa. Kauppojen ja esittelyn määrän perusteella voisi luulla, että nämä ovat kiinalaisia ​​pukukoruja, mutta olemme heti väärässä: se on melkein aina aitoa kultaa, iranilaisnaiset ovat hienostuneita makuja eivätkä ole tyytyväisiä väärennettyyn tai lakatuun kultaan, he vaativat oikeita kappaleita ja pitävät sitä myös sijoituksena tällaisiin aikoina, eristyneisyyteen ja korkeaan inflaatioon. Lyhyesti sanottuna kulta ei vain tapana vaan samalla turvasatama, joka on suojattu devalvaatioriskeiltä. Kun otetaan huomioon loistava tarjous, voisi ajatella, että se ei ole vain kaupungin porvariston etuoikeus, vaan jokaisen, jolla on säästöjä ja joka katsoo, että on hyödytöntä tai jopa haitallista jättää ne pankkiin. Ajatellessamme murtohälyttimillä suojattuja ja linnoitusmaisesti varusteltuja korukauppojamme olemme tässä vaiheessa hämmästyneitä harvoista suojajärjestelmistä ilkeiden ihmisten tunkeutumista vastaan. Mutta sinun ei tarvitse tehdä suuria henkisiä ponnisteluja ymmärtääksesi, että ne, jotka varastavat Iranissa, eivät ole oikeutettuja ehdollisiin alennuksiin ja päätyvät vankilaan ilman vihreää valoa. Toinen tässä maassa matkustamisen kauneus tulee absoluuttisen turvallisuuden tunteesta, jota tunnet jopa ruuhkaisimmilla alueilla, kuten basaarit. Varkailla on pitkä elinikä vankilassa, kuten murhaajilla on lyhyt elämä. Länsimaissa voimassa olevasta selkeästi poikkeava käsite ja oikeusjärjestelmä, josta voitaisiin keskustella pitkään, mutta tässä ja tällä hetkellä käsitys on absoluuttinen turvallisuus. Mutta oikeuden/rikollisuuden aiheen osalta on hyödyllistä lisätä kaksi sanaa marginaaliin.
Saavuttuamme aikaisin tapaamispaikalle vierailemme Bogheh-ye Sayyed Roknaddin 1800-luvulla asuneelle tiedemiehelle omistettu mausoleumi, ulkokupoli on kaunis, kun taas kunnostettavasta sisäosasta tulee sellainen. Tutustumme oppaaseen ja kahteen pariin, jotka jakavat kiertueen kanssamme. Kovan tuulen vuoksi lähdimme heti Majed-e Jamehin suojaan. Se on todellinen islamilaisen taiteen mestariteos 1400-luvulta, joukko symboleja, koristeita ja geometrisia hahmoja monissa sinisen ja turkoosin sävyissä. Näyttää siltä, ​​​​että se on rakennettu maalle, joka oli jo pyhä ja jossa oli Sasanian aikakaudelta peräisin oleva zoroastrilainen temppeli, joka muutettiin sitten islamilaisten palvontapaikaksi Seljuk-dynastian aikana. Yazdin suuren moskeijan silmiinpistävä valikoima turkooseja laattoja ja aavikon hiekanvärisiä tiiliä luo mieleenpainuvan ilmapiirin, joka muistuu siihen aikaan, kun kaupunki oli keidas erämaassa, joka toivotti tervetulleeksi ja virkisti kauppiaita, jotka tulivat tänne vaihtamaan tavaroita ja ideoita Silkkiteiden varrella. Majesteettinen pääsisäänkäynti se on koristeltu Koraanin säkeillä, laeilla, hyvillä teoilla, rikas symboliikka alueen taiteesta ja henkisyydestä. Kaksi vaikuttavaa minareettia kartiomainen blues lisää juhlallisuutta. Sisäisten koristeiden yksityiskohtien selittämiseen opas käyttää älykästä järjestelmää: hän ottaa yksityiskohdasta suurennetun kuvan, näyttää sen meille ja piirtää sormellaan näkyvät kirjaimet. Tällä tavalla huomaamme, että tietyt tyylitellyt kuvat merkitsevät geometrista esitystavasta sanasta Allah, kun taas toiset toistavat nimeä Muhammed kuusi kertaa. Kukkakoristeiden joukosta erottuvat lootuksen kukat, joita löytyy myös Persepoliksesta. Suunnittelu on ensisilmäyksellä pisaralta, mutta itse asiassa kalteva sypressi, joustavuuden ja sen pitkäikäisyyden symboli, kaksi ominaisuutta, joita ihmiset kaipaavat. Se on yksi tämän uskonnon symboleista ja sen oksia käytetään uskonnon perustamiseen nakhl (sypressipuurakenne, joka Ashura-juhlan aikana on koristeltu mustilla kankailla kuljetettavaksi kulkueessa). Korkeudessa mihrab (Mekkaan päin olevan seinän sisälle luotu syvennys, josta imaami johtaa rukousta) on käytävä, joka tulee naisille varatusta paikasta, jotta he pääsevät saarnaajan luo ja kysyvät häneltä kysymyksiä näkemättä, sillä silloin oli kiellettyä näyttää itsensä. Lähdemme kiertueelle vanhaan kaupunkiin ja saavutamme Amir Chakhmaq (mukaan lukien moskeija, uskonnollinen koulu ja läheinen basaari), Kellotorni, yksi uusi moskeija valmistumassa ja basaari nähdä tinasepät ja käsityöläiset töissä. Tietyssä vaiheessa karavaaniserai aukeaa, romahtaneena, mutta juuri tästä syystä vielä omaperäisenä antaakseen käsityksen siitä, millainen se on joskus voinut olla. Yläkerran huoneet olivat kesäkäytössä, koska ne olivat paremmin tuuletettuja, kun taas alakerran huoneet suosivat kylmää vuodenaikaa. Myytti näistä rakennuksista löytyy melkein kaikkialta, ja hallitsijat itse suosivat niiden rakentamista helpottaakseen kauppaa, mikä toi tavaroita, joita ei ollut maassa, mikä mahdollisti niiden viennin; joka jäljitettiin melko laajalle levinneeseen rikkauteen. Patricia, nainen, jonka tapasimme Varzanehissa, kertoi meille, että Ottomaanien valtakunnassa jopa kolmen yön oleskelu karavaansaraissa oli ilmaista tallipalveluineen. Tällä edistetään tavaroiden kuljetusta ja vaihtoa.
Nousemme huoneen katolle nähdäksemme rakennuksen lintuperspektiivistä kaupunki ja vuoret jotka ympäröivät sitä kahdelta puolelta. Kaupunkimaisemassa on talojen yksivärisyyden lisäksi ns. korkeiden rei'itettyjen tornien ominaisuus. badgir (ilmastointijärjestelmien edelläkävijät, jotka on rakennettu sieppaamaan tuulta ja välittämään se talojen sisällä nerokkaalla suunnittelujärjestelmällä). Ne voivat olla muodoltaan sekä neliömäisiä että pyöreitä, jälkimmäisten etuna on se, että ne pystyvät keräämään kaikista suunnista tulevaa ilmaa, vaikka ne olisivat vaikeampia rakentaa: niissä on vaakasuorat tikut, jotka työntyvät muurauksesta: selittämään miksi on erilaisia ​​mielipiteitä: jotkut väittävät, että ne toimivat seinien välisenä yhdyssiteenä rakenteen tukena, kun taas toiset uskovat, että niitä käytettiin kiipeilyyn ja huoltotöihin niiden keräämiseen tai sika guonanoon. Ehkä kaikissa versioissa on totuutta. Kuljemme pienen ja lähes tunnistamattoman synagogan edestä: täällä on jäljellä tuhat juutalaista, kun taas zoroastrilaisia ​​on noin. 5 000. Edellisellä oli paljon suurempi läsnäolo, mutta he muuttivat muihin kaupunkeihin tai ulkomaille.
Sanomme hyvästit ja menemme lounaalle alta kulkevaan jalankulkutunneliin Amir Chakhmaq. Löysimme vetoa paikan erikoisuudesta, ts maksa kebab. Kebab-nimen ei pitäisi olla harhaanjohtava: döner ei ole meidän siivuiksi leikkaamamme, vaan niissä on litteällä metallivartaalla varrastetut ja kuumalle hiilelle laitetut lihapalat. Sama tapahtuu naudan-, lampaan- tai kananlihan kanssa (sahramin peitossa) ja tomaattien kanssa, kaiken mukana on happamatonta leipää. Se on iranilaisen keittiön perusta sekä ravintoloissa että katuruokassa. Sää on nyt vakaasti valoisalla puolella, siirrymme edelleen pohjoiseen erittäin vilkasta katua pitkin ja konditoriasta ostamme laatikon bakhlava (erittäin sokeriset pistaasipähkinöihin ja muihin kuivattuihin hedelmiin perustuvat jälkiruoat) syömään myös jälkiruokaa. Kohteena on moskeija Imaami Zadeh Jafar, hiljattain rakennettu (noin 40 vuotta vanha). Miehet ja naiset pääsevät eri sisäänkäynneistä ja jälkimmäisestä heidän on käytettävä chadoria, jos heillä ei ole, yksi tarjotaan sisäänkäynnin korista. Olemme hämmästyneitä sen loistosta ja loistosta sanan varsinaisessa merkityksessä. Sisustus on kokonaan peitetty pienillä peileillä jotka eri kulmien ansiosta heijastavat valoa eri tavalla ja kimaltelevasti.

Teet 180° käännöksen päästäksesi vastakkaiselle puolelle; keskellä, kuin kuoreen suljettu siemen, on mausoleumi, jos mahdollista, vielä runsaammin koristeltu. Katsomme vain hetken ja otamme pari kuvaa yrittäen olla häiritsemättä rukoilevia uskollisia. Palaamme kyllästymättä näkemään meitä ympäröivien, timanttien kaltaisten peilien kimaltelevan taivaanvahvuuden, joka peittää rukouspaikan seinät ja holvin. Kupoli on upea myös ulkopuolelta.
Äskettäin ladatun sovelluksen ansiosta, joka mahdollistaa GPS-navigoinnin myös ilman datayhteyttä, yritämme onneamme kapeiden kujien naapurustossa löytääksemme sen saavuttamalla Bagh-e Dolat Abad, puutarha tyypilliseen persialaiseen tyyliin, jossa on vesielementti keskellä ja paviljonki, jossa on Iranin tai ehkä jopa maailman korkein badgir (tuulitorni); 33 metrin nuoli, joka osoittaa ylöspäin. Puisto on täynnä granaattiomenia punaiset kukat, katkerat appelsiinit ja voimakasrunkoiset viiniköynnökset ovat merkki tietystä pitkäikäisyydestä. Aluskasvillisuudessa kasvaa vilja, joka voisi olla vehnää. Palatsin edessä on pitkä suorakaiteen muotoinen järvi ja erilaisia ​​kanavia, joissa vesi virtaa. Lyhdyt, ehkä käyttämättä jääneet, päivällä näyttävät vievän meidät pari vuosisataa taaksepäin ja näytämme aistivan herrat kävelemässä puiden reunustamilla katuilla.

Perinteet ja henkisyys

Otetaan taksi ja avataan sulku zoroastrilainen juuri siinä kaupungissa, jossa tällä yhteisöllä on merkittävin edustus. Näin saavutamme heidät Hiljaisuuden tornit Zoroastrian (Dakhmeh-ye Zartoshtiyun), hieman kaupungin ulkopuolella, jossa zoroasteriuskonnon kannattajat asettivat vainajansa ulkoilmaan, jotta eläimet ja ilmakehän tekijät osallistuivat hajoamiseen. Niitä käytettiin hautajaisissa aina 1960-luvulle asti. Zoroasteria kunnioittava uskonto ei itse asiassa salli hautaamista estääkseen maan saastumisen eikä tuhkausta ilman saastumisen estämiseksi. Siksi ruumiit on nostettava ylös kaksi huipulle rakennettua tornia Kukkulien ja muiden lintujen nielemään ne prosessissa, joka on hyvin samanlainen kuin mitä edelleen tapahtuu Tiibetissä; vain, että kyse ei ole uskonnollisten sääntöjen kunnioittamisesta, vaan pikemminkin luonnon säännöistä, jossa maa on pitkän osan vuodesta jäässä ja puun jatkuva puute. Islam on aina sietänyt tätä käytäntöä ja uskontoa yleensä ottaen huomioon julkisten sääntöjen (esim. naisten on käytettävä hunnua, he eivät saa juoda alkoholia jne.). Itse asiassa, koska se on Persian alkuperäinen uskonto, se lainasi useita riittejä, mikä edisti sen integraatiota. Viime vuosina a hautausmaa haudoineen vedenpitäviä, jotka estävät kosketuksen maan kanssa kompromississa, joka näyttää tyydyttävän kaikkia osapuolia. Ylhäältäpäin sinulla on yksi kaunis näkymä vuorille ja kaupunki, jossa on hieman yli miljoona asukasta, mutta jossa ei ole kovin korkeita rakennuksia, se on erityisen suuri. Olemme seismisellä vyöhykkeellä, mutta vähemmässä määrin kuin maan kaakkoisosassa tai Teheranin alueella. Viimeaikaiset rakenteet ovat maanjäristyksen estomääräysten mukaisia, lukuun ottamatta jälleenmyyntiin tarkoitettuja rakennuksia, joissa kustannuksia ja siten turvallisuutta pyritään hillitsemään. Tällä kertaa taksi lähtee meiltä klo Ateskadeh (Perpetual Sacred Flame), tulitemppeli, jonka sisällä ikuinen liekki on palanut jatkuvasti vuodesta 470 jKr. Viereisessä, mutta vierailijoista erillään olevassa huoneessa poltetaan suuria palasia rungossa parranajossa, mikä merkitsee uskonnon pyhää huippukokousta, joka on saanut alkunsa n. 3500 vuotta sitten, ja kuten kaikki tuolle aikakaudelle syntyneet uskonnot, se ammentaa paljon perustansa luonnossa olevista elementeistä, kuten tulesta, tuulesta, vedestä. Siellä on myös a kiva museo joka tuo meidät lähemmäksi tätä, joka on varmasti vanhimpien monoteististen uskontojen joukossa ja josta kolme myöhemmin syntynyttä suurta (buddhalaisuus, kristinusko ja islam) saivat inspiraationsa. Sisällä laaja valokuvadokumentaatio paljastaa sen riitit ja uskomukset (esim. hyvän ja pahan eron, jonka tarkoituksena on syventää tietoa ihmisessä ja poimia positiivista osaa) ja tekee siitä vähemmän salaperäisen, vaikka monet kohdat jäävätkin arvoituksellisiksi ja juuri siksi mielenkiintoisiksi. Lähistöllä on tyypillinen ravintola, jota meille suositeltiin; saavutamme sen kävellen yhden läsnä ollessa kaunis auringonlasku. Lihasämpylät erottuvat joukosta. Viimeinen kierros kuparille omistetulla basaarialueella ja palaamme takaisin.