Hanoi II

Blandt pagoder og templer i Hanoi

Alarmen går klokken 7:30 og en time senere har vi en aftale med Han. Således begynder eventyret, der starter med et besøg i Hanoi. Hovedstaden i Vietnam, på vietnamesisk betyder det "på denne side af floden" og ligger langs bredden af ​​Den Røde Flod med grønne haver og smukke pagoder. Takket være en dyb søvn har vi absorberet de 6 timers tidsforskel godt, vi sætter os ind i bilen og midt i infernalsk trafik forlader vi det centrale område, hvor vores hotel ligger, på vej nordpå mod Tran Quoc Pagoda, den ældste i Hanoi, som står ved West Lake. I mellemtiden begynder vi at kende forskellen mellem en pagode og et tempel: førstnævnte har altid statuer af Buddha og er altid dedikeret til denne Gud, derfor er det en bekendelse af den buddhistiske tro. I den anden praktiseres dog den taoistiske tro eller konfucianisme, og der er billeder eller statuer af helgener og ærværdige, som også kan være adelige, generaler eller vismænd fra fortiden, som har opnået store fortjenester i deres discipliner. Den første religion, der ankom til Vietnam, var den taoistiske, i det mindste i den nordlige del, bragt af kineserne. Efter deres fald omkring år 1000 blev indtrængen af ​​konfucianismen og mahayana-buddhismen mulig.

I hovedstaden kan du se arbejdet i gang overalt for at restaurere kunstværker: 2010 markerer tusindårsdagen for grundlæggelsen af Hanoi og netop i oktober måned.

Quan Thanh og de tidlige ritualer i Hanoi

Vi flytter til det taoistiske tempel af Quan Thanh, som ligger ikke langt fra West Lake. Langs stien, der fører os til templet, møder vi en dame med den uundgåelige keglehat og Gánh, en bambusstang placeret på skulderen, der holder to kurve, med hvilke kvinder kan bære vægte på op til 80 kg, velafbalanceret mellem for- og bagside. Med et smart træk giver hun os arbejdsredskaberne, så vi kan tage et billede af hende og sælge os derfor en flok bananer og en skrællet og skåret ananas, alt sammen for lige under €1,50. Hermed betaler vi en pæn vejafgift for vores novisiat i den dygtige vietnamesiske kommercielle kunst, og vi træder ind i det mørke og mystiske tempel, hvor statuernes strenge ansigter iagttager udlændingene, der vandrer ind i deres hus.

Det politiske distrikt og Etnologisk Museum

Vi krydser vejen til fods, i det, der er og vil forblive et sandt tegn på tro, i dem, der er i himlen og i dem, der skal undgå to prikker, der går videre, krydser en flod på to hjul. Vi fortsætter et par hundrede meter, og vi befinder os i hovedstadens politiske distrikt. Vi passerer foran Præsidentpaladset, som ville være forbudt at fotografere, og til esplanaden af Ho Chi Minh-mausoleet (Lang Chu Tich), en imponerende marmor- og granitkonstruktion, der huser liget af den berømte politiker i en stemningsfuld glaskiste. Mausoleet forbliver lukket i tre måneder hvert år for at tillade Ho Chi Minhs balsamerede rester at gennemgå nødvendig vedligeholdelse i Rusland. I dag er den alligevel lukket, ellers står der lange rækker af vietnamesere, der bringer deres hilsener til landsfaderen. Personalet, der bevogter mausoleet, kan ikke fotograferes, som generelt alle dem, der bærer uniform. Vi ankommer endelig kl En søjle pagode (Chua Mot Cot).

Ved siden af ligger Ho Chi Minh-museet i moderne kommunistisk stil. Vi sætter os tilbage i bilen og sætter kursen mod nordøst for at gøre op med Asiatica Travel, hvor vi møder fru Nguyen Than, for at fortsætte i retning af Museet for Etnologi, hvor der er en hel række af artefakter knyttet til de forskellige etniske grupper og minoriteter, der befolker Vietnam. Sidstnævnte er 53, plus Kinh, etableret i de flade og derfor mere frugtbare områder, og repræsenterer 15% af befolkningen.

Husene, hvis stråtag når op til 16 m og er meget skrånende, skiller sig ud. De er bygget i centrum og fungerer som fælleshus. Andre huse på pæle er meget lange: hver gang familien udvider, tilføjer de et stykke i længden, op til et par dusin meter, med forskellige udbrud afhængigt af, hvor mange familier der bor der. De har alle brændeovne, som naturligvis bruges til madlavning, da opvarmning kun bruges i nogle bjergrige områder i nordvest. Styltekonstruktionstypologien blev født af forsvarsmæssige årsager og frem for alt for at beskytte mod de hyppige oversvømmelser, der rammer næsten overalt. De etniske gruppers kostumer er også udstillet, som vi vil opdage i de kommende dage, bliver de båret dagligt og ikke kun i anledning af folkloristiske festivaler. Vieterne besatte de laveste og mest frugtbare områder, mens immigrationerne af etniske minoritetsgrupper måtte nøjes med plateauerne eller bjergområderne, i hvad der kan defineres som en sand proces med menneskelig sedimentation knyttet til højdelinier. Disse minoriteter har aldrig haft styrken til at opnå bedre positioner og stadig leve under forhold med økonomisk underlegenhed sammenlignet med den dominerende, i en konflikt, der nogle gange også har fået voldsomme konnotationer. Franskmændene, der udnyttede mindretallenes utilfredshed, forsøgte at opildne denne vrede for at splitte og underlægge landet. Vi ser også det, man kalder begravelseshuset: få år efter begravelsen anbringes de afdøde i fælleshuse omgivet af træstatuer, som tjener til dyrkelsen af ​​de døde. På dette tidspunkt er de ikke længere æret, da de menes at have opnået himmelsk fred. En stor mængde mad placeres midt i huset, og man mener, at den afdøde hermed kan forsørge sig selv indtil genfødselsøjeblikket. Generelt er der i hele Vietnam stor respekt for de døde.

I nogle huse hvor der er trægulv kan man komme ind med sko, i andre med bambusgulv skal man tage dem af. Dette har ingen religiøse rødder, men vil blot forhindre, at sandet ender mellem sivene, der danner gulvet.

I den offentlige sektor arbejder man normalt i fem en halv dag. En offentligt ansat tjener omkring 100 kroner om måneden, hvilket er meget svært at leve for, og det er derfor nødvendigt at integrere sig med andre jobs eller ved at udnytte sit erhverv og korruption. I privat arbejde arbejder du også i 7 dage, da du bliver betalt pr. dag, og en specialiseret arbejder kan endda tjene op til $300.

Det er besynderligt at bemærke, hvordan de butikker, der sælger de samme produkter, normalt er arrangeret i serier, med næsten identiske udstillinger ved siden af hinanden, i en konkurrence, der ikke kunne være mere perfekt, møbler, mursten, træ, slagterforretninger osv. Det samme gælder for frisører.

Hukommelse og historie i Hanoi

Vi bevæger os tilbage mod centrum for at se B52-museet, nysgerrige selvom det er lille. Hovedattraktionen er en B52 ramt af Viet Cong, blev den derfor opdelt i flere sektioner. Den er blevet samlet igen nøjagtigt til dens faktiske dimensioner, og dette giver en idé om, hvad der med rette blev kaldt den flyvende fæstning. Det er nysgerrigt at bemærke, hvordan statsretorikken viser både vietnamesisk våben, af sovjetisk eller kinesisk produktion, og amerikanske på de samme museer. Det er ikke svært at genkende dem, førstnævnte er malede og i god stand, mens sidstnævnte efterlades til rust og i en klar tilstand af opgivelse, hvilket også æstetisk demonstrerer fjendens underlegenhed.

Vi passerer foran Hanoi Tower, et moderne og kontroversielt center, bygget ved at rive en stor del af det tidligere Hoa Lo-fængsel, også kendt som Maison Centrale eller Hanoi Hilton. Pause til frokost på en restaurant, der forfølger velgørende formål, beskæftiger gadebørn og uddanner dem til arbejde og et nyt liv. Et godt eksempel på stor stringens og lige effektivitet.

Litteraturens tempel

Lad os gå til Litteraturens tempel (Van Mieu Pagoda), et gammelt universitet bygget i 1070 til ære for Confucius, som blev en mandarinskole. Det er opdelt i 5 gårdhaver. Den del af stelerne er betydelig, hvor navnene på dem, der opnåede doktorgraden, blev udskåret efter meget lange undersøgelser og eksamener af utrolig sværhedsgrad. Men de, der blev forfremmet, havde en garanteret karriere, som kunne nå op til en mandarins. Confucius var protektor for studier og videnskab generelt, og i dette tillægger de samfund, der har gjort hans livsfilosofi til deres egen, disse principper stor værdi. Den vej, der tages for at nå templet, er beregnet til at repræsentere for pilgrimmen, der går den samme vej, som eksaminanden gik, da han bestod de forskellige eksamener: du passerer nogle døre og kommer ind i en ny gårdhave, hvorfra du får adgang til den næste, stadig vigtigere.

Vi bevæger os væk fra det, der indtil for et århundrede siden var sæde for den vietnamesiske kultur for igen at fordybe os i trafikken, som bliver mere kaotisk, efterhånden som vi kommer tættere på centrum, i en sværm af scootere og et par efterhånden sjældne cykler. Der er også nogle fine biler. Ved 17-tiden er vi på Dukkemuseet, hvor et teatralsk vanddukketeater begynder. Repræsentation, der gengiver hverdagshistorier og populære legender, hvor skuespillerne er trædukker og scenariet er skabt på vandet. Det er en typisk vietnamesisk specialitet, født af bønder, der brugte rismarker som scene til at repræsentere scener af historie og samfund. I vores tilfælde er der 17 akter, der repræsenterer dagligdagen, hjemkomsten af ​​de nyligt navngivne mandariner, en række jagt- og fiskescener samt lokal mytologi. Til sidst går vi alene ind i labyrinten af ​​det gamle kvarter, af de 36 Corporation Streets, en autentisk labyrint af smalle gader med butikker og kunsthåndværkere af alle slags. Et kendetegn er galleri- eller ganghusene, hvis front er meget snæver, det siges, at beskatningen førhen var baseret på bredden af ​​husets forside, men som kan nå en længde på 40 m. Dette system skaber trykforskelle og favoriserer ventilation på de varmeste dage, som plager hovedstaden i sommersæsonen. I gaderne ser vi mange politibetjente, som ikke tøver med at stoppe folk til kontrol. Vi opdager, at agenterne med mørkegrønne uniformer er ansvarlige for sikkerheden af ​​bygninger, ambassader osv., mens de med kaki-uniformer tager sig af vejkontrollen. At krydse gader, som i andre asiatiske lande, er nærmest en kunst. Den mest populære trend er at tude konstant. Det spilles ikke så meget for at beordre nogen til at bevæge sig, men snarere for at signalere ens tilstedeværelse. Derfor spiller alle uafbrudt, kun fordi de er på rejse. Den, der modtager tuden, langt fra at blive vred ved at bande og svare med uhøflige fagter, som det sker hos os, noterer sig dem i nærheden og bevæger sig muligvis væk. På trods af kaoset i vietnamesisk trafik ser du aldrig vejstridigheder. Og i vores øjne ville der være rigtig gode grunde. Ligeledes er forrangsretten ikke en prioritet, som er påtænkt i færdselsloven. Vi får endda at vide, at der ikke er en, og vi ved ikke, om den, der fortalte os, lavede sjov, bare ved at erkende et faktum: hvis det virkelig var tilfældet, har vi ingen problemer med at tro på det. Vi har ikke de store problemer, da det ikke gør den store forskel. Den, der kommer ind på en gade, gør det, og de andre tillader adgang uden større støj. Alt sker langsomt, men uden forsinkelse, som ved stiltiende aftale.

Vi får også at vide, hvordan, så snart den foreløbige uafhængighed blev opnået den 2. september 1945, voldsomme oversvømmelser ødelagde rishøsten og dræbte direkte og indirekte omkring to millioner mennesker, lige så mange som ikke døde af militære hænder under uafhængighedskrigene. Det er mærkeligt, hvordan ingen bog taler om dette emne og i stedet kun lægger vægt på krigsbegivenheder. Aktuel historieskrivning indrømmer, at det sidste vietnamesiske århundredes historie også var fuld af fejl fra kommunistpartiets side, især efter foreningen, hvor der blev skabt et ægte terrorregime, hvor folk flygtede fra syd i frygt, såvel som for bådfolkets triste historie. Efter den økonomiske katastrofe i 1980'erne, hvor en streng kommunisme blev anvendt, blev det indset, at det vietnamesiske folk i gennemsnit er meget hårdtarbejdende og derfor modstandsdygtige over for enhver form for centraliseret og planlagt sovjetisk dirigisme. Den sene evne var at forstå denne natur og fokusere på kapitalismen, om end centraliseret. At overlade initiativet til den private virksomhed, selv om den er individuel eller lille, kan være den eneste mulighed for konstant økonomisk fremgang. Normaliseringen af ​​forholdet til USA har bidraget til at bringe betydelige investeringer, også selvom anerkendelsen for hjælpen under den anti-amerikanske krig skal betales til Sovjetunionen, som på trods af store interesser hjalp Vietnam med oprustning og militær træning for at bekæmpe fjenden. Kina ydede selv støtte under den anti-franske krig, i solidaritetens navn mellem kommunistiske lande, før forholdet blev ødelagt som en del af den spænding, der prægede halvfjerdserne mellem USSR og Kina.

Historie, kommunisme og transformationer af Vietnam

Hvis Vietnam kan prale af uafhængighed, er det også takket være en række til tider heldige faktorer. Efter Anden Verdenskrig havde Kina nu besat Nordvietnam. Han måtte dog trække sig på grund af den interne uro skabt af Maos kommunister mod Chiang Kai-sheks regime, som blev tvunget til at trække sig tilbage for at tage sig af hjemlige problemer. Efterfølgende betød revolutionen, der bragte Mao til magten, at den magtfulde nabo skulle være mere opmærksom på indenrigspolitiske spørgsmål og gav derfor Frankrig frie hænder. Ho Chi Minh lettede klogt for det franske styres tilbagevenden, vel vidende at det ville være lettere at slippe af med, selvom dette krævede yderligere ni års krig, indtil Dien Bien Phu's historiske sejr i 1954.

Vietnam følger den kinesiske kalender, altså månekalenderen.

Den vietnamesiske kaffe, som vi finder særligt god, har en kakao-eftersmag. I virkeligheden er den faktisk tilsat hakkede grønne kakaobønner, som ikke ændrer farven, men gør den tættere og mere duftende.

Nord og syd, arbejde og dagligdag

En forskel mellem Hanoi og Saigon er den måde, de forholder sig til udgifter på. I hovedstaden er indbyggerne mere sparsommelige og forsøger at spare en betydelig del af deres indkomst til de magre perioder, som under alle omstændigheder vil komme i tyfonernes æra. I den sydlige metropol er der dog en tendens til at bruge hele lønnen i tillid til, at kritiske tider ikke kommer. Faktisk er naturen mere godartet over for Saigoneserne, og det er normalt muligt at få tilfredsstillende høst for at brødføde familien hele året. Det skal også huskes, at først fransk og derefter amerikansk dominans efterlod en mere forbrugeristisk skik i syden sammenlignet med norden, der var vant til kineserne og sovjeterne. Huslejer i Hanoi er meget dyre, de kan nemt nå 300 dollars uden at skulle gå til luksusboliger. Det skyldes, at efterspørgslen på boliger konstant vokser, og byen ikke længere har plads til at udvide. Familier forsøger at gøre alt for at sende deres børn på universitetet og få dem ud af den tilstand af relativ fattigdom, som flertallet af mennesker befinder sig i. Som et resultat bor børn normalt i Hanoi i grupper. Risdyrkning kan give to høster i Hanoi-området, en i de kølige bjerge længere mod nord og op til tre i det frugtbare Mekong-delta. Ris sås på små marker, så omplantes det, mens marken i mellemtiden pløjes, når den er tør, så fyldes den med vand og harves eller fræses, når den er oversvømmet. Transplantationen finder derefter sted. Energi: 60 % af energikilderne er vandkraftværker, takket være nogle store kraftværker bygget med sovjetisk støtte, mens resten er af termisk oprindelse. Især kul, som området omkring Halong er meget rigt på, eller den olie, der udvindes ud for den vietnamesiske kyst. Man taler også om at bygge atomkraftværker. I øjeblikket, da de ikke har raffinaderier, eksporterer de råolie og genimporterer raffineret olie. Under krigen havde amerikanerne medbragt klatreurter, der meget let slog rod, enhver, der passerede nedenunder, kunne ikke undgå at få dem til at bevæge sig og blev dermed opdaget. Andre slyngplanter angreb i stedet skovene til det punkt, hvor de kvælede træerne og fik dem til at dø. Det ser ud til, at de efter mange anstrengelser endelig har formået at begrænse dens spredning.

I vietnamesisk tradition, men generelt i hele Fjernøsten, er der fire mytologiske dyr: dragen, enhjørningen, føniksen og løven.

Vi spiser middag på Lille Hanoi, og følg derefter en gåtur i de centrale gader for at se på aftenmarkeder af Hang Be og Dong Xuan og op til Han Kiem søen, foran hvilken vi har aftalen med Han. Vi flytter til Hanoi Station, fyldt med mennesker, der venter på toget. Krydser sporene, som det ikke ville være muligt at gøre andre steder, midt i støjen fra diesellokomotiverne, i mørket går vi for at lede efter vores tog, der er planlagt til at køre kl. 21.10 til Lao Cai. Her finder vi sovevognen og til sidst sengepladserne booket til os. Sovekupeen har fire sovepladser, faktisk har vi udover Han en vietnameser, der har boet i Frankrig i flere årtier og vender tilbage for at være turist i sit oprindelsesland. Toget forlader stationen til tiden for at krydse centrum og gøre trafikken endnu mere kaotisk. Den ligner en elefant, der med sin gang rejser en gedehamsebo rundt omkring. Han krydser Long Bien Bridge over Red River og begiver sig ud i landskabet. Det tager mere end 8 timer at rejse 320 km, men er tvunget til at gøre lange stop for at tillade udveksling med andre konvojer. Jernbanen, der går mod nordvest, er et enkelt spor, og de seneste års stigning i handelen med Kina har intensiveret trafikken betydeligt, især gods.