Hanoi II

Pagodien ja temppelien joukossa Hanoissa

Herätys soi 7:30 ja tunnin kuluttua meillä on tapaaminen Hanin kanssa. Näin seikkailu alkaa, alkaen vierailusta Hanoissa. Vietnamin pääkaupunki, vietnamiksi se tarkoittaa "joen tällä puolella" ja sijaitsee Punaisen joen rannoilla vihreine puutarhoineen ja kauniine pagodeina. Syvän unen ansiosta olemme imeneet 6 tunnin aikaeron hyvin, astumme autoon ja lähdemme keskellä helvetinmoista liikennettä hotellimme sijaintipaikalta pohjoiseen kohti Tran Quocin pagodi, Hanoissa vanhin, joka seisoo West Lakella. Samaan aikaan alamme tietää eron pagodin ja temppelin välillä: entisessä on aina Buddhan patsaita ja se on aina omistettu tälle Jumalalle, joten se on buddhalaisen uskon tunnustus. Toisessa kuitenkin harjoitetaan taolalaista uskoa tai konfutselaisuutta ja on kuvia tai patsaita pyhimyksistä ja kunniallisista, jotka voivat olla myös tieteenaloillaan suuria ansioita saavuttaneita aatelisia, kenraaleja tai menneisyyden viisaita. Ensimmäinen Vietnamiin saapunut uskonto oli taolainen, ainakin pohjoisosassa, kiinalaisten tuoma uskonto. Niiden kukistumisen jälkeen noin vuonna 1000 konfutselaisuuden ja mahayana-buddhalaisuuden tunkeutuminen tuli mahdolliseksi.

Pääkaupungissa voi nähdä kaikkialla meneillään taideteosten entisöintityötä: vuonna 2010 tulee kuluneeksi tuhat vuotta Hanoin perustamisesta ja juuri lokakuussa.

Quan Thanh ja Hanoin varhaiset riitit

Muutamme taolaiseen temppeliin Quan Thanh, joka sijaitsee lähellä West Lakea. Polulla, joka johtaa meidät temppeliin, tapaamme a nainen, jolla on väistämätön kartiohattu ja Gánh, olkapäälle asetettu bambutanko, jossa on kaksi koria, joilla naiset voivat kantaa jopa 80 kg:n painoja, jotka ovat tasapainossa etu- ja takaosan välillä. Hän antaa näppärällä liikkeellä meille työvälineet, joiden avulla voimme ottaa hänestä kuvan ja myydä meille nippu banaaneja sekä kuoritun ja leikatun ananaksen, kaikki alle 1,50 eurolla. Tällä maksamme mukavan maksun novitiaatistamme taitavan vietnamilaisen kaupallisen taiteen parissa ja astumme pimeään ja salaperäiseen temppeliin, jossa patsaiden ankarat kasvot tarkkailevat heidän taloonsa vaeltavia ulkomaalaisia.

Poliittinen alue ja etnologian museo

Ylitämme tien jalan, siinä, mikä on ja tulee olemaan todellinen uskon merkki, niissä, jotka ovat taivaassa ja niissä, joiden on vältettävä kahta pistettä, jotka etenevät joen ylittämisessä kahdella pyörällä. Jatkamme muutaman sadan metrin ja löydämme itsemme pääkaupungin poliittiselta alueelta. Ohitamme edessä Presidentin palatsi, jonka kuvaaminen olisi kiellettyä, ja esplanadille Ho Chi Minhin mausoleumi (Lang Chu Tich), vaikuttava marmori- ja graniittirakennus, jossa on kuuluisan poliitikon ruumis mieleenpainuvassa lasiarkussa. Mausoleumi pysyy suljettuna kolmen kuukauden ajan joka vuosi, jotta Ho Chi Minhin balsamoidut jäännökset voisivat käydä läpi tarvittavat huoltotoimenpiteet Venäjällä. Tänään se on joka tapauksessa kiinni, muuten vietnamilaiset ovat pitkät jonot tuomassa terveisiä maan isälle. Mausoleumia vartioivaa henkilökuntaa ei voi valokuvata, kuten yleensä kaikkia univormua käyttäviä. Saavumme vihdoin Yhden pilarin pagodi (Chua Mot pinnasänky).

Vieressä on Ho Chi Minh -museo moderniin kommunistiseen tyyliin. Palaamme takaisin autoon ja suuntaamme koilliseen selvittämään tiliä Asiatica Travelin kanssa, missä tapaamme rouva Nguyen Thanin, jatkaaksemme etnologian museon suuntaan, jossa on koko joukko esineitä, jotka liittyvät Vietnamin eri etnisiin ryhmiin ja vähemmistöihin. Jälkimmäisiä on 53 ja Kinhit, jotka sijaitsevat tasaisilla ja siksi hedelmällisemmillä alueilla ja edustavat 15 prosenttia väestöstä.

Eristäytyvät talot, joiden olkikatto on jopa 16 metriä korkea ja jotka ovat erittäin kalteva. Ne on rakennettu keskustaan ​​ja toimivat yhteisenä talona. Muut paalujen varassa olevat talot ovat erittäin pitkiä: joka kerta kun perhe laajenee, ne lisäävät muutaman kymmenen metrin pituisen palan, jossa esiintyy erilaisia ​​​​epidemiaa sen mukaan, kuinka monta perhettä siellä asuu. Niissä kaikissa on keittimet, joita käytetään luonnollisesti ruoanlaittoon, koska lämmitystä käytetään vain joillakin luoteisosan vuoristoisilla alueilla. Paalurakentamisen typologia syntyi puolustussyistä ja ennen kaikkea suojaksi lähes kaikkialla iskeviltä toistuvilta tulvilta. Myös etnisten ryhmien puvut ovat esillä, kuten lähipäivinä huomaamme, että niitä käytetään päivittäin eikä vain folklorististen festivaalien yhteydessä. Vietit miehittivät alimmat ja hedelmällisimmät alueet, kun taas etnisten vähemmistöryhmien maahanmuuttajien täytyi tyytyä tasangoille tai vuoristoalueille, jotka voidaan määritellä todelliseksi korkeusmittaisiin linjoihin liittyväksi ihmisen sedimentaatioprosessiksi. Näillä vähemmistöillä ei ole koskaan ollut voimaa saavuttaa parempia asemia ja he elävät edelleen taloudellisessa alemmassa asemassa hallitsevaan verrattuna, konfliktissa, joka on joskus saanut myös väkivaltaisia ​​konnotaatioita. Vähemmistöjen tyytymättömyyttä hyväksikäyttäen ranskalaiset yrittivät lietsoa tätä kaunaa jakaakseen ja alistaakseen maan. Näemme myös niin sanotun hautaustoimiston: muutama vuosi hautauksen jälkeen vainajat sijoitetaan yhteisiin taloihin, joita ympäröivät puupatsaat, jotka palvelevat kuolleiden kulttia. Tässä vaiheessa heitä ei enää kunnioiteta, koska heidän uskotaan saavuttaneen taivaallisen rauhan. Keskelle taloa laitetaan suuri määrä ruokaa ja uskotaan, että tällä vainaja voi elättää itsensä uudestisyntymiseen asti. Yleensä kaikkialla Vietnamissa kunnioitetaan paljon kuolleita.

Joihinkin taloihin, joissa on puulattia, sisään pääsee kengillä, toisissa bambulattialla ne on riisuttava. Tällä ei ole uskonnollisia juuria, vaan halutaan vain estää hiekkaa päätymästä lattian muodostavien ruokojen väliin.

Julkisella sektorilla työskentelet yleensä viisi ja puoli päivää. Julkinen työntekijä ansaitsee noin 100 dollaria kuukaudessa, jolla on erittäin vaikea elää ja siksi on integroitava muihin töihin tai hyödyntämällä ammattiaan ja korruptiota. Yksityistyössä työskentelet myös 7 päivää, koska sinulle maksetaan päiväpalkka ja erikoistunut työntekijä voi ansaita jopa 300 dollaria.

On mielenkiintoista huomata, kuinka samoja tuotteita myyvät kaupat ovat yleensä sijoittuneet sarjoiksi, lähes identtiset esittelyt vierekkäin, kilpailussa, joka ei voisi olla täydellisempää, huonekalut, tiilet, puu, lihakaupat jne. Sama koskee parturia.

Muisti ja historia Hanoissa

Siirrymme takaisin keskustaan katsomaan B52-museota, utelias vaikka pieni. Päänähtävyys on a B52 Viet Cong iskeytyi, ja siksi se jaettiin useisiin osiin. Se on koottu uudelleen tarkalleen todellisiin mittoihinsa ja tämä antaa käsityksen siitä, mitä oikeutetusti kutsuttiin Lentäväksi linnoitukseksi. On mielenkiintoista huomata, kuinka valtion retoriikka esittelee samoissa museoissa sekä vietnamilaista, Neuvostoliiton tai Kiinan tuotantoa että amerikkalaista aseistusta. Niiden tunnistaminen ei ole vaikeaa, ensimmäiset ovat maalattuja ja hyväkuntoisia, kun taas jälkimmäiset on jätetty ruostumaan ja selvästi hylätyksi, mikä osoittaa myös esteettisesti vihollisen alemmuuden.

Ohitamme Hanoi Towerin, modernin ja kiistanalaisen keskuksen edestä, joka on rakennettu purkamalla suuri osa entisestä Hoa Lo -vankilasta, joka tunnetaan myös nimellä Maison Centrale tai Hanoi Hilton. Pidä lounastauko ravintolassa, joka harjoittaa hyväntekeväisyyttä, työllistää katulapsia ja kouluttaa heitä työhön ja uuteen elämään. Hyvä esimerkki suuresta kurinalaisuudesta ja yhtäläisestä tehokkuudesta.

Kirjallisuuden temppeli

Mennään Kirjallisuuden temppeli (Van Mieu Pagoda), muinainen yliopisto, joka rakennettiin vuonna 1070 Kungfutsen kunniaksi ja josta tuli mandariinikoulu. Se on jaettu 5 pihaan. Merkittävä on steleiden osa, jonne tohtorintutkinnon suorittaneiden nimet kaiverrettiin erittäin pitkien opintojen ja uskomattoman ankaran kokeiden jälkeen. Ylennetyillä oli kuitenkin taattu ura, joka voi yltää jopa mandariinin uraan. Konfutse oli tutkimuksen ja tieteen suojelija yleensä ja tässä hänen elämänfilosofiansa tehneet yhteiskunnat antavat näille periaatteille suuren arvon. Temppeliin kulkeva polku on tarkoitettu edustamaan pyhiinvaeltajaa, joka kulkee samaa polkua, jota kokeensaaja kulki eri kokeissa: ohitat joitain ovia ja astut uudelle pihalle, josta pääset seuraavalle, yhä tärkeämmälle.

Muutamme pois siitä, mikä vielä sata vuotta sitten oli vietnamilaisen kulttuurin kotipaikka, uppoutuaksemme jälleen liikenteeseen, joka muuttuu kaoottisemmaksi keskustaa lähemmäs, skootteriparveen ja muutamaan yhä harvinaisempaan pyörään. Mukavia autojakin löytyy. Klo 17.00 olemme Nukkemuseossa, jossa alkaa teatterillinen vesinukkeesitys. Arkielämän tarinoita ja suosittuja legendoja toistava esitys, jossa näyttelijät ovat puunukkeja ja skenaario luodaan veteen. Se on tyypillinen vietnamilainen erikoisuus, joka syntyi maanviljelijöiltä, ​​jotka käyttivät riisipeltoja näyttämönä edustamaan historian ja yhteiskunnan kohtauksia. Meidän tapauksessamme on 17 näytöstä, jotka edustavat jokapäiväistä elämää, äskettäin nimettyjen mandariinien paluuta kotiin, sarja metsästys- ja kalastuskohtauksia sekä paikallista mytologiaa. Lopussa kävelemme yksin vanhan korttelin, 36 Corporation Streetsin sokkeloon, kapeiden katujen autenttiseen labyrinttiin, jossa on kauppoja ja kaikenlaisia ​​käsityöläisiä. Tunnusomaista ovat galleria- tai käytävätalot, joiden etuosa on hyvin kapea, sanotaan, että ennen verotus perustui talon etuosan leveyteen, mutta joiden pituus voi olla jopa 40 metriä. Tämä järjestelmä luo paine-eroja suosien ilmanvaihtoa kuumimpina päivinä, mikä vaivaa pääkaupunkia kesäkaudella. Kaduilla näemme monia poliiseja, jotka eivät epäröi pysäyttää ihmisiä tarkastuksia varten. Havaitsemme, että tummanvihreät virkapuvuiset agentit vastaavat rakennusten, suurlähetystöjen jne. turvallisuudesta, kun taas khaki-univormuiset huolehtivat tienvalvonnasta. Katujen ylittäminen, kuten muissakin Aasian maissa, on melkein taidetta. Suosituin trendi on jatkuva toraaminen. Sitä pelataan ei niinkään käskeäkseen jonkun liikkumaan, vaan pikemminkin ilmaisemaan läsnäolonsa. Siksi kaikki pelaavat jatkuvasti vain siksi, että he matkustavat. Kuka tahansa, joka vastaanottaa humauksen, ei suutu kiroilemalla ja vastaamalla töykeillä eleillä, kuten meille tapahtuu, vaan panee merkille lähistöllä olevat ja mahdollisesti muuttaa pois. Vietnamin liikenteen kaaoksesta huolimatta et koskaan näe tiekiistoja. Ja meidän silmissämme olisi erittäin hyviä syitä. Samoin etuoikeus ei ole tielain mukaan etusija. Meille jopa kerrotaan, että sellaista ei ole, emmekä tiedä, vitsailiko meille kertonut henkilö, vaan tunnustetaan tosiasia: jos näin todella olisi, meillä ei ole mitään ongelmaa uskoa sitä. Meillä ei ole suuria ongelmia, koska sillä ei ole suurta merkitystä. Joka tulee kadulle, tekee sen ja muut pääsevät sisään ilman suurta melua. Kaikki tapahtuu hitaasti mutta viipymättä, ikään kuin hiljaisen sopimuksen perusteella.

Meille kerrotaan myös, kuinka heti kun väliaikainen itsenäisyys saavutettiin 2. syyskuuta 1945, voimakkaat tulvat tuhosivat riisisadon ja tappoivat suoraan ja välillisesti noin kaksi miljoonaa ihmistä, joista yhtä monta ei kuollut sotilaiden käsissä vapaussotien aikana. On outoa, että tästä aiheesta ei puhuta missään kirjassa ja sen sijaan painotetaan vain sotatapahtumia. Nykyinen historiografia myöntää, että myös Vietnamin viime vuosisadan historia oli täynnä virheitä kommunistisen puolueen taholta, varsinkin yhdistymisen jälkeen, jolloin luotiin todellinen terrorihallinto, jossa ihmiset pakenivat etelästä peloissaan, samoin kuin laivaväen surullisen tarinan vuoksi. 1980-luvun talouskatastrofin jälkeen, jossa sovellettiin tiukkaa kommunismia, huomattiin, että vietnamilaiset ovat keskimäärin erittäin ahkeria ja siksi vastustavat kaikenlaista keskitettyä ja suunniteltua neuvostotyylistä dirigismia. Myöhäinen kyky oli ymmärtää tämä luonne ja keskittyä kapitalismiin, vaikkakin keskitetysti. Aloitteen jättäminen yksityiselle yritykselle, vaikka se olisikin yksittäinen tai pieni, voi olla ainoa keino jatkuvalle taloudelliselle edistykselle. Suhteiden normalisoituminen Yhdysvaltoihin on osaltaan tuonut huomattavia investointeja, vaikka tunnustus Amerikan vastaisen sodan aikana antamasta avusta on maksettava Neuvostoliitolle, joka suurista eduista huolimatta auttoi Vietnamia asein ja sotilaallisen koulutuksen avulla taistelemaan vihollista vastaan. Kiina itse tuki Ranskan vastaisen sodan aikana kommunististen maiden välisen solidaarisuuden nimissä, ennen kuin suhteet tuhoutuivat osana Neuvostoliiton ja Kiinan välistä 70-luvun jännitystä.

Vietnamin historia, kommunismi ja muutokset

Jos Vietnam voi ylpeillä itsenäisyydestään, se johtuu myös useista joskus onnekkaista tekijöistä. Toisen maailmansodan jälkeen Kiina oli nyt miehittänyt Pohjois-Vietnamin. Hänen täytyi kuitenkin vetäytyä Maon kommunistien aiheuttamien sisäisten levottomuuksien vuoksi Chiang Kai-shekin hallintoa vastaan, joka joutui vetäytymään hoitaakseen kotimaisia ​​ongelmia. Myöhemmin Maon valtaan nostanut vallankumous merkitsi sitä, että voimakkaan naapurin täytyi kiinnittää enemmän huomiota sisäpoliittisiin kysymyksiin ja antoi siksi Ranskalle vapaat kädet. Ho Chi Minh helpotti viisaasti Ranskan vallan palauttamista tietäen varsin hyvin, että siitä olisi helpompi päästä eroon, vaikka se vaatisi vielä yhdeksän vuotta sotaa, kunnes Dien Bien Phun historiallinen voitto vuonna 1954.

Vietnam noudattaa kiinalaista kalenteria, eli kuun kalenteria.

Erityisen hyvänä pitämässämme vietnamilaisessa kahvissa on kaakaomainen jälkimaku. Todellisuudessa siihen on lisätty hienonnettuja vihreitä kaakaopapuja, jotka eivät muuta sen väriä, mutta tekevät siitä tiheämmän ja tuoksuvamman.

Pohjoinen ja etelä, työ ja arki

Yksi ero Hanoin ja Saigonin välillä on tapa, jolla ne liittyvät kuluihin. Pääkaupungissa asukkaat ovat säästäväisempiä ja yrittävät säästää merkittävän osan tuloistaan ​​laihuuteen, joka joka tapauksessa saapuu taifuunien aikakauteen. Eteläisessä metropolissa on kuitenkin taipumus kuluttaa koko palkka ja luottaa siihen, ettei kriittisiä aikoja tule. Itse asiassa luonto on suotuisampi saigonilaisille ja yleensä on mahdollista saada tyydyttävä sato perheen ruokkimiseksi ympäri vuoden. On myös muistettava, että ensin ranskalainen ja sitten amerikkalainen ylivalta jätti etelään kuluttavamman tavan verrattuna kiinalaisiin ja neuvostoliittolaisiin tottuneisiin pohjoisiin. Vuokrat Hanoissa ovat erittäin kalliita, ne voivat helposti nousta 300 dollariin ilman, että sinun täytyy mennä luksusasuntoihin. Tämä johtuu siitä, että asuntojen kysyntä kasvaa jatkuvasti eikä kaupungilla ole enää tilaa laajentua. Perheet yrittävät kaikkensa lähettääkseen lapsensa yliopistoon ja saadakseen heidät pois suhteellisesta köyhyydestä, johon suurin osa ihmisistä on. Tämän seurauksena lapset asuvat yleensä Hanoissa ryhmissä. Riisinviljely voi tuottaa kaksi satoa Hanoin alueella, yksi viileillä vuorilla pohjoisempana ja jopa kolme hedelmällisessä Mekongin suistossa. Riisi kylvetään pienille pelloille, sitten se istutetaan, kun sillä välin pelto kynnetään, kun se on kuiva, sitten täytetään vedellä ja äestetään tai jyrsitään veden tullessa. Sitten tapahtuu elinsiirto. Energia: Joidenkin Neuvostoliiton tuella rakennettujen suurten voimalaitosten ansiosta 60 % energialähteistä on vesivoimaa, kun taas loput ovat lämpöä. Erityisesti kivihiili, josta Halongin ympäristö on erittäin rikas, tai öljy, jota louhitaan Vietnamin rannikolta. Puhutaan myös ydinvoimaloiden rakentamisesta. Koska heillä ei ole jalostamoita, he vievät tällä hetkellä raakaöljyä ja tuovat uudelleen jalostettua öljyä. Sodan aikana amerikkalaiset olivat tuoneet kiipeilyyrttejä, jotka juurtuivat hyvin helposti, ja jokainen, joka kulki alla, ei voinut olla saamatta niitä liikkumaan ja siten löydettiin. Muut köynnöskasvit sen sijaan saastuttivat metsiä niin, että puut tukahdutettiin ja ne kuolivat. Vaikuttaa siltä, ​​että monien ponnistelujen jälkeen he ovat vihdoin onnistuneet rajoittamaan sen leviämistä.

Vietnamilaisessa perinteessä, mutta yleisesti kaikkialla Kaukoidässä, on neljä mytologista eläintä: lohikäärme, yksisarvinen, feeniksi ja leijona.

Syömme illallisen Little Hanoissa, ja seuraa sitten kävelyä keskuskaduilla katsoaksesi iltamarkkinat kirjoittanut Hang Be ja Dong Xuan ja Han Kiem -järvelle asti, jonka edessä meillä on tapaaminen Hanin kanssa. Siirrymme Hanoin asemalle, joka on täynnä junaa odottavia ihmisiä. Ylitämme raiteita kuten ei muualla, dieselveturien melun keskellä, pimeässä lähdemme etsimään junaamme, jonka on määrä lähteä klo 21.10 Lao Caihin. Täältä löydämme makuuvaunun ja lopulta meille varatut vuodepaikat. Makuuhuoneessa on neljä makuupaikkaa, itse asiassa meillä on Hanin lisäksi vietnamilainen, joka on asunut Ranskassa vuosikymmeniä ja palaa turistiksi kotimaahansa. Juna lähtee asemalta ajoissa ylittääkseen keskustan ja tehdäkseen liikenteestä entistä kaoottisemman. Se näyttää norsulta, joka kulkuellaan nostaa hornetin pesän ympärilleen. Hän ylittää Long Bien -sillan Punaisen joen yli ja suuntaa maaseudulle. 320 km:n matka kestää yli 8 tuntia, mutta joutuu tekemään pitkiä pysähdyksiä voidakseen vaihtaa muiden saattueiden kanssa. Luoteeseen suuntautuva rautatie on yksiraiteinen ja viime vuosien lisääntynyt kauppa Kiinan kanssa on kiristänyt merkittävästi liikennettä, erityisesti tavaraliikennettä.