Tam Coc

Hoan Kiem -järvi ja lähtö Hanoista

Saavumme Hanoihin klo 5.40, kun on vielä myöhäinen yö, mutta kaupunki alkaa heräämään eloon. Todellakin, ylitettäessä aluetta, jolla markkinat järjestetään, on jo ruuhka-aika. Menemme hotelliin suihkuun joutumatta kutsuvan ja pehmeän sängyn houkutukseen, jota junan nukkujat varoivat tarjoamasta. Tunnin sisällä olimme valmiita ja tuoreita lähtemään taas. Tällä kertaa saamme takaisin sen, mitä emme nähneet Hanoissa vieraillessamme toissapäivänä. Kulkiessamme mielenkiintoisen kaupungin markkinoiden läpi suuntaamme kohti Palatun miekan järvi (Hoan Kiem), joka liittyy legendaan miekoista, keisareista ja kultakilpikonnaista vuosisatoja vanhojen puiden ympäröimänä. Käydään tutustumassa Ngoc Sonin temppeli, rauhan ja hiljaisuuden keidas. Sieltä on kaunis näkymä Turtle Tower -tornille (Thap Rua).

Hànin kanssa puhumme uskonnosta ja hän kertoo meille, kuinka buddhalaisessa uskonnossa ei ole todellisia seremonioita. Uskolliset menevät temppeliin tai pagodiin rukoilemaan tai pyytävät bonzeja rukoilemaan ja rukoilemaan heidän puolestaan. Taolainen uskonto ja konfutselaisuus ovat pohjimmiltaan kunnioitettujen mestareiden ja filosofien inspiroimia elämäntapoja. Nämä toimivat hengellisinä johtajina, mutta todellisia palvontapalvelijoita tai seremonioita ei ole. Kuten aina, tässä maassa nämä kolme uskontoa sulautuvat toisiinsa, lainaten näkökohtia nyt toiselta ja nyt toiselta hengellisessä hämmennyksessä, jonka oikeuttaa vain usko ja joka lopulta osoittautuu toisiaan täydentäväksi. Sitten puhumme yinin ja yangin teoriasta: se tarkoittaa, että kaikessa on kompensaatio ja tasapaino ja että ihmisen on pyrittävä juuri tähän päämäärään. Taolaisuuden symboli ilmaisee tämän käsitteen täydellisesti: ympyrä, jonka sisällä kaksi tasapainoista väriä tunkeutuu toisiinsa, mutta samalla on toisen värin piste toisessa ja päinvastoin. Yin ja yang edustavat eroja, ristiriitaa kahden tunteen tai aineellisen asian välillä. Mutta se, mikä on yin tietyn yangin suhteen, voi muuttua yangiksi toisen elementin suhteen.

Temppeleihin ja pagodeihin pääsemiseksi ovissa on yleensä nousu, akseli, jonka yli on kiivettävä. Tämä pakottaa pyhään paikkaan saapuvat kiinnittämään huomiota askeleeseensa, jonka he ovat ottamassa, ja siten laskemaan katseensa alas. Tuloksena on päästä sisään pää alaspäin ja siten kunnioittaa jumalia. Tämä juoni sallii kenenkään olla unohtamatta hyvää tapaa nöyryyttä ja kumartumista astuessaan temppeliin ja löytäessään itsensä jumalallisen edessä.

Kohti Hoa Lua ja Tam Coc

Hanojen keskustassa valmistaudutaan kaupungin vuosituhatjuhliin, jotka on suunniteltu viettämään lokakuuta 2010. Tämä on Vietnamin valtion perustamisen muistopäivä. Laitamilla näemme teurastajia, joilla on näytteillä eläimiä, jotka keitetään näyttämään suurilta sioilta. Aluksi luulemme, että ne ovat sikoja. Ymmärrämme sen he ovat koiria, kun näemme joiden häntä ei ole käpristynyt ja varsinkin kun näemme ne riippuvan koukusta. Nämä ovat melko suuria eläimiä, että herkkyytemme ihmisen ylivoimaista ystävää kohtaan saa meidät väreisiin. Tässä se on kuitenkin täysin luonnollista.

Toisen erikoisuuden antaa kyky kuljettaa kaikkea skoottereilla: vasta tänään törmäsimme skootteriin, joka oli uskomattoman ladattu tietokonenäytöillä, toinen, joka kuljetti eläviä sikoja koreissa, joskus jopa aikuisia sikoja, joita emme tiedä miten ne ovat joutuneet koriin. Emme halua ajatella, että he kasvoivat siellä. On myös uskomatonta nähdä, kuinka kuljettajat pystyvät säilyttämään tasapainon eteneessään, varsinkin kuljetettaessa eläviä ja pelästyneitä eläimiä, jollaista vastaavaa on maailmassa hyvin vähän. Sa Passa näimme puunippuja kuljetettavaksi runkoryhmiä keskikokoinen.

Lähdemme Hanoista ja suuntaamme autolla etelään kohti muinaista pääkaupunkia Hoa Lua, linnoitusta, joka sijaitsee mielenkiintoisessa ympäristössä ja oli aikoinaan kuninkaallisen perheen koti. Ensimmäinen osa on moottoritie, jossa jokainen tekee mitä haluaa. Ylität tasaisen riisipeltojen maiseman ja huomiosi kiinnittyy moniin peltojen poikki hajallaan oleviin haudoihin ilman erityistä järjestystä ja ilman tarkkaa suuntaa. Jotkut ovat ryhmittyneet hautausmaalta, toiset riisipeltojen tai muiden istutusten keskelle. He selittävät meille, että ne, joilla on siihen varaa, haudataan ja heille rakennetaan hauta geomantian ennakoimaan paikkaan. Siksi jokainen hauta voi olla erilainen kuin muut, vaikka ne olisivat lähellä. Tam Cocissa näemme hautausmaan saarella keskellä laguunia. Jotkut haudat jopa rakennettiin valloittamalla maata laguunissa niiden astraaliyhdistelmien käskystä, jotka meillä jokaisella tulisi olla.

Voimme valitettavasti nähdä, että liikenteen piittaamattomuus ei ole vain ajatus, jonka kannamme mukanamme edellisenä yönä tapahtuneen kahden rekan välisen onnettomuuden raunioista. Valitettavasti toinen kuljettajista ei selvinnyt hengissä.

Vierailemme kahdessa temppelissä, joissa kunnioitetaan kahta kuningasta, jotka perustivat Vietnamin noin vuonna 980 kukistaen kiinalaiset. Ensimmäisen maata hallinneen dynastian pääkaupunki oli täällä noin tuhat vuotta. Pääkaupunki sijoittui tälle paikalle kahdesta olennaisesta syystä: yksi on se, että hallitsijat tulivat tältä alueelta, toinen on pinojen labyrintti, joka toimii suojana mahdollisia vihollisten hyökkäyksiä vastaan. Meille kerrotaan vietnamilaisen kulttuurin epätyypillisestä ominaisuudesta, jonka mukaan lesket eivät yleensä mene uudelleen naimisiin. Tässä tapauksessa kuningatar otti miehensä kuoltua miehensä veljen aviomiehekseen. Tämän perinteen alkuperä on siinä, että vietnami on patriarkaalinen yhteiskunta ja ennen kaikkea konfutselaisuus edellyttää, että naiset ovat alistuvia miehille, mutta avioliiton yhteydessä. On sanottava, että kungfutselaisuus on elämänoppi, joka sanelee jäykkiä moraalisääntöjä ja jolla on hyvin hierarkkinen visio: alamaiset ovat kuuliaisia ​​kuninkaalle, vaimot miehilleen, lapset vanhemmilleen ja niin edelleen. Teoria, joka on ollut jokaisen aikakauden hallitsijoille kätevä jäädyttää yhteiskunta uskonnollisten tarkoitusperien inspiroimalle kuuliaisuusjärjestykseen, mutta joka on samalla toiminut liimana kansallisen ylpeyden ja perheen yhtenäisyyden säilyttämiseksi. 260 portaan portaikkoa pitkin saavumme kukkulan huipulle, jossa sijaitsee ensimmäisen kuninkaan hauta. Mahdollisuus on suotuisa saada laaja näkymä ylhäältä tähän karstijärjestelmään, tasaiseen alueeseen, johon on sijoitettu jyrkkiä karstikivimäisiä ja kasvillisuuden peittämiä kukkuloita. Hieman etelämpänä, läpi upean riisipeltojen maiseman päästäksesi Tam Cocin alueelle. Menemme hotelliin, joka isännöi meitä yöksi, ja vuokraamme pari polkupyörää retkeä varten Thai Vi -temppeliin. Edessämme näkyy lumoava ympäristö riisipeltojen, matalien järvien ja tasangolta yhtäkkiä kohoavien pinojen välissä, mikä tekee tästä paikasta maanpäällisen Halongin nimen arvoisen. Vierailemme pagodissa syrjäisellä paikalla, emmekä siksi ole turistien kohteena. Oppaamme kautta juttelemme huoltajan kanssa, iäkäs mies, jolla on askeettinen ilme, joka herättää myötätuntoa, vaikka emme voikaan jakaa hänen kanssaan sanaakaan. Yksinkertainen rauhallinen ilme ja hänen tapansa ystävällisyys vaikuttavat. Hän tarjoaa meille banaaneja, jotka, kuten kaikki näiltä alueilta löytyvät, ovat vähintään puolet meidän kokoistamme, niillä on erittäin ohut kuori ja makeita, joita emme ole koskaan ennen maistaneet.

Sampanilla Tam Cocin luolissa

Ohitus pyörän päällä kapeita polkuja jotka rajaavat riisipeltoja, joita lähdemme kohti paluuta, tarkemmin sanottuna pieneen satamaan, josta lähdemme sampan ajelua, tyypillinen tasapohjainen soutuvene, jonka odotetaan olevan päivän kohokohta, tai vierailla vuoren sydämeen kaivetuissa Tam Coc -luolissa, joissa on pieniä pagodeja. Soutajat ovat äiti ja tytär, joiden kanssa liityn mielelläni ritarillisista syistä, ja lähdemme kahden tunnin matkalle äänettömästi laguunin muodostavilla matalilla vesillä. Sampanilla ylitämme kolme luolaa, eräänlaisia ​​luonnollisia tunneleita, jotka ovat korkeimmillaan muutaman metrin korkeita. On mielenkiintoista nähdä, kuinka paikalliset ovat jaloilleet jaloillaan soutukykyä pitääkseen kätensä vapaina. Taidetta, josta he näyttävät olevan ylpeitä, meille tuntuu jo väsyttävältä meloa käsillämme. Kun palaamme laskeva aurinko se näkyy meille kahden kivisen korkeuden välissä ja heijastuu veteen yhdessä niistä näyistä, joita yleensä kuvataan julisteen kaltaisiksi.

Jossain vaiheessa taitavat soutajat poistavat veneen pohjasta kaikenlaiset kankaat ja pöytäliinat, paikallisen käsityön ylpeys. Vastustamme vesiostosten kiusausta ja palaamme venesatamaan, jossa Hàn odotti meitä pyörien kanssa. Palaamme kahdelle pyörälle ja 15 minuutin ajomatkalla menemme vastakkaiseen suuntaan Jade-pagodille, jota kutsutaan myös Bich Dongiksi. Pagodi on jaettu kolmeen tasoon, jotka kaikki sijaitsevat kalliossa olevaan tunneliin, joka kiertyy ylöspäin. Harmi vain, että kello on nyt 17.30 ja iltahämärä sammuttaa luonnonvaloa.

Palaamme hotellille ja menemme heti ulos illalliselle alueelle, jossa törmäämme useisiin liikkeisiin, jotka tarjoavat kankaita. Aloitetaan saada tarkka käsitys vietnamilaisista kaupoista. Taloissa on käytännössä kolme seinää, etupuoli on täysin avoin ja toimii vitriininä. Siellä asuu sitä pitävä perhe, joten liikkeen aukiolo- ja sulkemisajat osuvat samaan aikaan nousemisen ja nukkumaanmenon kanssa. Taloudellisesti paremmassa asemassa olevat saavat erillisen lasillisen huoneen, josta on näkymä kadulle, kun taas toisten alareunassa on sänky, jonka voi purkaa aamulla. Katto on aina erittäin korkealla, jotta kesän lämpöä yritetään vähentää ja lämpötiloja alentaakseen pyritään luomaan ilmavirtoja. Kauppiaiden itsepintaisuus asettaa kärsivällisyytemme koetukselle, vaikka se ei koskaan johda ylimielisyyteen.