Keizerlijk Iran

Ochtend in het keizerlijke Iran

Ja, want vandaag, na het ontbijt dat op dezelfde manier wordt genuttigd als het diner van gisteravond, gaan we richting Shiraz en bezoeken we de keizerlijke steden van de Achaemeniden. Maar eerst nemen we afscheid van onze nieuwe vrienden, met de spijt dat we ze hebben verlaten, maar met het genoegen een dag te hebben beleefd die de drukke steden tot nu toe merkbaarder hebben gemaakt, en wensen we hen succes in het ondernomen avontuur.
De nacht verliep heel goed, zonder lawaai en in het donker, alleen verlicht door een paar kleine lampjes die nog brandden, waardoor we eruit zagen als beren in winterslaap. Jammer dat het niet lang duurt, gezien de wekker die stipt om 6.30 uur afgaat; we verlaten de comfortabele "spelonca" om ons gezicht af te spoelen in het dichtstbijzijnde badcentrum, terwijl de zon de oostkant van de vallei al overspoelt met warme stralen. Ontbijt om zeven uur op basis van eieren, zoute kaas en een uitstekend dessert gemaakt met sesam, wat zij omschrijven als zelfgemaakte Nutella. Om 7.30 uur vertrekken we naar Pasargade. De chauffeurs hebben een zeer sportieve rijstijl, maar we zullen al snel merken dat het geen kwestie is van roekeloosheid, maar van beheersing van het rijgedrag. De weg is goed geasfalteerd en gaat rechtdoor onder een zon die de calorische kracht versterkt. Wederom merken we dat we er één willen woestijnland afgewisseld met valleivloeren die af en toe breder worden en onthullen groene gewassen (nog levendiger gemaakt in de lente), om een sterk contrast te creëren met de omgeving en de omgeving dorre bergen. Dit zijn velden met granen, granaatappels, druiven, komijn en pistachenoten, de nationale oogst die hier zijn hoogtepunt ziet. Het is niet duidelijk waar het vandaan komt, misschien uit de nabijgelegen bergen, maar er moet voldoende water zijn, anders zou een dergelijke proliferatie van plantenleven niet mogelijk zijn. Verderop is de berm af en toe bezaaid met dikke kuddes. We komen een paar vaste controleposten tegen, waar zwaarbewapende politie aan de chauffeur vraagt ​​wie we zijn: als we antwoorden dat we Italiaanse toeristen zijn, zwaaien ze ons uit.
Het is nu 10.30 uur als we Pasargade binnenrijden: in de eerste hoofdstad gesticht door Cyrus de Grote is er veel Iraans toerisme gezien de feestdag, de verjaardag van de geboorte van de 12e imam die groepen en families in overvloed samenbrengt. Hier kunt u de Cyrus' graf en het is op zichzelf al iets belangrijks omdat het meer dan 2500 jaar oud is, maar als we er eenmaal omheen zijn gelopen en ons hebben losgemaakt uit de massa, hoeven we alleen maar een paar foto's te maken en op onze stappen terug te keren. De graven van Naqsh-e Rostam, begrafeniscomplex met graven van andere belangrijke koningen van de Achaemenidische dynastie. Zoveel ik bas-reliëfs dat de in de rotsen uitgehouwen graven een bevredigender beeld bieden, wat wordt bevestigd door de interessante beschrijvingen ter plaatse. Maar de allerhoogste plek waar het zeker de moeite waard is om even stil te staan in bewondering is dat wel Persepolis, ceremoniële stad en hoofdstad van Darius I, zelfs nu nog een waar juweel. Stel je voor hoe het eruit zou hebben gezien voordat de legers van Alexander de Grote het met vuur verwoestten.

Poort der Naties

Om de plek goed te ervaren is het nodig om te abstraheren van het heden en van de lokale toeristen die overal opeengepakt zijn om zichzelf te vereeuwigen met de ruïnes achter hen. Helaas hebben de Iraniërs hierin hetzelfde gevoel van gebrek aan respect overgenomen dat typisch is voor de Chinezen. Je moet denken dat je een tijdmachine hebt en een sprong terug maakt naar 2300 jaar (toen Athene de leider in Europa was en Rome nog steeds vocht om de landen van Lazio te veroveren), een tijd waarin Perzië een groot deel van de toen bekende wereld domineerde, van het huidige Libië tot India, in wat nog steeds het grootste rijk is dat ooit heeft bestaan. ik onderworpen volkeren ze waren vertegenwoordigd op de bas-reliëfs om hulde te brengen aan de Perzische koning, zoals tegenwoordig gebeurt tussen onderworpen staten en supermachten. De ogen zien wat er nog over is, het is de taak van de geest om te reconstrueren wat er ontbreekt en de plek in zijn vroegere pracht te herstellen. Het begint vanaf Poort der Naties waarvoor zich aan de zijkanten rijen bewakers moeten hebben bevonden om de gasten te verwelkomen. Het overschrijden van die drempel moest de smaak hebben van het betreden van een dimensie van macht, uitgeoefend of geleden, afhankelijk van het deel waarin de persoon die er doorheen ging zich bevond. De gebouwen ( Apadana en van de 100 kolommen) moet eenvoudigweg majestueus zijn geweest, nog groter gemaakt omdat ze zich midden in de woestijn bevinden. En het is niet zoiets als een koninklijk paleis in een Europese stad bezoeken, nu of toen. Wie kwam langs Persepolis Hij had weken achter zich gelopen en het zien van al die pracht moet bijna een bovennatuurlijk visioen zijn geweest. De laatste sjah probeerde dezelfde indruk te wekken bij de gretige staatshoofden en gekroonde hoofden die hier in 1971 kwamen, toen zij de viering van de 2500ste verjaardag van zijn regering bijwoonden; maar het zijn niet eens in de verste verte vergelijkbare gebeurtenissen. Als je net boven de archeologische vindplaats klimt op een kleine heuvel waar de graven zijn gevestigd, kun je genieten van een compleet uitzicht, nog schitterender als je bedenkt hoe deze stad en haar koninklijke paviljoens er in de loop van de tijd uit moeten hebben gezien. De hete, zonnige dag laat zuilen en dergelijke glanzen, maar het vermoeit de bezoekers als ze langs de stenen voet lopen, waar de schaduw zich slechts een klein stukje naar het noorden uitstrekt. Maar in deze gevallen is het nodig om je niet moe te voelen, om te zien, bewonderen en uiteindelijk te genieten van een verkwikkend ijsje in de nabijgelegen bar. Wat groen betreft: het is verrassend dat er een laan met hoge bomen naar het terrein leidt, omgeven door gazons en bloembedden, terwijl wanneer je de ruïne nadert het groen te wensen overlaat, bijna alsof je de aandacht niet wilt afleiden van wat het werkelijke doel van het bezoek is.
In zijn geschiedenis is Iran drie keer binnengevallen: door Alexander de Grote in het Achaemenidische tijdperk, door de Arabieren na de introductie van de islam en de derde keer door de Mongolen. De verovering van Tamerlane wordt beschouwd als een aanhangsel van de laatste, toen de Oezbeekse leider arriveerde na de Mongolen. En Oezbekistan werd destijds als Perzië beschouwd.
Er is nog 60 km drukke snelweg over voordat de vakantie Shiraz bereikt. Laatste belangrijke stad voordat je terugkeert naar de hoofdstad, je kunt naast de gebruikelijke rook die uit de uitlaatpijpen komt vreugde inademen. Stelletjes of gezinnen picknicken rustig op een plaid midden op de groene rotondes die de stedelijke kruispunten versieren, anderen genieten meer privé van de mooie dag in een van de vele openbare tuinen. Bijna overal stonden veel kampen met tenten, zelfs in Persepolis werden er verschillende gezien langs de laan die naar de locatie leidde. Ook omdat morgen velen de brug zullen maken met het oog op vrijdag. De stad is niet minder chaotisch dan de andere, gezien de aanwezigheid van veel Iraanse toeristen, naast de anderhalf miljoen inwoners die in de stad wonen. Net als in Persepolis dragen velen in de centrale straten wat wij de feestjurk zouden noemen; dezelfde vrouwen dragen meestal lange zwarte jurken die pronken met glans.

Stop bij Majed-e Vakil

Snel bezit genomen van de kamers in de traditioneel hotel we gaan naar het nabijgelegen centrum om de stad te leren kennen. De bazaar is gesloten en we maken van de gelegenheid gebruik om hem te gaan bekijken Majed-e Vakil, daterend uit de periode van Karim Khan. Het gehele complex beslaat een oppervlakte van 11.000 vierkante meter. Mooie entree met twee imposante exemplaren iwan, maar van bijzonder belang zijn de 48 spiraalkolommen, gericht op het geven van een idee van de elasticiteit van de gehele structuur, en a menbar (preekstoel) met 14 marmeren treden. We lopen naar het noorden om de Imamzadeh-ye Ali Ebn-e Hamze, net nadat u de brug over de voortdurend droge rivier bent overgestoken. Hier worden we beslist gastvrij ontvangen. Wij behoren tot de weinige aanwezige buitenlanders en trekken onmiddellijk de vriendelijke aandacht van de gelovigen die hier de feestelijke gelegenheid komen vieren. We krijgen een glas sinaasappelsap en wat gedroogd fruit aangeboden. We zullen kort daarna ontdekken dat het een ritueel teken is van degenen die thuis problemen hebben; iets aan vreemden geven brengt geluk bij het oplossen ervan. Vervolgens worden we aangesproken door iemand die ons meeneemt naar het VVV-kantoor binnen de moskee, we volgen hem en worden begroet door een religieuze man die goed Engels spreekt; de vrouwen dragen de chador die hen bij de ingang wordt aangeboden en leidt ons naar het hart van de moskee, een waar heiligdom van schoonheid, met spiegels die kunstig zijn bevestigd zodat de dunne laag lijm voldoende is om te voorkomen dat ze vallen, maar tegelijkertijd hun neiging niet verpest. Het is onvoorstelbaar als je bedenkt hoeveel stuks er zijn. De moskee is opgedragen aan een neef van imam Reza, die stierf in Shiraz en bekend stond om zijn zuiverheid (zelfs vóór zijn graad van verwantschap). Zuiverheid wordt op haar beurt opgeroepen in de symboliek van spiegels. Een andere betekenis van de spiegel wordt gegeven door de gelijkenis met vrienden, die dingen moeten vertellen omdat ze zowel positief als negatief zijn om zichzelf te helpen verbeteren. Het is echter merkbaar dat buitenlanders niet alleen ronddwalen: om te controleren of ze een geschikte houding hebben, maar tegelijkertijd om hen de religieuze principes en de geschiedenis uit te leggen van de plaats waar ze zich bevinden. Ook komt het in aanmerking om een ​​dialoog te voeren met iemand die goed Engels spreekt en gefundeerde antwoorden kan geven. Het heeft uiteraard geen zin om gênante vragen te stellen die de dialoog kunnen verstijven of zelfs volledig blokkeren. Je moet weten met wie je praat en waar je bent, respecteer dat en praat over niet-gevoelige onderwerpen. Ook hier wordt ons verteld dat de basis van religie respect voor anderen is, dus een positieve versie. Er zijn punten waarop we niet op één lijn zitten, maar vandaag is het nodig om te praten over wat ons verenigt. Een voorbeeld is het sjiitische principe van grote aandacht voor de vijf grootste profeten: Abraham, Mozes, Noach, Jezus Christus en Mohammed, waarbij laatstgenoemde wordt opgevat als de belangrijkste onthuller van de fundamenten van religie. Het zou tenslotte tijdverspilling zijn om elkaar te overtuigen. Het wordt ons bevestigd dat een goede moslim een ​​vrouw geen hand kan schudden, opgevat als een vorm van respect jegens de vrouw zelf. Als hij dat doet, overtreedt hij een religieuze regel. In werkelijkheid zijn er in een samenleving die steeds meer geseculariseerd wordt, ongeacht de toepassing van de sharia, veel mannen die contact zoeken met vrouwen. Hoe dan ook zou het beter zijn dat de man altijd zelf bepaalt wat hij doet en niet dat de vrouw het initiatief neemt. We verlaten de moskee in een feestelijke sfeer, kinderen spelen op de binnenplaats terwijl moeders met elkaar kletsen en een nieuwsgierige blik werpen op de buitenlanders op doorreis. We keren terug naar het centrum om naar de restaurant van tevoren geboekt, gezien de speciale dag. Loop om wat cadeautjes voor ons te kopen: gedroogde druiven (ze hebben zowel Shiraz- als Mashhad-druiven), pistachenoten (er zijn natuurlijke, saffraan, komijn en kaneel), ander gedroogd fruit zoals witte (moerbei) en zwarte bramen. Het verkeer is dankzij het tijdstip van terugkeer hels geworden en de handeling van het oversteken van de weg wordt allesbehalve eenvoudig.