Iran

Wat zijn de redenen die u ertoe aanzetten de risico’s in Iran op te zoeken? Maar weet je niet dat er oorlog is? Met zoveel plaatsen op de wereld, toch? Maar zoals we weten is de Duivel nooit zo slecht als hij wordt afgeschilderd en het is nog steeds de moeite waard om hem te ontmoeten om hem te leren kennen. Het is leuk om het goede te kennen, maar het is ook belangrijk om het kwade te kennen, te onderzoeken, te begrijpen en mogelijk te vermijden. Maar noch de Duivel, noch het Kwaad zijn we in Iran tegengekomen. Dit betekent niet dat we kunnen zeggen dat de reis geen succes was! We zijn inderdaad een land en een cultuur tegengekomen die heel anders zijn dan de onze. We hebben sporen gezien van beschavingen die aan de onze voorafgingen, een alomtegenwoordige religie, een staat die van religie een systeem maakt om alles onder controle te houden. Vanuit dit gezichtspunt zijn we niet ver verwijderd van onze middeleeuwen: er is weinig voor nodig om een ​​Giordano Bruno te worden in het huidige Iran. We beschouwen onszelf als geëvolueerd en hebben in de tussentijd andere manieren gevonden om het Kwaad te bedenken, waardoor nieuwe Kwaden binnen onze samenleving ontstaan. Maar in Iran (de naam is afgeleid van het Land van de Ariërs, dat de historische term Perzië verving met de komst van de laatste dynastie in de vorige eeuw) hebben we vooral een aantal fantastische mensen ontmoet, die bevestigden wat we hadden gehoord en gelezen voordat we vertrokken. Dit zijn tegenstrijdigheden die we zijn tegengekomen en veel vragen zijn onbeantwoord gebleven. Iran, de Perzen van vandaag, zijn de volgelingen van een geëvolueerde wereld; hun intelligentie is voelbaar. Er is geen verklaring voor de vraag hoe zij naar een hoek van wereldcoëxistentie konden worden gedegradeerd. Is het onze schuld in het Westen of hun schuld? Welke van de twee kanshebbers probeert dat deel van de wereld te domineren? Het loutere feit dat we sjiieten zijn in een moslimwereld met een soennitische meerderheid, die zelf verdeeld en verenigd zijn alleen om zich tegen de volgelingen van kalief Ali te verzetten, vergemakkelijkt hun coëxistentie in het Midden-Oosten niet. Maar we weten hoezeer religies worden gevormd op basis van politieke momenten en belangen, hoe de historische wil van God in het reine wordt gebracht met veel meer seculiere gemakken, door in de diepte van de heilige teksten de juiste frasen te vinden om de eigen redenen en partijbelangen te beargumenteren.
Hoeveel gemeenschappelijke elementen komen samen tussen het Iran dat we zojuist hebben bezocht en andere reizen in het recente verleden: een samenleving doordrenkt van religie in Tibet en die van het sjiitische geloof, de mystiek van zoveel gebedshuizen en zoveel koepels die ze doen lijken op zusters van Kathmandu, zuidelijk Afrika waar de mens zijn eerste vorm aannam, en Perzië waar de beschaving zich ontwikkelde, zozeer zelfs dat de onze relatief recent lijkt. De routes die Marco Polo in China aflegde, vinden hun westerse ontwikkeling hier, waar de Venetiaanse reiziger zelfs bij moeilijke gelegenheden tweemaal langskwam. Hoeveel verenigt ons en hoeveel scheidt ons: niets markeert meer een grens van verbondenheid dan de geschiedenis, niets markeert lijnen van religieuze en politieke verdeeldheid meer dan het heden. En dat is echt jammer: de belangeloze gastvrijheid van de Iraniërs is ons al sinds de eerste lezingen over dit land voorgegaan. Waarom moeten we zo afstandelijk en wantrouwig zijn, waarbij we religies aan ons jasje trekken, verschillende culturele visies die zonder grote problemen overwonnen kunnen worden, en niet in plaats daarvan handel drijven door goederen en diensten uit te wisselen die iedereen nodig heeft, zoals bijna duizend jaar geleden gebeurde?
Als we in het algemeen spreken over rechten en in het bijzonder over de toestand van vrouwen, is het moeilijk om een neutrale mening te uiten zonder te worden belasterd door westerse of oosterse geesten: door te zeggen dat het deel uitmaakt van hun cultuur loop je het risico ongelijke behandeling te onderschrijven en tegen elke vorm van vrouwenemancipatie. Integendeel, door je te verzetten tegen de religieuze regels die vrouwen een ondergeschikte positie opleggen, word je uiteindelijk ongevoelig voor een cultuur die duizenden jaren oud is en in die regio’s geworteld is.
Een ander contrast valt op in de benadering van religie. Terwijl de Perzen aan de ene kant trots afstand nemen van de Arabische cultuur, die zij als grof beschouwen, hebben ze aan de andere kant de religie en regels ervan volledig overgenomen, vooral met betrekking tot verboden en de toestand van vrouwen.

Het zien van de verwoestingen gepleegd door de troepen van Alexander de Grote die de pracht van Persepolis, dronken van militaire successen maar vooral van wijn, is het bijna vanzelfsprekend om het verbod op het drinken van alcohol, opgelegd door de daaropvolgende islamitische veroveringshordes, te legitimeren.

PRAKTISCHE INFORMATIE:
• De reis: zoals altijd bestudeerden we de tour die ons het meest geschikt leek door steden (moskeeën en bazaars) te combineren met de ervaring van de woestijn en de Meymand-hermitage. We hebben alles aan een aantal lokale agentschappen voorgesteld om overnachtingen en verbindingen tussen de steden te regelen: sommigen boden ons luxe rondleidingen aan, anderen reageerden niet eens omdat de tour naar hun mening te veeleisend en niet haalbaar was. De enigen die ons begrepen waren onze vrienden bij TAP Persia, die handige oplossingen aanhaalden en een taxisysteem dat ons van de ene stad zou ophalen en naar de andere zou brengen. Het was precies wat we zochten om de tour zelfstandig en zonder tijd te verspillen. Verhuizen per bus of trein zou romantischer zijn geweest, maar zeker ook tijdrovender. De terugreis vanuit Shiraz vond in plaats daarvan 's nachts per trein plaats, waardoor we tijd konden inhalen en een binnenlandse vlucht konden vermijden, waar we qua veiligheid niet veel vertrouwen in hadden. Met het uitgangspunt dat je op zijn minst een beetje reis-Engels kent, is dit zeker de oplossing die volgens ons de beste is voor reizen naar Iran.
• Het is ook een solidariteitsfeestdag: een groot deel van wat werd uitgegeven, belandde in de zakken van kleine ondernemers die daadwerkelijk een dienst leverden, zonder krachtige tussenpersonen
• Lokale ondersteuning helpt ook omdat creditcardcircuits in Iran niet werken, dus je moet al het geld meenemen dat je nodig hebt. Hierdoor is het ook lastiger om vanuit het buitenland te reserveren.
• Gezien: het bureau zorgt voor het verkrijgen van het e-visum en de verzekering (het kost € 30 en heeft een goede dekking - aanbevolen) die nodig zijn voor de afgifte van het visum. Zodra u op de luchthaven van Teheran aankomt, moet u de € 75 betalen en een paar minuten wachten totdat het proces is voltooid. Daarna verschijnt de vermelding in het systeem en kan de politieagent belast met de controle de stempel zetten.
• Verandering: Toen wij er waren, was er een grote devaluatie aan de gang. De tarieven die banken hanteren zijn lastig. Het is handig om via een kennis te wisselen of te vragen hoe je je op straat moet omkleden. Ook al is het niet legaal, toch blijkt het op bepaalde momenten de beste oplossing.
• Het is mogelijk om een lokale bankpas voorgeladen. Het wordt overal geaccepteerd, zelfs in de kleinste bedrijven, en het werkt heel goed. Om uw saldo te zien, gaat u gewoon naar de geldautomaat van een bank. Dit systeem vermijdt dat u voortdurend uw tomans en rials moet berekenen en bundels contant geld in uw portemonnee moet hebben. Oplichting komt vrijwel niet voor, zo erg zelfs dat verkopers de klant vaak om de pincode van de kaart vragen; bij ons zouden ze geconfronteerd worden met een wrokkige afwijzing.
• Omdat we buiten de bancaire circuits vallen, is dit momenteel onmogelijk bankoverschrijvingen direct. Sommigen hebben een rekening in Europa en daarmee kun je vanaf hier wat voorschotten betalen. Zorg er echter voor dat u niet de naam Iran vermeldt in de reden van betaling: er gebeurt niets bijzonders, maar u loopt het risico dat u vertraging oploopt bij de aankomst van de overboeking op de bestemming of dat uw bank u vragen stelt over het werkelijke doel van de overboeking.
• SIM-kaart: het is beter om een Iraanse te hebben, ook al kunnen onze telefoons communiceren via de wifi die in de accommodaties aanwezig is. Voor een lokale kaart van 3 GB besteed je € 5
• De stopcontacten ze zijn dezelfde als die door ons worden gebruikt, maar met slechts twee pinnen.
• Kosten: gezien de sterke inflatie zijn de kosten naar onze maatstaven opvallend laag. Diner in een goed restaurant kost ongeveer € 7/8
• Communicatie: sommige sites zijn geblokkeerd: La Stampa, FB, Twitter en Youtube. De Ansa-website is wel toegankelijk. Om te communiceren gebruiken we veel Telegram (maar geblokkeerd in de tijd dat we in Iran waren) en WhatsApp. In het verleden gebruikten ze ook We Chat, maar daar werd van afgestapt omdat het een Chinese app is en daardoor makkelijk van bovenaf te bedienen. Instagram is erg populair. Het verzenden van e-mails met het @libero.it-account werkt niet, het is beter om een ander account te gebruiken, zoals gmail, virgilio, enz.
• Gebruik: in een samenleving die langzaam geseculariseerd wordt, bieden steeds meer mannen aan vrouwen de hand te schudden, maar het is handig dat het niet de westerse vrouwen zijn die het initiatief nemen om de gesprekspartner niet in verlegenheid te brengen. Ongeacht de religieuze aspecten zijn er gedragingen of houdingen die in de eerste plaats door gewoonte worden verhinderd; het is niet aan ons om deze tijdens ons bezoek te veranderen. We hadden gelezen dat het niet raadzaam is om de duim op te steken als teken van ok, het staat gelijk aan het teken van onze middelvinger. In werkelijkheid doen jongeren het regelmatig, waarbij ze het ontlenen aan de westerse betekenis van het gebaar