Iran

Hvad er grundene til at presse dig til at søge risici i Iran? Men ved du ikke, at der er krig? Med så mange steder i verden, ikke? Men som vi ved, er Djævelen aldrig så slem, som han bliver portrætteret, og det er stadig værd at møde ham for at lære ham at kende. Det er rart at kende det gode, men det er også vigtigt at kende det onde, udforske det, forstå det og muligvis undgå det. Men hverken Djævelen eller Ondskaben nåede vi at møde i Iran. Det betyder ikke, at vi kan sige, at turen ikke var en succes! Vi har faktisk mødt et land og en kultur, der er meget anderledes end vores. Vi har set spor af civilisationer, der går forud for vores, en allestedsnærværende religion, en stat, der gør religion til et system til at holde alt under kontrol. Fra dette synspunkt er vi ikke langt fra vores middelalder: der skal lidt til for at blive en Giordano Bruno i nutidens Iran. Vi betragter os selv som udviklede og har i mellemtiden fundet andre måder at opfatte ondskab på, hvilket skaber nye ondskaber i vores samfund. Men i Iran (navnet stammer fra ariernes land, som erstattede det historiske udtryk Persien med fremkomsten af ​​det sidste dynasti i det sidste århundrede) mødte vi frem for alt nogle vidunderlige mennesker, der bekræftede, hvad vi havde hørt og læst, inden vi tog afsted. Det er modsætninger, vi er stødt på, og mange spørgsmål er forblevet ubesvarede. Iran, nutidens persere, er tilhængere af en udviklet verden; deres intelligens er til at tage og føle på. Der er ingen forklaring på, hvordan de kunne være blevet henvist til et hjørne af verdens sameksistens. Er det vores skyld i Vesten eller deres skyld? Hvem af de to kandidater forsøger at dominere den del af verden? Alene det faktum at være shiamuslimer i en muslimsk verden med et sunni-flertal, selv splittet og forenet kun for at modsætte sig kaliff Alis tilhængere, letter ikke deres sameksistens i Mellemøsten. Men vi ved, hvor meget religioner er formet efter politiske øjeblikke og interesser, hvordan Guds historiske vilje bringes til at affinde sig med meget mere verdslige bekvemmeligheder, idet vi i dybden af ​​de hellige tekster finder de rigtige vendinger til at argumentere for ens egne grunde og partipolitiske interesser.
Hvor mange fælles elementer konvergerer mellem det Iran, vi lige har besøgt, og andre rejser i den seneste tid: et samfund gennemsyret af religion i Tibet og den shiitiske tro, mystikken i så mange tilbedelsessteder og så mange kupler, der får dem til at ligne søstre i Kathmandu, det sydlige Afrika, hvor mennesket tog sin første form, og Persien, hvor civilisationen udviklede sig, så meget, at vores. Marco Polos ruter tilbagelagt i Kina finder deres vestlige udvikling her, hvor den venetianske rejsende passerede to gange ved selv vanskelige lejligheder. Hvor meget forener os, og hvor meget adskiller os: intet markerer en sammenhængslinje mere end historien, intet markerer linjer af religiøs og politisk opdeling mere end nutiden. Og det er virkelig en skam: iranernes uinteresserede gæstfrihed er gået forud for os siden de første læsninger om dette land. Hvorfor skal vi være så fjerne og mistroiske, trække religioner i jakken, forskellige kulturelle visioner, der kunne overkommes uden større problemer, og ikke i stedet handle ved at udveksle varer og tjenester, som alle har brug for, som man gjorde for næsten tusind år siden?
Når man taler generelt om rettigheder og i særdeleshed om kvinders vilkår, er det svært at udtrykke en neutral mening uden at blive udskældt af vestlige eller østlige sind: Ved at sige, at det er en del af deres kultur, risikerer man at støtte ulige behandling og imod enhver form for kvindelig frigørelse. Tværtimod, ved at modsætte sig de religiøse regler, der pålægger kvinder en underordnet stilling, ender man med at være ufølsom over for en kultur, der er tusinder af år gammel og forankret i disse regioner.
En anden kontrast skiller sig ud fra tilgangen til religion. Hvis perserne på den ene side stolt tager afstand fra den arabiske kultur, som de betragter som rå, har de på den anden side fuldt ud lånt dens religion og dens regler, især hvad angår forbud og kvinders tilstand.

At se ødelæggelserne begået af tropperne fra Alexander den Store, der ødelagde storheden af Persepolis, beruset af militære succeser, men frem for alt af vin, er det næsten naturligt at legitimere forbuddet mod at drikke alkohol, som er indført af de efterfølgende islamiske erobringshords.

PRAKTISK INFO:
• Rejsen: Som altid studerede vi den tur, der virkede bedst egnet for os, ved at blande byer (moskeer og basarer) med oplevelsen af ørkenen og Meymand-eremitagen. Vi foreslog alt til nogle lokale bureauer for at arrangere overnatninger og forbindelser mellem byerne: nogle tilbød os luksusture, andre svarede ikke engang, da turen efter deres mening var for krævende og ikke gennemførlig. De eneste, der forstod os, var vores venner hos TAP Persia, som citerede praktiske løsninger og et taxasystem, der ville hente os fra en by og overføre os til en anden. Det var præcis, hvad vi ledte efter for at gennemføre turen uafhængigt og uden at spilde tid. At flytte med bus eller tog ville have været mere romantisk, men bestemt mere tidskrævende. Returen fra Shiraz foregik i stedet med tog om natten, hvilket gav os mulighed for at indhente tid og undgå en intern flyvning, som vi ikke havde stor tillid til sikkerhedsmæssigt. Med udgangspunktet om at kunne mindst noget rejseengelsk, er dette helt sikkert den løsning, vi mener er den bedste til at rejse til Iran.
• Det er også en solidaritetsferie: Meget af det, der blev brugt, endte i lommerne på små iværksættere, der rent faktisk leverede en service uden magtfulde mellemmænd
• At have lokal support hjælper også, fordi kreditkortkredsløb ikke fungerer i Iran, så du skal medbringe alle de kontanter, du har brug for. Derfor er det også sværere at foretage reservationer fra udlandet.
• Set: bureauet sørger for at få det e-visum og den forsikring (det koster €30 og har god dækning - anbefales), der er nødvendig for udstedelse af visum. Når du ankommer til lufthavnen i Teheran, skal du betale €75 og vente et par minutter på, at processen er afsluttet. Bagefter dukker indtastningen op i systemet, og politimanden, der står for kontrollen, kan sætte stemplet.
• Skift: Da vi var der, var en større devaluering i gang. De satser, som bankerne anvender, er ubelejlige. Det er nyttigt at skifte gennem en bekendt eller spørge, hvordan man skifter på gaden. Selvom det ikke er lovligt, viser det sig på visse tidspunkter at være den bedste løsning.
• Det er muligt at have en lokalt betalingskort forudindlæst. Det er accepteret overalt, selv i de mindste virksomheder, og det fungerer meget godt. For at se din saldo skal du bare gå til enhver banks pengeautomat. Dette system undgår løbende at skulle beregne fa tomaner og rialer og have bundter af kontanter i din pung. Svindel er praktisk talt ikke-eksisterende, så meget, at købmænd ofte beder kunden om kortnålen; hos os ville de stå over for en forarget afvisning.
• At være uden for bankkredsløbene er det i øjeblikket umuligt at gøre bankoverførsler direkte. Nogle har en konto i Europa og med det kan du betale nogle forskud herfra. Vær dog forsigtig med ikke at skrive navnet Iran i betalingsbegrundelsen: Der sker ikke noget særligt, men du risikerer at blive udsat for forsinkelser i ankomsten af ​​overførslen til dens destination eller at blive stillet nogle spørgsmål om det egentlige formål med overførslen af ​​din bank.
• SIM-kort: det er bedre at have en iransk, selvom vores telefoner kan kommunikere via wifi, der er til stede i boligerne. For et 3 GB lokalkort bruger du €5
• Den stikkontakter de er de samme som dem, vi bruger, men med kun to stifter.
• Omkostninger: I betragtning af den stærke inflation er omkostningerne bemærkelsesværdigt lave efter vores standarder. Middag i en god restaurant kan koste omkring €7/8
• Kommunikation: nogle websteder er blokeret: La Stampa, FB, Twitter og Youtube. Ansa's hjemmeside er dog tilgængelig. Til at kommunikere bruger vi Telegram meget (men blokeret i de dage, hvor vi var i Iran) og WhatsApp. Tidligere brugte de også We Chat, men det blev opgivet, da det er en kinesisk app og derfor nemt styres fra oven. Instagram er meget populært. At sende e-mails med @libero.it-kontoen virker ikke, det er bedre at bruge en anden som gmail, virgilio osv.
• Bruger: I et samfund, der langsomt er ved at blive sekulariseret, tilbyder flere og flere mænd at give hånd til kvinder, men det er bekvemt, at det ikke er vestlige kvinder, der tager initiativet for ikke at genere samtalepartneren. Uanset de religiøse aspekter er der adfærd eller holdninger, som først og fremmest forhindres af vane, det er ikke op til os at få dem til at ændre sig under vores besøg. Vi havde læst, at det ikke er tilrådeligt at hæve tommelfingeren som et tegn på ok, det svarer til tegnet på vores langfinger. I virkeligheden gør unge det regelmæssigt og låner det fra den vestlige sans for gestus