Iran

Hva er grunnene som presser deg til å søke risiko i Iran? Men vet du ikke at det er krig? Med så mange steder i verden, ikke sant? Men som vi vet, er Djevelen aldri så ille som han blir fremstilt, og det er fortsatt verdt å møte ham for å bli kjent med ham. Det er fint å kjenne det gode, men det er også viktig å kjenne det onde, utforske det, forstå det og muligens unngå det. Men verken Djevelen eller Ondskapen klarte vi å møte i Iran. Det betyr ikke at vi kan si at turen ikke var en suksess! Vi har faktisk møtt et land og en kultur som er veldig forskjellig fra vår. Vi har sett spor av sivilisasjoner forut for vår, en allestedsnærværende religion, en stat som gjør religion til et system for å holde alt under kontroll. Fra dette synspunktet er vi ikke langt unna vår middelalder: det skal lite til for å bli en Giordano Bruno i dagens Iran. Vi anser oss selv som utviklet og har i mellomtiden funnet andre måter å forestille oss ondskap, og skaper nye ondskap i samfunnet vårt. Men i Iran (navnet stammer fra Country of the Arians, som erstattet det historiske begrepet Persia med ankomsten av det siste dynastiet i forrige århundre) møtte vi fremfor alt noen fantastiske mennesker, som bekreftet det vi hadde hørt og lest før vi dro. Dette er motsetninger vi har vært borti og mange spørsmål har forblitt ubesvart. Iran, perserne i dag, er tilhengere av en utviklet verden; deres intelligens er til å ta og føle på. Det er ingen forklaring på hvordan de kunne ha blitt henvist til et hjørne av verdens sameksistens. Er det vår feil i Vesten eller deres feil? Hvem av de to utfordrerne prøver å dominere den delen av verden? Bare det faktum å være sjiamuslimer i en muslimsk verden med et sunni-flertall, selv delt og forent kun for å motsette seg kalifen Alis tilhengere, letter ikke deres sameksistens i Midtøsten. Men vi vet hvor mye religioner er formet i henhold til politiske øyeblikk og interesser, hvordan Guds historiske vilje er laget for å komme til enighet med mye mer sekulære bekvemmeligheter, og finne i dybden av de hellige tekstene de rette frasene for å argumentere for egne grunner og partipolitiske interesser.
Hvor mange vanlige elementer konvergerer mellom Iran vi nettopp har besøkt og andre reiser i den nære fortiden: et samfunn gjennomsyret av religion i Tibet og den sjiamuslimske troen, mystikken til så mange tilbedelsessteder og så mange kupler som gjør at de minner om søstrene til Kathmandu, Sør-Afrika hvor mennesket tok sin første form og Persia hvor sivilisasjonen utviklet seg, så mye at vår. Marco Polos ruter reist i Kina finner sin vestlige utvikling her, hvor den venetianske reisende passerte to ganger ved selv vanskelige anledninger. Hvor mye forener oss og hvor mye skiller oss: ingenting markerer en sammenhengende linje mer enn historien, ingenting markerer linjer for religiøs og politisk splittelse mer enn nåtiden. Og det er virkelig synd: iranernes uinteresserte gjestfrihet har gått foran oss siden de første lesningene om dette landet. Hvorfor må vi være så distanserte og mistroiske, dra religioner etter jakken, ulike kulturelle visjoner som kunne overvinnes uten store problemer, og ikke i stedet handle ved å bytte varer og tjenester som alle trenger, slik det ble gjort for snart tusen år siden?
Når man snakker generelt om rettigheter og spesielt om kvinners tilstand, er det vanskelig å uttrykke en nøytral mening uten å bli utskjelt av vestlige eller østlige sinn: Ved å si at det er en del av deres kultur risikerer man å støtte ulik behandling og mot enhver form for kvinnelig frigjøring. Tvert imot, ved å motsette seg de religiøse reglene som pålegger kvinner en underordnet stilling, ender man opp med å være ufølsom overfor en kultur som er tusenvis av år gammel og forankret i disse regionene.
En annen kontrast skiller seg ut fra tilnærmingen til religion. Hvis perserne på den ene siden stolt tar avstand fra den arabiske kulturen, som de anser som grov, har de på den andre siden fullt ut lånt dens religion og dens regler, spesielt når det gjelder forbud og kvinners tilstand.

Å se ødeleggelsene utført av troppene til Alexander den store som ødela storheten til Persepolis, full av militære suksesser, men fremfor alt av vin, er det nesten naturlig å legitimere forbudet mot å drikke alkohol pålagt av de påfølgende islamske erobringshordene.

PRAKTISK INFO:
• Reisen: Som alltid studerte vi turen som virket best egnet for oss ved å blande byer (moskeer og basarer) med opplevelsen av ørkenen og Meymand-eremitasjen. Vi foreslo alt for noen lokale byråer for å arrangere overnattinger og forbindelser mellom byene: noen tilbød oss ​​luksusturer, andre svarte ikke engang da turen etter deres mening var for krevende og ikke gjennomførbar. De eneste som forsto oss var vennene våre i TAP Persia, som siterte praktiske løsninger og et taxisystem som hentet oss fra en by og flyttet oss til en annen. Det var akkurat det vi lette etter for å fullføre turen uavhengig og uten å kaste bort tid. Å flytte med buss eller tog ville ha vært mer romantisk, men absolutt mer tidkrevende. Returen fra Shiraz foregikk i stedet med tog om natten, noe som gjorde at vi kunne ta opp tid og unngå en intern flytur, noe vi ikke hadde mye tillit til med tanke på sikkerhet. Med forutsetningen om å kunne i det minste litt reiseengelsk, er dette absolutt løsningen vi mener er den beste for å reise til Iran.
• Det er også en solidaritetsferie: mye av det som ble brukt havnet i lommene til små gründere som faktisk leverte en tjeneste, uten mektige mellomledd
• Å ha lokal støtte hjelper også fordi kredittkortkretser ikke fungerer i Iran, så du må ta med alle kontantene du trenger. Som et resultat er det også vanskeligere å reservere fra utlandet.
• Sett: Byrået sørger for å få e-visumet og forsikringen (det koster €30 og har god dekning - anbefales) som er nødvendig for å utstede visumet. Når du ankommer flyplassen i Teheran, må du betale €75 og vente noen minutter på at prosessen skal fullføres. Etterpå kommer oppføringen opp i systemet og politimannen som har ansvaret for kontrollen kan sette stempelet.
• Endre: Da vi var der, var en stor devaluering på gang. Satsene som brukes av bankene er upraktiske. Det er nyttig å bytte gjennom noen bekjente eller spørre hvordan man bytter på gaten. Selv om det ikke er lovlig, viser det seg til visse tider å være den beste løsningen.
• Det er mulig å ha en lokalt debetkort forhåndslastet. Det er akseptert overalt, selv i de minste virksomhetene og det fungerer veldig bra. For å se saldoen din, gå til en hvilken som helst banks minibank. Dette systemet unngår å kontinuerlig beregne fa tomaner og rialer og ha bunter med kontanter i lommeboken. Svindel er praktisk talt ikke-eksisterende, så mye at selgere ofte spør kunden om kortnålen; hos oss ville de bli møtt med en harmfull avvisning.
• Å være utenfor bankkretsene er det foreløpig umulig å gjøre bankoverføringer direkte. Noen har en konto i Europa og med det kan du betale noen forskudd herfra. Vær imidlertid forsiktig så du ikke skriver navnet Iran i betalingsbegrunnelsen: ikke noe spesielt skjer, men du risikerer å bli utsatt for forsinkelser i ankomsten av overføringen til destinasjonen eller å bli stilt noen spørsmål om det virkelige formålet med overføringen av banken din.
• SIM-kort: det er bedre å ha en iransk selv om telefonene våre kan kommunisere via wifi som er tilstede i overnattingsstedene. For et 3 GB lokalt kort bruker du €5
• Den stikkontakter de er de samme som brukes av oss, men med bare to pinner.
• Kostnader: gitt den sterke inflasjonen, er kostnadene bemerkelsesverdig lave etter våre standarder. Middag på en god restaurant kan koste rundt €7/8
• Kommunikasjon: noen nettsteder er blokkert: La Stampa, FB, Twitter og Youtube. Ansa-nettstedet er imidlertid tilgjengelig. For å kommunisere bruker vi Telegram mye (men blokkert i tiden da vi var i Iran) og WhatsApp. Tidligere brukte de også We Chat, men det ble forlatt siden det er en kinesisk app og derfor lett kontrollert ovenfra. Instagram er veldig populært. Å sende e-poster med @libero.it-kontoen fungerer ikke, det er bedre å bruke en annen som gmail, virgilio, etc.
• Bruker: i et samfunn som sakte blir sekularisert, tilbyr stadig flere menn å håndhilse på kvinner, men det er praktisk at det ikke er vestlige kvinner som tar initiativet for ikke å sjenere samtalepartneren. Uavhengig av de religiøse aspektene er det atferd eller holdninger som først og fremst forhindres av vane, det er ikke opp til oss å få dem til å endre seg under vårt besøk. Vi hadde lest at det ikke er tilrådelig å heve tommelen som et tegn på ok, det tilsvarer tegnet på langfingeren vår. I virkeligheten gjør unge mennesker det regelmessig, og låner det fra den vestlige følelsen av gesten