Indien
Rajasthan, Uttar Pradesh och Madhya Pradesh representerar en häpnadsväckande syntes av indisk historia, konst och natur. Men framför allt är de en livsläxa för dem som vet hur man lämnar sina egna ögon hemma för att passa andra som kan läsa den indiska karisman.
Min kommentar om den geopolitiska situationen i landet om:
"De som älskar Indien vet detta: vi vet inte exakt varför vi älskar det. Det är smutsigt, det är fattigt, det är infekterat; ibland är det en tjuv och en lögnare, ofta illaluktande, korrupt, skoningslöst och likgiltig. Ändå, när du väl har träffat det, kan du inte klara dig utan det." Tiziano Terzani
Introduktion
Återigen tar Asien över våra reseönskningar. Med några undantag (t.ex. Taj Mahal) är Indiens Rajasthan och Uttar Pradesh kanske inte destinationen med individuella ojämförliga arkitektoniska eller naturliga skönheter. Det som är fascinerande är dock att de många platserna av stort intresse finns i följd på så kort avstånd, i ännu högre grad när de sociala och religiösa komponenterna beaktas. Här får allt en mer varierad färg och de negativa aspekterna (trafik, buller och utbredd smuts) smälter samman tills de smälter in i denna livsdegel som är så olik vår. Om den allmänna regeln att inte se verkligheten i de länder du besöker med egna ögon gäller, blir detta i Indien ett väsentligt viaticum, utan vilket verkligheten skulle vara totalt förvrängd. Som tur var lämnade jag mina västerländska ögon hemma, så de dömer inte vad som kommer framför mig. Men vem vet vad de kommer att se när jag bär dem igen. Om det ur ekonomisk synvinkel är bättre att födas i väst, är Indien ur en andlig synvinkel förmodligen den bästa platsen
Livslärdomarna som kan dras av det är många: först och främst relativisera och föreställa tillvaron som en passage (samsara, om vi vill låna en term som också är känd för oss), tolerera närvaron av andra människor och anse den användbar för ömsesidighet, frigöra oss från materien till att leva i en mer kontingent dimension. Man får dock inte tro att människor lever i ett tillstånd av eterisk religiös våda, deras fötter förblir väl rotade i marken men inom en konkrethet som inte är särskilt dyster. Utan att låtsas tro att alla indianer är lika; den och en halv miljarden människor som lever i vad som inte av en slump definieras som en subkontinent är diversifierade enligt historia, religion, breddgrad och tusen andra distinktioner som berikar människosläktet.
Därmed formas också de sociala skikten efter mönster som alltmer är kopplade till modernitet, samtidigt som de ofta förblir förankrade i kastsystemet: om å ena sidan en liten andel (inte så mycket i numeriska termer med hänsyn till befolkningen som nämnts ovan) åtnjuter rikedomar som skulle göra emirerna avundsjuka och borgarklassen börjar anta en betydelse för arbete och å andra sidan avställs staten en betydelsefull villkor. halvslaveri, om inte för att tigga vid sidan av snarare än att rota i högar av skräp tillsammans med kor och hundar. Kaster kan faktiskt likställas med medeltida uppdelningar mellan adelsmän, prästerskap och tredje ståndet; skillnaden ligger i det faktum att de här fortfarande är mycket närvarande och social uppstigning är en princip som endast ett litet antal människor är kapabla till, i samband med en sekularisering som väntar. Det är inte känt med vilken verklig övertygelse staten garanterar platser i parlamentet till kvinnor och medlemmar av de lägsta kasterna, men folkkänslan fortsätter på sin förfäders väg. Och detta representerar verkligen en broms på den övergripande utvecklingen av landet.
Kontrasterna i Indien är tydligare än på andra håll, både på gott och ont. Vi får inte blanda ihop den externa fattigdomen hos de flesta människor med deras inre rikedom. Precis som man blir förbryllad över den yttre smutsen, men fascineras av invånarnas inre klarhet. Inte ett folk av helgon, utan en övergripande civil samexistens, inte alls präglad av konflikt.
Att prata om guineasjuka är ett komplext ämne, eftersom det finns ett Indien som gör ont. Det är vad vi ser hos de handikappade och de fattiga som släpar sig tiggande på gatan. Men det finns ett Indien som ber dig att återvända för att uppleva och lära dig, förstå dess värderingar och relativiseringen av själva livet som är inneboende i dess folk.
Ur ekonomisk synvinkel föddes jag från den lyckliga delen av världen, ur en andlig synvinkel var jag inte det. Det finns bättre, till exempel i det här landet vi just har besökt.
Nationalkaraktär
Trafik och körning: tuta alltid, även utan anledning. En sorts betingad reflex, en nästan rituell gest som vidmakthålls kontinuerligt, utan att inse det precis som vi inte inser att vi andas. Indien är ett horn som låter konstant, särskilt högt och irriterande på skotrar, speciellt när de passerar dig och öronen är benägna att höra den i sin helhet.
Termen bullerföroreningar har ännu inte kommit in i hindiernas vokabulär, precis som företrädesrätten inte har kommit in i motorvägskoden: att skära av vägen är regeln men inte i något fall orsakar det ändrade reaktioner. Att tillåta andra att passera först är ett så abstrakt begrepp att det är legitimt att fråga sig om det är skyddat av väglagen, om det finns en sådan; brott mot en kod som vår är så frekventa och uppenbara att frågan uppstår spontant. Polisen finns överallt men de verkar mer inriktade på att skydda det tysta livet än att sanktionera överträdelser. Poliserna andas avgaser hela dagen och deras huvudsakliga uppgift är att undvika att bli överkörda.
I detta kaotiska sammanhang undrar man hur saker och ting på något sätt kan fungera. Svaret är lika enkelt som det är avväpnande: för i Indien, på ett eller annat sätt, fungerar allting. Relationell enkelhet och förekomsten av flexibla regler gör att problem (liksom trafik) förenas genom att gå samman utan att krocka. Frånvaron av spänningar och övergrepp i relationer är grundläggande i mellanmänskliga relationer i ett sammanhang med hög befolkningstäthet.
Vi upptäcker att människor spenderar enorma summor för att hedra bröllopet; brudparets föräldrar går så långt att de sätter sig i skulder för att göra ett gott intryck, och bjuder till och med in 2 000 personer, med den rit som förrättas av brahminen att fortsätta med pompa och ståt som för många av oss skulle framstå som överflödigt om inte direkt klibbigt. Det verkar som att den genomsnittliga familjen spenderar 10 000 euro, en förmögenhet med indiska mått mätt.
Äktenskap mellan medlemmar av olika religioner är sällsynta, liksom de mellan olika kaster. Ofta väljs par av föräldrarna med all respekt för de framtida makarna, som accepterar detta, i tron att deras unga ålder knappast skulle tillåta dem att kunna välja rätt person för livet på ett objektivt sätt. I mer efterblivna sammanhang kan det hända att familjemedlemmar dödar en av makarna, om äktenskapet sker mellan olika kaster eller om det inte ordnas av föräldrarna.
Faktiskt fyra religioner som överlappar varandra (hinduism, jainism, sikhism och buddhism) har många aspekter gemensamma. De två första är äldre, födda samtidigt och växte parallellt: hinduismen är mer sekteristisk och jainismen är mer rigorös i sedvänjor, mer närvarande i nordvästra och Gujarat. Buddhism och sikhism var två avvikelser från hinduismens huvudväxt: den ena född för 2500 år sedan, den andra bara 500. Vissa behandlar dem som villoläror och på något sätt är de det, men med många gemensamma drag som ligger till grund för den religiöst-filosofiska visionen. Båda delar inte kastsystemet och förespråkar ömsesidigt bistånd, men buddhismen delar samma idé med hinduerna angående samsara och i allmänhet en livsvision fristående från materialismen. Till skillnad från buddhismen som också sörjer för att cykeln av död och återfödelse avbryts för att nå Nirvana, förespråkar hinduismen uppnåendet av muksha; det räcker med att översätta det (befrielse) för att förstå hur inget särskilt paradis utlovas, den cykliska upprepningen avbryts helt enkelt. Det faktum att inte vara alltför bunden till jordiska angelägenheter gör kontakten med döden mindre allvarlig.
Jainerna har bildat verkliga lobbyer som syftar till att ömsesidigt försvara anhängarnas sociala och ekonomiska intressen; en sammanhållen och intelligent minoritet, kapabel att skapa fördelar och även intriger. De är väl representerade både på politisk och affärsmässig nivå och proportionellt sett är de mest framstående personligheterna på den indiska teatern som bankirer, köpmän, etc. Jains.
Det finns städer som Pushkar eller till och med stater som Gujarat som är alkoholfria. Men åk bara några kilometer i fallet Pushkar eller flytta till Rajasthan för att dricka vad du vill; vilket är anledningen till att många invånare i Gujarat kommer för att tillbringa sin semester i maharajanernas land.
Vi lär oss hur invånarna i Gujarat anses vara Indiens amerikaner: köpmän, öppna för nya saker och till och med lite skryt, men väl uppskattade i kraft av sin kompetens. Gandhi var infödd i denna stat.
Medan de fyra religionerna som nämns föddes på indiskt territorium (det finns mycket diskussion om huruvida Lumbini idag i Nepal faktiskt var Indien vid tiden för Buddhas födelse), påtvingades islam av erövrare som kom från väster: araber, sedan perser och slutligen Mughal-dynastin med ursprung från islamiska Centralasien. På vissa sätt är det motsats till indiska och mer allmänt orientaliska trosuppfattningar och detta återspeglar också de troendes kulturella aspekter och följaktligen av befolkningen.
Indien är onekligen ett land med stark andlighet och oundvikligen utnyttjar någon denna faktor för att få otillåtna fördelar. Vid sidan av seriösa religiösa personer eller gurus som lär ut vägen till ett relativiserat liv i alla dess former, finns "babas", synonymt med fäder, som utnyttjar naiviteten hos de anhängare som de lyckas utvinna pengar, sexuella tjänster och andra fördelar från. De olyckliga är ofta västerlänningar på jakt efter en exotisk esotericism som skulle kunna förkroppsliga bättre än Indien. Vissa gurus har blivit oerhört rika och ganska många har hamnat i fängelse för att de tagit pengar, plagierat och våldtagit kvinnor i ashramen. En av dem, som heter Asaram, kunde i synnerhet åtnjuta straffrihet eftersom han på något sätt var kopplad till Modis parti; nivån av ackumulerad makt i kombination med ett enormt bankkonto gjorde honom immun från rättvisa under lång tid, bara för att nå en punkt där han visade sig oförsvarlig på grund av allvaret i anklagelserna mot honom och hamnade i fängelse på livstid.
Interna spänningar och hot från utlandet (särskilt från Pakistan) gör Indien till ett land där närvaron militär och intelligens är avgörande för att upprätthålla status quo och förhindra degenerationer. I Delhi är barriärer stabila gatumöbler, lämnade nästan överallt längs vägkanten redo att användas vid behov. Vi trodde att en sådan garnison till stor del berodde på det kommande valet, i ett försök att förhindra attacker eller handlingar som kunde undergräva deras regelbundna beteende; i verkligheten är det regeln och det finns ingen anledning att minska denna närvaro efter omröstningen.
Ett stort område runt Delhis flygplats är militärflygets privilegium, kilometerlånga murar med taggtråd löper längs vägarna som leder till flygplatsen. Jaisalmer (se nedan) är lika militariserad och man kan tro att i de latenta konfliktområdena längre norrut är situationen mycket värre.
Spänningen med Pakistan manifesteras också genom spionspel, så mycket att det inte är lätt att korsa gränsen mellan de två länderna, särskilt för vissa kategorier av medborgare; Vissa undantag är möjliga för dem som bor i områden nära gränsen.
Vi såg kolonner av lastbilar med stridsvagnar gå österut mot Jaisalmer, vilket visade att efter tre utkämpade krig finns orsakerna till konflikten fortfarande kvar, särskilt i ett ögonblick av globala problem där grannlandet har nära relationer med Kina, en annan utpekad motståndare i den asiatiska kvadranten.
Soldaterna är professionella, har acceptabla löner och har ett minimum av skolutbildning, därför är det inte svårt att hitta nya rekryter.
Varje stat har sina egna väldefinierade och övervakade gränser, sina egna lagar och polisen kan inte jaga en påstådd brottsling i grannstaten. Det finns samarbete mellan brottsbekämpande myndigheter men det finns inget övernationellt organ som FBI i USA; det betyder att kriminella gäng kan spela just på denna oklarhet
Några exempel:
- korma ram puri à med fårkött
- shahi paneer korma eller mughlai paneer korma
- Malai kofta i Agra: keso dumpling fylld med torr frukt serverad i en rik Mughlai sås
- Från Bukhara till Agra: med svarta linser tillagade med smörad krämig sås och milda kryddor
- Paneer Butter masala i Khajuraho
- Special thali: med dal, etc.
Itinerary
Travel days
Delhi
Första dagen i Indien mellan Gandhi Smriti, tempel, marknader och Delhi-trafik.
Jaisalmer
Flyget från Delhi till Jaisalmer och besöket av den gyllene staden
Thar-öknen
Besök Jaisalmer Fort. Tharöknen med sina sanddyner och solnedgångar
Jodhpur
Landskap i Rajasthan och Jodhpur (den blå staden), med dess fort och livliga stadskärna
Ranakpur och Udaipur
Mystisk överdådighet i Jain-templet i Ranakpur och Udaipur, den ädla sjöstaden
Udaipur, Ajmer, Pushkar
Stadspalatset i Udaipur, Jain-templet i Ajmer och den heliga staden Pushkar
Pushkar och Jaipur
Tvättställen i Pushkar och Jaipur, Rajasthans huvudstad
Jaipur
Den rosa staden: Maharajas överdådiga hem och fästningen Amber
Abhaneri och Fatehpur Sikri
Abhaneri: den vackraste stegbrunnen – Fatehpur Sikri: Mughals kungliga komplex
Agra, Taj Mahal
I Taj Mahl, ett av världens underverk – Gwalior och Orchha i Madhya Pradesh
Khajuraho och Panna Tiger Reserve
Khajuraho, där det profana blir heligt och Panna Safari, tigrarna i deras hem
Varanasi
Varanasi, den heliga staden. Anden som går bortom religionen
Varanasi
Varanasi: Ganges och så var det! Sarnath, Buddhas första predikan. Återvänd till Delhi
Delhi
Huvudstaden i det folkrikaste landet i världen: en värld av historia och saker att se
Geography
