Galle ja Colombo

Aamu Gallessa

Sumu ennakoi aamunkoittoa, tekee rannikosta vaimean, odottaa auringon nousevan idästä ja tuovan järjestystä kirkastamalla kosteaa ilmaa. Olemme saavuttaneet viimeisen päivän, joka on haastava ja täynnä tapahtumia.

Lähdimme jälleen liikkeelle valtamerta pitkin kulkevalle tielle, jossa havaitsimme joitain kalastajia pylväissä historiallisen singalilaisen perinteen mukaisesti. Ne ovat hyvin kalaisia alueita, niin paljon, että i kalamarkkinat niitä tapahtuu usein. Emme osaa valmistaa sitä ja pelkästään tästä syystä emme tee ostoksia, mutta se inspiroi ja innostaa vaistojamme lounaan lähestyessä. Koggalan ja Unawatunan välissä on muita rantoja, joista osa oli liikahyödytetty ja nyt näyttää siltä, ​​että niitä hoidetaan herkemmin. Jatkamme kohti Gallea, joka on oikein merkitty kohteiden joukossa, joita ei kannata jättää väliin. Linnoitus että vyöt historiallinen keskusta on upea, sitä vasten kiertelevässä vedessä on matala kiteinen merenpohja, elämä sisäkaduilla virtaa rauhallisesti kuin aika olisi pysähtynyt. Kaupunki on aina ollut tunnettu strategisena satamana saarella sijaitsevan sijaintinsa ja Intian valtameren länsi-itä-suunnassa ylittävien reittien vuoksi. Hollantilaiset kuitenkin laajensivat ja linnoittivat sitä 1700-luvulla, ja se kehitettiin Brittiläisen imperiumin alaisuudessa, joka myöhemmin piti parempana Colombon satamaa. Kierrämme valleilla merinäköalalla; vaikka tänään on vasta puolessa välissä, aurinko tuntuu tavallista enemmän voimakkaan ja ärsyttävän kosteuden vuoksi. Majakan kohdalla menemme alas keskustaan ​​aivan muslimialueen viereen, jossa moskeija ja jotkut islamilaisen koulutusrakennukset erottuvat. Kun mennään pidemmälle, niitä on paljon siirtomaarakennuksia Court Squarelle. Täällä näemme morsiamen morsiusneitoineen, kaikki pukeutuneena upeaan kermanväriseen mekkoon. Emme voi muuta kuin toivottaa hänelle kaikkea hyvää. Jatkamme antiikkiliikkeiden ja talojen joukossa palataksemme seinien alle ja saamme suojaa kuumuudelta ilmastoidusta pakettiautosta.

Tsunamin rannikolla

Nousemme kohti Hikkaduwaa ja valitettavasti joudumme alueelle, jossa joulukuun 2004 tsunami vaati eniten uhreja. Täällä aalto pyyhkäisi pois kaiken ja tappoi suuren osan Sri Lankassa menehtyneistä 40 000 ihmisestä. Juuri tällä alueella juna osui kirjaimellisesti ja 1 270 kuolemantapausta kirjattiin. Tien sivuilla näkyy edelleen hylättyjä taloja, joista osassa näkyy purkujälkiä ikkunoiden kehysten korkeudella. Iskun voima tunkeutui selvästi ikkunoista tuhoten ne ja vei taloissa eläviä ihmishenkiä. Se ei ole kaukana Dagoba uhrien muistoksi, Tsunami Honganji Vihara, ja aivan sen takana on museo, joka havainnollistaa tapahtumia vaikuttavilla valokuvilla. Maanjäristysten ja niitä usein seuraavien tsunamien alkuperää koskevien tieteellisten dokumenttien ohella on järkyttäviä kuvia, jotka kuvaavat katastrofia: raiteilta lentänyt juna kuin se olisi lelu, järkyttyneet talot, hautaamista odottavat ruumiskasat, eri puolilta maailmaa saapuvien vapaaehtoisten työ. Ja kaikki muu, mikä saa meidät ajattelemaan, että luonnolla on aina viimeinen sana. Ja se tulee olemaan yhä enemmän, jos otamme huomioon, että opetusta ei ole otettu opiksi: haluamme ajatella, että nyt on olemassa äänivaroitusten muotoja, jotka seuraavat kylttejä, jotka osoittavat tien, jolla uusien katastrofien sattuessa on seurattava, mutta useat talot ja ennen kaikkea hotellit sijaitsevat täsmälleen siellä, missä ne olivat, meren rannalla. Hyvä esimerkki on paikka, jossa nukuimme viime yönä; ja kaikki tämä vastoin lakia, joka edellyttää uusien rakennusten rakentamista vähintään 100 metrin etäisyydelle merestä. Alueella, myös käynnissä olevan intensiivisen talouskehityksen ansiosta, ei ole enää haavoja, mutta emme pysty näkemään selviytyneiden ja välittömiä seurauksia nähneiden sieluihin. Ne pysyvät merkittyinä koko elämän ajan.

Madu Ganga ja viimeinen lounas

Tie kulkee uskollisesti pitkin rannikkoa, kun taas vasemmalla puolella on rautatie, joka vie Colomboon. Lähellä kylää Balapitiya pitkin Madu-joki Ganga, siellä on venesafarikeskus. Kokemusta, joka on sinänsä mielenkiintoinen, heikentää osittain se vaikutelma, jonka saamme olla joen ostoskeskuksessa. Maksamme 15 euroa vastaavan pikavenematkan välillä mangrovemetsät jotka kasvavat Madu-joen muodostamassa laguunissa juuri ennen kuin virtaavat mereen. Se on suolan ja makean veden sekoituksen ansiosta ehdottomasti sopiva alue kaikenlaiselle vesieliölle. Juuri lähti havaitsemme suuren valvontaliskon, sitten menemme katsomaan laituria, jossa on pieniä uima-altaita, joissa niitä on runsaasti kultakala jonka tulisi hieroa jalkojasi kastuneena. Emme ole ideasta ja jatkamme kohti seuraavaa saarta, jossa harmaatukkainen syntyperäinen näyttää meille kuinka se saadaan kanelia oksista samannimisestä kasvista: kaavitaan pois ensimmäinen kuori ja poistetaan toinen, joka on kääritty samankeskisiin tikkuihin ja kuivattu 10 päivää varjossa. Tässäkin kaveri näyttää loukkaantuvan, jos emme osta mitään. Hänen huono tuurinsa on, että olemme matkan lopussa ja olemme nyt hankkineet kaikenlaisia ​​mausteita. Kun lähdemme seuraavalle pysäkille, poika vetää vierellämme laukaisuamme ja antaa meille pienen apinan silitettäväksi, ilmeisesti maksua vastaan; mutta emme olisi tehneet sitä, vaikka hän olisi maksanut meille. Vierailemme saarella, jolla seisoo jälleen yksi temppeli, vierailemme pyhäköissä, jotka eivät näytä meille paljolta, sekoitettuna esineisiin ei edes kovin kaukaiselta menneisyydestä. Näyttää siltä, ​​​​että he ottivat isovanhempiensa astiat ulos kellarista etsimään turistien ihailevaa näkyä. Lopulta paikallinen munkki ottaa meidät vastaan ​​ja hänen asenteensa antaa meihin välittömästi paljon vähemmän hengellisen vaikutelman kuin se, mitä näimme ja koimme vain muutama päivä sitten. Olemme vain me, mutta vaikutelma on kokoonpanolinjalta: prelaatti kolahtaa a pari litaniaa, sitoo lankarannekkeen ranteeseemme ja asettaa "kolmannen silmän" otsallemme. Lopulta hän avaa lahjoituskirjan ja tulee hetki, jolloin kaikki jumalat muuttuvat paperirahaksi. Voit lukea lahjoittajien nimet, sukunimet, alkuperät ja ennen kaikkea summat, jotka ovat keskimäärin vähintään 20 euroa. Tässä vaiheessa vaikutelma huijauksesta on melkein täydellinen, ja raskauttavana asiana on uskonnollisten tarkoitusten tekosyy. Sillä ei ole väliä mitä tarjouksille tapahtuu, se tapa pitää turisteja kynittävinä kanoina ei mene hyvin. Heitämme halveksuen 100 rupian setelin, noin 0,65 euroa, osoittaaksemme, kuinka hänen mantransa eivät ole onnistuneet avaamaan sydäntämme, saati lompakkoamme. Ohiyassa tapaamamme munkin yksinkertaisuuden ja tervetulleisuuden edessä jätimme paljon enemmän taakse, myös siksi, että hän ei pyytänyt mitään. Koko maailma on maa, emmekä saa olla skandaaloituneita siitä, kuinka oikeiden, maallisista asioista irrallaan olevien uskonnollisten saarnaajien rinnalla on muita, jotka ovat hyvin herkkiä rahan jumalalle. Sitä näyttää tapahtuvan joskus myös meidän leveysasteillamme. On merkittävää, että sekä Madu Gangasta että Buduruwagalasta löysimme lahjoituksille herkkiä munkkeja, kun taas turistipiirien ulkopuolella oli mahdollista kohdata uskonnollisen uskon todellinen ilmaus.

Matkan viimeisellä lounaalla pysähdymme ravintolaan nauttimaan tuoreen kalaruoan: keltaevätonnikala ja koralli ovat huippulaatua ja tarjoavat unohtumattoman makuelämyksen.

Colombon liikenne ja horisontti

Lähdimme taas kohti Colomboa, joka oli ehkä ainoa kohde, josta voitiin luopua. Pääkaupungin keskusta ei ole erityisen kaunis, mutta se olisi silti nopean vierailun arvoinen, ellei sinne pääse liikennettä. Kuljemme hitaasti tukkeutuneita katuja pitkin ja meidän on otettava huomioon, että kaupunki on erittäin suuri. Vaikka etelästä laitamille pääseminen ei tuota ongelmaa nopean moottoritien ansiosta, jonka varrella näemme metsää kumipuiden kera, sen jälkeen alkaa todellinen koettelemus, joka pakottaa kuljettajan ylimääräiseen ja turhaan stressiin. Osa keskustasta, joka edustaa poliittisen elämän tukipistettä, on edelleen suljettu yleisöltä hyökkäysvaaran vuoksi, joka on sisällissodan perintö.

Seema Malaka ja matkan loppu

Menemme linnoitusalueelle katsomaan Sambodhi Chaitiya, vaikuttava paalu dagoba, joka rakennettiin noin viisikymmentä vuotta sitten Buddhan kuoleman 2500-vuotispäivän muistoksi, kiertue sisämaahan, jossa kellotorni sijaitsee, eduskunta ja sarja luksushotelleja, upean temppelin lisäksi Seema Malaka aikana iltapuja, todellinen rauhan helmi, joka sijaitsee kaupungin järvellä taustalla horisontti. Colombo on kokemassa suurta laajentumisaikaa, jota emme voi perustella. Matkailu yleensä snubs sen, paitsi viettää ensimmäisen tai viimeisen yön kiertueella. Monet, kuten me, haluavat nukkua Negombossa, joka on lähempänä lentokenttää. Liiketoiminnan näkökulmasta Sri Lanka kasvaa, mutta sitä ei voi pitää voimalaitoksena, joten on mahdotonta ymmärtää, mikä funktio kaikilla näillä rakenteilla olevilla hotelleilla ja konferenssikeskuksilla voisi olla. Meneillään on massiivisia kiinalaisia ​​investointeja, jotka luovat eräänlaista euforiaa, niin paljon, että siitä voisi lähitulevaisuudessa tulla uusi Dubai. On toivottavaa, että samanlaista laskua ei seuraa näin suuren kasvun jälkeen, myös siksi, että täältä olisi vaikea löytää läheistä emiiriä, joka olisi halukas tulemaan auttamaan kuin Abu Dhabissa. Sataman rakentamisen ja 99 vuoden johtamisen jälkeen kiinalaiset rakentavat avaimet käteen -periaatteella pilvenpiirtäjiä – onkin todennäköistä, että lopulta he pitävät myös avaimet. Kuljemme rakenteilla olevan Shangri-Lan, seitsemän tähden hotellin, kokonaan kiinalaisten suunnitteleman ja rakentaman edestä, jopa siellä työskentelevät työntekijät ovat erehtymättä kiinalaisia. Lisäksi voi ihmetellä, jos jonain päivänä konferensseja ja tapahtumia todella järjestettäisiin siellä olevien tai lähiaikoina valmistuvien rakennusten mittakaavassa, miten niillä saadaan maineikkaat vieraat keskustaan. Pysyvät liikenneruuhkat tekevät keskustasta saaren, johon ei ole helppo päästä. On aika palata liikenteeseen ja päästä yli kahdessa tunnissa Negombon hotelliin, joka on noin kahdenkymmenen kilometrin päässä. Ja sanoa, että kun olemme moottoritiellä, matkustamme kunnollisesti, mutta kaupungista lähteminen on todellinen painajainen.

Lentoaseman kiitoteiden peruskorjaus pakottaa lentoaseman sulkemaan aamukahdeksasta myöhään iltapäivään muutaman kuukauden ajan, joten lennot on siirretty yöaikaan. Kun lento lähtee klo 6.55 ja joudut olemaan lentokentällä viisi tuntia ennen, sinun ei tarvitse olla matemaatikko arvataksesi yön olevan lyhyt. Mutta sillä ei ole enää väliä, olemme tottuneet elämään elämää, jossa uniajat ja herätyskellot olivat mukautettavissa tarpeiden mukaan. Klo 1.30 löydämme itsemme viimeiseltä, lentokentälle päin olevalta tieltä, joka merkitsee matkan loppua. Pakettiauto vaeltelee Negombon kaduilla, kerrankin vapaana liikenteestä, ja parinkymmenen minuutin kuluttua saavutamme määränpäämme. Sanomme hyvästit Kasunille, ystävälliselle ja aina hymyilevälle kuljettajalle, joka seurasi meitä kiertueen toisessa osassa. Oman Air -lento Muscatiin on ajoissa ja sanomme hyvästit tälle maalle, joka on onnistunut hämmästymään meidät: olimme saapuneet sinne korkein odotuksin historiallisten kohteiden, puistojen ja luonnon suhteen. Lumoamme nämä ihmiset, jotka tietävät kuinka kohdata elämä meille tuntemattomalla serafismilla, mutta samalla ylpeitä ja ylpeitä siitä, mitä he ovat, historiastaan, uskonnostaan. Tästä näkökulmasta katsottuna ei ole taipuvainen kompromisseihin, kuten on oikein niiden keskuudessa, joille historia on antanut ja sedimentoinut luotettavat suuntaviivat, tietoisia siitä, että kaikkea ulkopuolelta tulevaa ei tarvitse ottaa ja hyväksyä ilman ennakko- ja huolellista arviointia. Heidän kulttuurinsa puolustaminen ei näytä olevan suvaitsemattomuuden muoto meidän silmissämme.

Viimeiset ajatukset

LOPPUHARJOITUKSET:

• Matka oli tavallaan paluu alkuperille. Kaksi yksinkertaista elettä, kuten paljain jaloin käveleminen ja käsillä syöminen, toivat meidät takaisin miehen alkuperille, mutta samalla saivat meidät tajuamaan, kuinka kaukana olemme heistä irtautuneet. Se oli hyödyllinen tilaisuus oppia kuinka monta asiaa olemme unohtaneet ja kuinka jotkut kulttuurit opettavat meille edelleen yksinkertaisuuden ja nöyryyden oppitunteja. Palauttaminen vaistomaisen ihmisyyden lähteille, joista olemme etääntyneet useiden sukupolvien ajan.

• Maallistuneessa yhteiskunnassa elävän länsimaalaisen silmissä uskontoa muistuttavan näkeminen kaikkialla edustaa yllätyksen elementtiä. Tiedettiin hyvin, että Tiibet on olemassa uskontonsa mukaan, mutta emme odottaneet Sri Lankan olevan samalla tavalla henkisyyden täynnä. Uskonnon merkitys jokapäiväisessä elämässä tarkoittaa, että munkeilla on edelleen relevantti merkitys, kuten papistollamme viime vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla.

• Mantrojen ja rukouslippujen puuttuminen tekee meidän vaikeaksi löytää itsemme täydellisessä harmoniassa tämäntyyppisen buddhalaisuuden kanssa, mutta olemme luultavasti niin läpäiseviä Tiibetin buddhalaisuudesta ja kontekstista, jossa se havaitaan, että se luo meihin epäoikeudenmukaisen luokituksen.

• Se, että buddhalaisuudella ei ole elävää korkeinta auktoriteettia, toisaalta ehkäisee kristinuskon kaltaisia skismoja, mutta toisaalta luo niin monta paikallista uskontoja kuin on kulttuureja, joille ne ovat asettuneet. Tässä tapauksessa se on hyvin täynnä hindulaisuutta ja silti hyvin erilainen kuin Theravada, joka nähdään muissa Etelä-Aasian maissa. Se tosiasia, että Sri Lanka oli ensimmäisten maiden joukossa, joihin buddhalaisuus saavutti vasta 3. vuosisadalla eKr. ja koska sillä ei ole ollut suuria vaikutteita seuraavina vuosisatoina, se tarkoittaa, että sitä pidetään jollain tavalla alkuperäisenä, ja ehkä siksi se on niin lähellä hindulaisuutta, ja sitä pidetään Theravada-opin opetusten viitteenä, koska se on laskeutunut saarelle buddhalaisen uskonnon leviämisen alkuaikoina.

• Sri Lanka ei ole koskaan kokenut todellista rauhan aikaa, ei sitä, että Eurooppa voisi olla opettaja tässä suhteessa. Alusta alkaen olemme nähneet Etelä-Intiasta tulevien hyökkäysten ja yhteenottojen tamilien kanssa, jotka jatkuvat lähes viiden vuosisadan ajan Portugalin, Hollannin ja Englannin siirtomaavaltoja vastaan ​​tässä järjestyksessä. Kun itsenäisyys oli saavutettu, singalilaisten ja tamilien väliset räjähtävät sisällissodat jatkuivat, jolloin tapahtui kaikenlaisia ​​julmuuksia. Maa on elänyt rauhan aikaa seitsemän vuoden ajan ja terrorismin tai monien muiden rantalomakohteiden epävakauden ansiosta on nähtävissä merkittävää kehitystä toivoen, että positiivinen kehitys jatkuu. Kokoontuvat pilvet voisivat liittyä islamilaiseen terrorismiin, joka näyttää luoneen sisälle käännynnäisiä. Hyökkäyksiä ei kuitenkaan ole vielä tapahtunut, ja elämme valmiustilassa, joka ei poikkea muusta maailmasta.

• On merkittävää, että huolimatta kahden ryhmittymän välisen taistelun julmuudesta sisällissodan aikana, uskonto ei koskaan ollut argumentti tai tekosyy syrjinnälle. Tämä voidaan jäljittää buddhalaisuuden ja hindulaisuuden läheisyyteen, joka on erityisen vahva Sri Lankassa. Tämä ei kuitenkaan ole estänyt kansallismielisten buddhalaisten ryhmien syntymistä, jotka ovat lietsoneet vihaa muihin etnisiin ryhmiin ja uskontoihin kuuluvia kohtaan singalilais-buddhalaisessa siteessä, joka ei ole harvinaista kertaa ylittänyt uskonnon poliittisissa päätöksissä.