Bundala N.P. ja Kataragama

Aamunkoitteessa Bundalan kansallispuistossa

Jälleen yksi turistiton herätys, että mennään tutustumaan kiertueemme kolmanteen ja viimeiseen kansallispuistoon. Klo 6 jeeppi odottaa meitä ja tällä kertaa kestää noin neljäkymmentä minuuttia päästä Bundalan puiston sisäänkäynnille. Tänään ei toivoa eikä pettymystä nähdä leopardeja. Bundala sijaitsee aivan Intian valtameren edustalla, ja siellä on monia järviä ja suita, joissa elää ääretön määrä lintulajeja ja murtovesiympäristöön liittyviä elämää. Katsotaanpa elefantteja joka tapauksessa e krokotiileja yllin kyllin ja vähemmän ihmisiä kuin eilen. Näin voimme olla paremmin vuorovaikutuksessa ympäristön kanssa ja tuntea olevansa osa sitä mahtavaa maailmaa, joka on savannielämää, ainakin yhden päivän. Klo 9 aikoihin pysähdymme kalliolle, joka laskeutuu suoraan merelle, upea näköala; sisään elefantti kaukaisuudessa hän näyttää pieneltä, kun hän syö niityllä, josta on näkymät rannalle, muutaman metrin päässä merestä. Avaamme myös aamiaispakettimme nauttien niistä aaltojen jyrähdyksen edessä. Katse katoaa kohti valtameren äärettömyyttä, kun mieli johdattaa meidät hetkeksi ajattelemaan, että kolmen päivän kuluttua tämä matka päättyy ja palaamme normaaleihin talviaktiviteetteihin ja lämpötiloihin. Kuljettajan kanssa päädymme keskustelemaan krokotiilien tottumuksista: hän selittää meille, että ne ovat suistorotuja eivätkä siksi asu meressä; ne löytyvät yksinomaan lähellä altaita aivan sisällä, missä heidän saaliinsa odottavat liikkumattomana. Suuremman kuivuuden aikoina, kun eläimet muuttavat etsimään parempia laitumia, ne pystyvät pysymään liikkumattomina jopa kuukauden tai kaksi kuluttamatta energiaa ja ovat valmiita hyökkäämään ensimmäisen ohikulkevan onnettoman ihmisen kimppuun. Ne syövät tavallisesti villisikoja, pieniä puhveleita tai vasuja sekä vedestä löydettyjä kaloja ja kuolleiden eläinten ruhoja. Vaikka emme olekaan ornitologian harrastajia, emme voi jäädä välinpitämättömiksi loistaville. lintulajeja jonka edessä löydämme itsemme kromaattisessa vaihtelussa, jonka vain luonto voi luoda. Riikinkukkoja on niin paljon, jopa puistojen ulkopuolella. Näemme parin näyttävän häntäänsä, mutta muutenkin uroksilla on kirkkaat värit, jotka näyttävät keinotekoisilta. Niillä on myös erona se, että he ovat ainoita lentämään kykeneviä riikinkukkoja, ja niitä voi usein tavata kyyryssä paljaan puun korkeilla oksilla. Kuva puussa nousevasta riikinkukosta täysikuu taustalla säilyy ikuisesti muistoissamme. Myös muilla pienemmillä lajilla on näyttäviä pigmenttejä, hieman vähemmän kuin vesilinnuilla haikaroita, flamingoja, pelikaanit tai ibis: Ne ovat loistavia suloisuudessa ja kantavuudessaan etsiessään ravintoa lammikoiden matalissa.

Iltapäivä Tissassa

Iltapäivä osoittautuu suurelta osin vapaaksi, koska olen lähtenyt aikaisin Bundalaan ja joutunut lähtemään Kataragamaan myöhään. Muutamme Tissa Dagobaan, toiseen majesteettiseen stupaan, jota tänä päivänä, täysikuun aikaan osuvana juhlapäivänä, uskovat vierailevat kuin kirkko täällä juhlapäivänä. Paljain jaloin käveleminen kivellä dagoban ympäri on jo itsessään katumuksen ele, ainakin meille, jotka eivät ole tottuneet siihen ja joilla on herkkä iho. On kuuma ja lähellä oleva puro tarjoaa Sinhali-perheet mahdollisuus pieneen virkistykseen. Kun lapset keksivät vesipallokäytäviä, naiset sukeltavat niihin vaatteet päällä, koska uimapuvut eivät näytä olevan sallittuja. Jotkut paidattomat miehet vaahtoavat saadakseen täyden kylvyn. Jatkamme jalkaa pitkin kulkevaa patotietä pitkin Tissa Wewa, yksi Tissan kolmesta tekojärvestä. Kun kuljemme yhden suuren samanea-puun alta, tunnemme olomme paremmalta, aurinko on aivan pystysuorallamme. Suhtaudumme kohti keskustaa palataksemme syömään pari keksejä samaan paikkaan kuin eilen ja palaamme hotellille tuk tukilla. Täällä lepäämme pari tuntia ja nautimme ajan uima-asuissa altaan reunalla. Melkein täysin uusi kokemus: emme muista, että meillä olisi ollut vapaa-aikaa ulkona vietettyjen lomien aikana ja tunnemme melkein levottomuutta. Tunnemme voimia sillä hetkellä, kun ajattelemme, että lähdimme kello 6 tänä aamuna ja meillä on Kataragama puja klo 6.30 tänä iltana.

Kataragaman pyhä yö

Jälkimmäinen edustaa yhtä koskettavimpia ja intensiivisimpiä hetkiä Sri Lankassa. Mutta ensin mennään katsomaan hindutemppeliä, jossa hindujen ja buddhalaistenkin suosiossa esiintyy, joka meidän näkökulmamme mukaan näyttää käsittämättömältä ja juuri tästä syystä se on kaunis. Se on nimeltään Sella Kataragama: sisäänkäynnillä myyjät tarjoavat lootuksenkukkia, jotka avataan paikan päällä, otamme kengät pois ja kuljemme paljain jaloin tähän temppeliin, josta haarautuu katuja, jotka johtavat eri hindujumalien pyhäkköihin, joista osa on omistettu lapsille, jonne vanhemmat tuovat. lahja leluja, saippuapalat tai muut lapsille hyödylliset esineet. Tämä johtuu siitä, että Vishnu ja Parvati saivat avioituessaan kaksi poikaa: Ganeshin, jolla oli norsun pää, ja Kataragama. Jälkimmäinen on yksi saaren seuratuimmista jumalista. Temppelin uloskäynnin kohdalla meidät pysäytetään uskonnollisen henkilön toimesta joka vie meidät VIP-nimiseen huoneeseen, jossa on suuri Buddhan patsas. Hän lausuu henkilökohtaisen rukouksen meidän jokaisen puolesta, kiinnittää kolmannen silmän tarran otsaamme ja pyytää meitä polvistumaan, kunnes lepäämme otsamme patsaan jalan päällä. Pienestä tarjouksesta, jonka hän valtuuttaa meidät ottamaan valokuvia, hän näyttää melkein iloiselta, että hän voi kuvata häntä kameroillamme. Uteliaisuus ja mystiikka kohtaavat kaikkien näiden temppeliä koristavien allegorioiden keskellä. Kiertelemme erilaisissa pyhäköissä, joissa uskolliset rukoilevat läsnä olevia jumalia: Shiva, Vishnu, Kataragama, Hanuman, Kali ja muut vielä.

Alueen buddhalainen sydän ja yksi kolmesta pyhiinvaelluksen kulmakivestä yhdessä Aadamin huipun ja Kandyn hampaan temppelin kanssa sijaitsee lähellä kaupungin keskustaa, joka kantaa itse jumaluuden nimeä. Nyt on pimeää ja alue herää eloon yhdeksi ihmisparveksi, joka virtaa kaduilla. Kiintymys Kataragamaan on luultavasti peräisin esibuddhalaisuudesta: näyttää siltä, ​​​​että hän oli soturijumala Veddalle, asukkaille, jotka asuttivat saaren ensimmäisen kerran muinaisina aikoina ja joista on vieläkin säilynyt ylpeitä erillisalueita. The Kataragaman temppeli myös tässä tapauksessa se on suosittu sekä buddhalaisten että hindujen suosiossa, mikä on toinen loistava esimerkki synkretismistä, vaikka molemmat uskonnot antavat sille eri alkuperän ja historian. Tärkeimmät pyhäköt ovat valaistuja, kun taas muualla liikumme varovasti, koska olemme paljain jaloin päästäksemme Maha Devaleen. Vähän ennen kuin siellä on astia, jossa uskolliset sytyttävät kookospähkinän, pysähtyvät hetkeksi rukoukseen ja heittävät sen kaikin voimin kiveen. Yrittämiseen tarvitaan keskittymistä murskaa mutteri, koska jos näin ei tapahdu, sinua vainoaa huono onni. Huomaamme joissakin osissa, myöhemmin näemme tytön yrittävän ajaa pois demonia, joka olisi ottanut hänet hallintaansa, uskon, joka ylittää kaksi uskontoa, sulautuen eräänlaiseen vanhanaikaiseen animismiin, jota ei ole koskaan nähty näinä päivinä. Joissakin pyhäköissä velhojen läsnäolo kruunaa ilmapiirin, joka on toisinaan enemmän maaginen kuin uskonnollinen. Nämä ovat juhlapäiviä, jotka liittyvät äskettäiseen poyaan, ja monet käyttivät sitä hyväkseen tehdäkseen sen, mitä määrittelemme pitkäksi viikonlopuksi. jälkeen Devale of Maha, jossa on tällä hetkellä ääretön jono, mutta palaamme katsomaan sitä paluumatkalla, kävelemme pitkin pitkä katu 500 metrin reunalla lootuskukkamyyjiltä joka johtaa Kiri Vihara, kauniin valkoinen dagoba, josta ääni munkki intonaatio mantroja, kun taas uskolliset ympäröivät rakennusta nauhalla, buddhalaisen lipun väreistä, jonka oletetaan saaneen alkunsa Sri Lankasta. Kierrämme rakennuksen myötäpäivään yhdessä pyhiinvaeltajien kanssa ja palaamme vielä paljain jaloin tärkeimpään uskonnolliseen kompleksiin, jossa jono on tällä välin tullut hallittavaksi. Uskolliset tuovat eloa hedelmäruokia uhrina jumaluudelle, jonka jotkut virkamiehet asettavat patsaan viereen ja palauttavat sen sitten siunattuna. Ulkona hedelmän tuonut tarjoaa niitä ystävilleen tai niille, jotka ovat vain lähellä. Kuljemme LED-ketjuilla koristeltujen ja valaistujen pienten pyhäkköjen edestä, joissa muita toimintoja on meneillään ja aiemmin mainitsemamme tyttö yrittää manausta meistä shamanistisilla rituaaleilla, tanssien neuroottisesti, heittäytyen maahan eleillä, joita emme epäröisi määritellä järkyttyneeksi. Kun siirrymme pois, kuulemme huutoja, mutta emme voi ymmärtää, onnistuiko manaus vai ei. Lähistöllä on myös moskeija, joka ei tunnu olevan kovin kiireinen tällä hetkellä. Kuljemme ne kaksikymmentä kilometriä, jotka erottavat meidät Tissasta virkistävää illallista varten.