Kaudulla, Sigiriya

Aamunkoitteessa Kaudullan kansallispuistossa

Kokoonnumme klo 5.30, mutta meitä herättää muutama minuutti aikaisemmin eräänlainen buddhalainen myezzin, joka rukoilee, laulaa ja saarnaa kaiuttimella kuin olisimme kirkkaassa päivänvalossa. Meille selitetään, että ihmiset yleensä menevät nukkumaan melko aikaisin ja varhainen aamuhomlia on erinomainen viaticum vahvistamaan uskollisten henkeä pikemminkin kuin herättämään heidän vihaansa. Lähdemme Kaudullan kansallispuistoon: otamme mukaan aamiaislaatikot, jotka syömme heti kun ehtii, nähtyään mahdollisimman paljon eläimiä. Itse asiassa olimme suunnitelleet näkevämme Minneriya-puiston, mutta meille kerrotaan, että nykyään suurin osa norsuista on Kaudullassa, joten valitsimme tämän toisen kohteen ilman ongelmia. Elämme kuivaa vuodenaikaa, eläimet liikkuvat niin kutsuttuja "käytäviä" pitkin etsimään kasvillisuutta, mutta ennen kaikkea vettä sammuttamaan janoaan.

Pakettiautollamme menemme Habaranaan, jossa siirrymme jeeppiin, jolla teemme safarin. Puistoissa tulee kulkea valtuutetun kuljettajan kanssa, eikä ajoneuvoista saa poistua. Noin puolen tunnin matkalla saavutamme Kaudullan sisäänkäynnin ja tästä jatkamme hiekkatietä pitkin. Todellisuudessa kuljettajat voivat liikkua vapaasti haluamallaan tavalla, joten teistä tulee täysin marginaalinen vaihtoehto, joka luo polkuja savannille ja tuhoaa ruohoisen pinnan. Lätäköt ja syvennykset ohitetaan lähes kaikkialla, minkä seurauksena suojelualueesta tulee maastoreittien kenttä. Tämä verilöyly, jyrkässä ristiriidassa luonnonsuojelun kanssa, tulee olemaan yksi harvoista tilaisuuksista, joissa ympäristön kunnioittaminen jää toiseksi.

Saapuessamme aikaisin, edessämme avautuu uskomaton näky: norsuja melkein kaikkialla, aikomuksena syödä aamiaista ruoholla ja oksilla, mukana lukemattomat valkoiset linnut, jotka seuraavat niitä uskollisesti kuin olisivat valkoisia suojelusenkeleitä, ja sakaalit jotka ryhmissä lähtevät etsimään saalista. Olemme hämmästyneitä näiden koiraneläinten näkemisestä, varsinkin niiden kauhean maineen takia, kun otetaan huomioon osoite, jonka aiomme siirtää ihmiskunnalle. Näistä miehistä poiketen sakaalit toimivat luonnon tasapainossa ja ruokkivat saalista, joka on kuollut tai jolta luonnonvalinta on vienyt voiman paeta. Sakaaleiksi leimatut ihmiset saalistavat toisiaan samalla tavalla, mutta heidän toiminnallaan ei ole mitään tekemistä asioiden tasapainon kanssa: he ovat itse luontaisia ​​ja sosiaalisia epätasapainoja. Muiden kuvissamme ikuistettujen eläinten joukossa ovat riikinkukkoja, urokset ja naaraat, kauriin ja kaikkiin lintulajeihin. Aurinko että sillä välin se nousee puiden takaa tuomaan uutta päivää ja sen heijastus saa yön niityille keräämän kasteen kimaltelemaan. Tämä yksinään olisi varhaisen herätyksen arvoinen; viidakosta tulleiden eläinten pääkaupunki lisää edessämme olevaa varallisuutta entisestään. Taustalla on järvi, ja on silmiinpistävää, kuinka jotain nousee vedestä kuolleiden puiden metsä. Voidaan ajatella, että he olivat jo olemassa altaan tulvia ja kuolivat todisteena menneisyydestään. Tämä metsä tuo mieleen Screams of Silencen surulliset kuvat, mutta onneksi se ei tässä tapauksessa tuo mukanaan traagisia tarinoita, vaan vain vesitilan luomista kannustamaan ympäröivän alueen maataloutta. Itse asiassa vesihuolto on elintärkeää alueen elämälle: jo 3. vuosisadalla eKr. altaat on luotu monsuunikauden runsaista sateista peräisin olevan veden säästämiseksi, jotta sitä voidaan käyttää kuivina kuukausina satojen kasteluun. Kanavointityöt auttavat ymmärtämään, kuinka pitkälle menneisyyden vesirakennusjärjestelmät olivat jo olleet. Pysähdymme aivan järven tuntumaan syömään aamiaista, kun kello on nyt yli 9 ja "metsästys" on ohittanut akuuteimmillaan. Se on rauhallinen nurkka, muita jeeppejä ei näy ja sammutettu moottori antaa meille mahdollisuuden kuulla selvästi puiston hiljaisuuden, jonka keskeyttää vain lintujen laulu ja lehtien herkkä kahina nyt auringon lämmittämässä tuulessa.

Maatilan, mausteiden ja kylien välissä

Lähes neljän tunnin tärinän jälkeen uskomme, että olemme ansainneet ayurvedic-hieronnan, josta Habaranalla ei näytä olevan puutetta. Tuntia myöhemmin tulemme ulos uusiutuneina ja rasvaisina kantaen mukanamme makean öljyn tuoksun, joka korvaa hiusten briljantiinin. Tämän illan suihku on ihmelääke päästä eroon raskaasta tuoksusta.

Seuraava kokemus on lyhyt essee aiheesta silkin tuotanto, viereisen myymälän kanssa. Tai ehkä olisi sopivampaa sanoa päinvastoin. Parhaillaan upeiden sarien ja sarongien joukossa, jotka eivät kuitenkaan sopisi hyvin länsimaiseen kontekstiin, ostamme tuotteita, joiden uskomme olevan käyttökelpoisempia ja puettavampia leveysasteillamme.

Uuteen maahan matkustettaessa ei pidä rajoittua vain arkeologisiin tai luonnonkohteisiin: mielestämme mielenkiintoisinta on tietää ihmisten elämäntavat tai nähdä kasveja, joiden hedelmiä syödään tai juodaan päivittäin. Täyttääksemme osittain tämän tietämättömyyden heittäydymme eräänlaiseen triathloniin, jonka välissä on lounas. Aloitamme a härän vetämä kärry, selvästi naiivi ja ehkä vältettävissä oleva kokemus, mutta leikitään yhdessä; jatkamme järven ylittämistä soutuveneellä päästäkseen maatilalle ja palatakseen lounaan jälkeen tuk tukissa. Mielenkiintoinen osa oli pysähdys tällä pienellä tilalla, nähdä satoa ja arvostaa yksinkertaisen arjen eleitä, jotka vaativat kädentaitoja ja näppäryyttä. Katsotaan kuinka se jakautuu kookospähkinää, erota leseet riisinjyvistä tai valmista jauhot jauhamalla mausteet kivinen mylly. Tutustutaan kaakaoon, maniokkiin, mangokasveihin, joita on viisitoista eri lajia, jakkipuuhun, leipäpuuhun ja moniin muihin eksoottisiin kasveihin. Tunnemme kaksi kahvilajiketta, arabica ja robusta, vaikka ensi silmäyksellä ei ole suuria eroja. Arvostamme myös lounaan valmistaminen isännältä: kuivattua järvikalaa, mangokastiketta, linssejä, pappataamia, bataattia hyvin ohueksi leikattuna ja paistettuna kookosöljyssä, jolloin syntyy rapeita lastuja, munakoisoja sipulilla, muskottipähkinällä, sinapinsiemeniä tai muita yrttejä ja makeaa chilipippuria, kaikki otettava niin sanotusti "buffetista". Lautasella, josta söimme, oli jauhobanaanilehti, jolle näytteet asetettiin. Tässä yhteydessä juuri keitetyn maistelu on kokemus, jota ei kannata jättää väliin. Kulttuuri on myös tätä ja rikastuminen tulee pienten käsitysten ja arjen oppituntien kautta. Paikalliset tavat eivät edellytä ruokailuvälineiden käyttöä, joten hienostuneiden länsimaalaisten on pesun jälkeen puristettava ruoka sormiensa väliin ja tuotava se suuhunsa. Ele, että kun teimme sen lapsena, odotimme äidin kasvatuksellista iskua ja tästä syystä olemme edelleen vastahakoisia ja tukossa. Koska ei ole muuta tapaa, emmekä halua vääristää itseämme, uskaltamme tämän alkuperäisen ruokailutavan ja varomme pudotamasta riisinjyviä, joita on vaikeampi pitää. Paikalliset yrittävät tehdä siitä pienen pallon, joka mahdollistaa suuremman yhteenkuuluvuuden. Lopussa käsien pesu määrää, että ateria on ohi ja voit palata.

Kylän kahtia jakavan tien varrella näemme talojen sivuilla valkoisia lippuja: huomaamme, että ne ovat merkki jonkun kuolleesta, surun ilmaus. Itse asiassa tiedämme, että valkoinen on väri, joka vastaa jonkun menetystä, mutta omituisesti se osoittaa myös morsiamen hääpuvun puhtauden tai värin.

Sigiriyan lähestyessä keskustelu jatkuu vakaviin aiheisiin. Theravada-buddhalaisuus tarjoaa myös reinkarnaatiota elämän kierteen mukaisesti, joka liittyy kunkin henkilön käyttäytymiseen hänen aikaisemmassa olemassaolossaan ja hänen omaan karmaansa, minkä vuoksi jokaista eläinkunnan olentoa kunnioitetaan äärimmäisenä. Meille kerrotaan legenda, jonka mukaan härän lauma hajoaa kahteen osaan, jotka putoavat maahan ja raahautuvat merelle kelluen kahdessa eri joessa: ne kohtaavat jälleen, yhdistyvät ja palaavat muodostamaan aukon lauman keskelle. Kun merikilpikonna tulee ulos merestä ja näkee kuun tämän reiän läpi, se on päivä, jolloin kuuta ei enää ole. Lopputulos on, että tietyt tapahtumat voivat tapahtua, mutta niiden todennäköisyys on erittäin harvinainen. Toisin kuin muut samaan uskontoon kuuluvat sivilisaatiot, täällä vainajat yleensä haudataan, kun taas munkit yleensä haudataan. Yhä yleisempi käytäntö myös tavallisten ihmisten keskuudessa, varsinkin suurissa kaupungeissa, joissa hautausmaita yritetään olla laajentamatta liikaa. Yksi kärjistyvä ongelma on elinluovutus taloudellisesta välttämättömyydestä. Vapaan valinnan rinnalla on laittomia kauppoja, joissa köyhät pakotetaan myymään elin, mutta siitä hyötyvät vain klinikat ja välittäjät. Saamme myös tietää, että buddhalaiset häät pidetään huoneissa, joissa lounasta pidetään, täällä hoidetaan siviilimuodollisuudet ja mahdollisesti saapuu munkki jakamaan eräänlaista siunausta. Uskonnolla on lopulta marginaalinen rooli rituaalikompleksiin verrattuna. Avioeron saaminen ei ole helppoa, paitsi jos molemmat puolisot sitä pyytävät. Muissa tilanteissa se on erittäin kallista. Saamme tietää, että on olemassa singali-, tamili- ja muslimikouluja, ja eri etnisten ryhmien oppilailla on oikeus valita, singalilaisia ​​lukuun ottamatta, kenen tulee ilmoittautua etnisen ryhmänsä kouluun. Tämä, joka ensi silmäyksellä saattaa tuntua syrjinnältä, on päinvastoin tapa saada mahdollisimman monet ihmiset enemmistön kulttuuriin. Tämä tekee kuitenkin selväksi, kuinka saarella elää rinnakkain kolme etnistä ryhmää, uskontoa ja rinnakkaista elämäntapaa, jotka eivät todennäköisesti koskaan kohtaa. Se on jo saavutus, että he eivät kohtaa. Tässä väreillä on myös symbolisia ominaisuuksia: valkoinen buddhalainen suru, keltainen, kun munkki kuolee. Sinhalan kielellä ei ole mitään tekemistä intian kanssa, tai jos on, sillä on jokin etäinen yhteys Pohjois-Intian kielen ja sanskritin kielen kanssa. Näin ollen sinhala- ja tamilikielillä ei ole pienintäkään kosketuspistettä. Itse asiassa, jos tamili ei puhu sinhalia, pienimmäksi nimittäjäksi tulee englanti.

Sigiriya auringonlaskun aikaan

Sigiriya, jos se ei toisaalta edusta pääpaikkaa, jossa Sri Lankan siviili- tai uskonnollinen historia tehtiin, on ehdottomasti vierailukohde, joka liittyy paikan morfologiseen erityisyyteen. Emme ole tietoisia toisesta maasta nousevasta lieriömäisestä kallioperästä, joka ulottuu 200 metrin päähän ja jonka päällä muinaisen kaupungin jäänteet lepäävät. Itse kiipeäminen portaita pitkin edellyttää, että et kärsi huimauksesta, vaikka kaikki olisi hyvin suojattu korkeilla kaiteilla. Näkymä ylhäältä Siksi se on upea ympäröivillä tasangoilla ja mäkiä. Jos iltapäivällä loputonta portaikkoa päin päin on halveksuva ele väsymystä ja hikoilua kohtaan, korvaus auringonlaskusta ylhäältä se on raha, joka poistaa kaiken väsymyksen. Huolellinen käynti saa meidät ymmärtämään, kuinka puolustustarpeet olivat vaatineet yhteisön turvautumaan niin vaikeaan ja epävieraanvaraiseen paikkaan, sekä ymmärtämään, kuinka siellä myöhemmin asuneet munkit saattoivat löytää täällä levon meditaatioihinsa. Meditaatioita, jotka todellisuudessa saattoivat toisinaan häiritä Sigiriyan tyttöjen kuvilla, jotka on asetettu puoliväliin mäkeä, kuvallisia esityksiä, joissa jotkut tytöt rohkeilla, etteivät sanoisi yltäkylläisillä muodoilla ne vangitsevat siveellisimmätkin vierailijat. On vaikea kuvitella, millaisia ​​hormonaalisia vallankumouksia he olisivat saaneet tehdä köyhille munkeille, jotka omistautuivat rukouksen ja luopumisen elämään.

Myös linnoituksen edustalla oleva alue on erittäin kiinnostava sen altaille vihreiden puutarhojen ympäröimänä. Täältä nouset pitkin ulokeportaat lisätty viime aikoina päästäkseen Leijonan portille, keskitason aukiolle, jonka läpi kulki, se tosiasia, että sisäänkäynti sijaitsee aivan kivikissan kynnet, päästäksesi yläosaan, litteä yläosa jossa kuninkaallinen palatsi sijaitsi. Auringonlaskun hetki tuo mukanaan sielun kieliä koskettavia ajatuksia, historialliset ja eksistentiaaliset heijastukset jahtaavat toisiaan, kun aurinko heittää viimeiset säteet linnoitusta valaisevan voimakkaan appelsiinin. Ruohonkorvat heiluvat ikään kuin tervehtiessään häntä ja sopiakseen tapaamisen tulevalle päivälle. Pian klo 18.15 jälkeen ollaan taas tukikohdassa yhdessä viimeisten laskeutumisessa viipyneiden kanssa. Lähistöllä on edelleen kristillistä uskontoa muistuttavia patsaita, vaikka olemmekin nyt alueella, jolla on selkeä buddhalainen vallitsevuus. Hindulaisuutta löytyy istutusalueelta tai pohjoisesta. Shivan tai Vishnun kuvaukset ovat osa synkreettistä vaikutusta kahden suuren Aasian uskonnon välillä.

Palaamme jälleen hotelliimme Dambullassa. Tänä iltana emme olleet myöhässä ja voimme syödä illallista rauhallisesti. Hotelleissa on tavallisesti buffet, jossa on tarjolla napolilaisista spagettia paikallisiin ruokiin, kottu rottiin ja hoppereihin, ja ammattitaitoisten sinhalalaisten kokkien valmistamat ruoat ovat paikan päällä. On selvää, että suosimme jälkimmäistä: jos olisimme halunneet syödä oikeaa pastaa, olisi riittänyt ja helpompaa lähteä Campaniaan. Jälkiruoaksi löytyy lähes kaikkialta rahkaa, rahkaa, johon on lisättävä hunajaa makeuttamiseen. Se tarjoillaan suurista terrakottasäiliöistä.