カウドゥラ、シギリヤ

カウドゥラ国立公園の夜明け

私たちは5時半に集合しますが、数分前に仏教の牧師のような人に起こされ、まるで白昼のように祈り、歌い、拡声器で説教をします。人々は通常かなり早く眠りにつき、早朝の説教は信者の怒りを刺激するのではなく精神を強化する優れた手段であることが説明されます。私たちはカウドゥラ国立公園に向けて出発します。朝食ボックスを持っていき、できるだけ多くの動物を見た後、時間ができたらすぐに食べます。本当はミンネリヤ公園に行く予定だったのですが、最近はゾウの大部分がカウドゥラにいると聞いたので、問題なくこの 2 番目の目的地を選択しました。私たちは乾季にいます。動物たちは植物を求めて、そして何よりも喉の渇きを潤す水を求めて、いわゆる「回廊」に沿って移動します。

私たちのバンでハバラナに行き、そこでサファリを行うジープに乗り換えます。公園内では許可されたオペレーターと一緒に行かなければならず、車両から降りることはできません。約30分の旅でカウドゥラの入り口に到着し、ここから未舗装の道路を進みます。実際のところ、ドライバーは自分の好きなように自由に移動できるため、道路は完全に限界的な選択肢となり、サバンナに道が作られ、芝生の表面が破壊されます。水たまりや窪地はほとんどどこでも迂回され、その結果、本来保護区であるべき場所がオフロードルートの野原に変わってしまいます。この虐殺は、自然保護とはまったく対照的に、環境への配慮が二の次になる稀な事件の一つとなるだろう。

早めに到着すると、信じられないような光景が目の前に現れます。 ほぼどこにでもいる象, 朝食をとるつもりで 草や枝とともに、まるで白い守護天使のように忠実に従う無数の白い鳥たち。 ジャッカル 群れで獲物を探しに行く人たち。私たちはこれらのイヌ科動物の姿に驚いています。特に、私たちが人類に伝えようとしている住所を考慮すると、イヌ科動物たちが持つひどい評判のためにです。これらの人間とは異なり、ジャッカルは自然のバランスの中で独自の機能を持っており、死んだ獲物、または自然選択によって逃げる力を奪われた獲物を食べます。ジャッカルの烙印を押された人間も同様の方法でお互いを捕食しますが、彼らの役割は物事のバランスとは何の関係もありません。彼ら自身が自然的かつ社会的な不均衡を生み出しているのです。私たちのショットで不死化された他の動物の中には、 孔雀, 男性と女性 、シカやあらゆる鳥類の品種。 その太陽は その間、それは新しい日をもたらすために木の後ろから立ち上がり、その反射は夜に草原に降り注いだ露を輝かせます。これだけでも、早めに目を覚ます価値があります。ジャングルから出てくる動物たちの資本は、私たちの目の前の富をさらに増やします。湖を背景に、水の中から何かが浮かび上がってくる様子が印象的です。 枯れ木の森 。彼らは盆地の洪水の前から存在し、過去の証拠として立ったまま死んだのではないかと考える人もいるかもしれない。この森は『沈黙の叫び』の悲しいイメージを思い出させますが、幸いなことにこの場合は悲劇的な物語はなく、単に周囲の農業を奨励するために水生空間が造られただけです。実際、水の管理はこの地域の生活にとって不可欠であり、紀元前 3 世紀にはすでに始まっていました。盆地は、モンスーン期間に降る豊富な雨から来る水を節約し、乾季に作物の灌漑に使用するために作られました。運河工事は、過去の水理工学システムがすでにどれほど進歩していたかを理解することにつながります。私たちは湖のすぐ近くで朝食を食べるために立ち寄りましたが、時刻は9時を過ぎ、私たちの「狩り」は最も深刻な瞬間を過ぎました。そこは静かな一角で、他にジープの姿は見えず、エンジンを切ると公園の静寂がはっきりと聞こえ、それを遮るのは鳥のさえずりと、太陽で暖かくなったそよ風にそよぐ繊細な木の葉の擦れる音だけだった。

農場、スパイス、村の間

ほぼ4時間の衝撃の後、私たちはアーユルヴェーダのマッサージを受ける資格があると信じていますが、ハバラナにはそれが不足していないようです。 1時間後に出てくると、私たちは再生されて油っぽくなり、髪のブリリアントに代わって油の甘い香りが漂ってきます。今夜のシャワーは、重い香りを取り除く万能薬になるでしょう。

その後の経験は次のような短いエッセイです 絹の生産 、隣接する店舗と。あるいは、その逆のことを言う方が適切かもしれません。しかし、西洋の文脈にはあまり適合しない素晴らしいサリーやサロンの間を練り歩き、私たちの緯度でより便利で着用できると思われるいくつかのアイテムを購入し始めます。

新しい国を旅行するとき、遺跡や自然の遺跡を訪れることだけに限定すべきではありません。最も興味深いのは、人々がどのように暮らしているかを知ること、または果物が毎日食べられたり飲まれたりする植物を見ることであると私たちは考えています。この無知を部分的に埋めるために、私たちは昼食を挟んで一種のトライアスロンに身を投じます。まずは、 牛が引く荷車 、明らかにナイーブでおそらく避けられる経験ですが、一緒に遊びましょう。続けます 湖を渡る 手漕ぎボートで農場に行き、昼食後に戻ります トゥクトゥクで 。興味深いのは、この小さな農場に立ち寄り、作物を観察し、手先のスキルと器用さを必要とする単純な日常生活の動作を鑑賞することでした。どのように分かれるか見てみましょう ココナッツ, ふすまを分離する 米粒から作るか、スパイスを刻んで小麦粉を作ります。 石臼 。ココア、キャッサバ、15 種類あるマンゴーの植物、ジャックフルーツ、パンノキ、その他多くの珍しい植物について知りましょう。一見すると大きな違いはありませんが、私たちはアラビカ種とロブスタ種という 2 つのコーヒー品種を知っています。また、 昼食の準備 女将さんからは、湖の干し魚、マンゴーソース、レンズ豆、パパタム、サツマイモを非常に薄く切ってココナッツオイルで揚げてカリカリのポテトチップスを作り、茄子と玉ねぎ、ナツメグ、マスタードシードなどのハーブ、そして甘唐辛子を添えて、いわば「ビュッフェから」取ってくるものである。私たちが食べた皿にはオオバコの葉があり、その上にサンプルが置かれていました。この状況下で調理されたばかりの料理を味わうのは、見逃せない体験です。文化もまたこれであり、豊かさは小さな概念や日常のレッスンを通じてもたらされます。現地の習慣では刃物を使う必要がないため、洗練された西洋人は刃物を洗った後、食べ物を指でつまんで口に運ぶ必要があります。これは、私たちが子供の頃にそれをしたとき、母親の教育的平手打ちを予期していたため、私たちが今でも反抗的でブロックされているジェスチャーです。他に方法はなく、自分の体を汚したくないので、持ちにくい米粒を落とさないように注意しながら、この原始的な食事方法に挑戦します。地元の人々は、結束力を高めるためにそれを小さなボールにしようとしています。最後に手を洗うと、食事が終わり、戻ってもよいことになります。

村を二つに分断する道路に沿って、家々の側面に白い旗が掲げられているのが見えます。それが誰かの死のしるしであり、哀悼の意を表していることがわかります。実際、白は誰かの喪失にマッチする色であることはわかっていますが、興味深いことに、白は花嫁のウェディングドレスの純度や色も示しています。

シーギリヤが近づくにつれ、会話は深刻な話題へと続きます。上座部仏教はまた、各人の前世での行動や自分自身のカルマに関連した人生のサイクルに従う輪廻転生を規定しているため、動物界のすべての存在に最大限の敬意が払われます。私たちは、牛の群れが二つに分かれ、地面に落ち、二つの異なる川を漂う海へと引きずり込まれ、再び合流して結合し、戻って群れの中央に穴を形成するという伝説を伝えられています。ウミガメが海から出てきて、この穴から月を見ると、その日は月がなくなる日です。重要なのは、特定のイベントが発生する可能性はありますが、それらが発生する確率は非常にまれであるということです。同じ宗教に属する他の文明とは異なり、ここでは故人は埋葬される傾向があり、僧侶は通常火葬されます。一般の人々の間でも、特に大都市では墓地をあまり拡張しないようにする習慣がますます頻繁に行われています。深刻化している問題の1つは、経済的必要性からの臓器提供です。自由な選択と並んで、貧しい人々が臓器を売ることを強制される違法取引も存在しますが、それによって利益を得られるのは診療所と仲介業者だけです。また、仏教の結婚式は昼食が行われる部屋で行われ、ここで民事上の手続きが行われ、おそらく僧侶が一種の祝福を与えるために到着することもわかります。宗教は、儀式の複合体と比較すると、最終的には周辺的な役割しか持たなくなります。離婚は、双方が離婚を希望した場合を除いて、簡単ではありません。他の状況では非常に高価になります。シンハラ語、タミル語、イスラム教の学校があり、異なる民族グループの生徒には選択する権利があるが、シンハラ人を除いて、生徒は自分の民族グループの学校に入学しなければならないことが分かりました。これは一見差別のように見えるかもしれませんが、逆に、できるだけ多くの人を多数派の文化に近づける方法です。しかし、このことは、おそらく交わることのない 3 つの民族、宗教、そして並行するライフスタイルがこの島でどのように共存しているかを明らかにしています。彼らが衝突しないのはすでに成果です。ここの色には象徴的な特徴もあります。仏教の弔いには白、僧侶が亡くなると黄色になります。シンハラ語はインドとは何の関係もありません。あるいは、関係があるとしても、北インドの慣用句やサンスクリット語と遠いつながりがあります。したがって、シンハラ語とタミル語にはまったく接点がありません。実際、タミル人がシンハラ語を話せない場合、最小の分母は英語になります。

夕暮れのシーギリヤ

シギリヤは、スリランカの民間史や宗教史が作られた主要な場所ではないとしても、その場所の形態的特異性と関連して、訪れるべき最高の場所であることは確かです。私たちは、地球から出てきて 200 メートル突き出た別の円筒状の岩の拍車があり、その上に古代都市の遺跡が置かれていることを知りません。たとえすべてが高い手すりでしっかりと保護されていたとしても、階段を登る際にはめまいを感じないようにする必要があります。 頂上からの眺め そのため、周囲の平原や丘陵地帯は素晴らしい景色を眺めることができます。午後に終わりのない階段に向かうことが疲労と汗に対する軽蔑のしるしであるならば、 夕日の報酬 上から すべての疲れを消してくれるのはお金です。注意深く訪問すると、防衛の必要性からコミュニティがこのような困難で劣悪な場所に避難する必要があったこと、またその後そこに居住した修道士たちがどのようにして瞑想のためにここで静けさを見つけることができたのかを理解することができます。実際には、丘の中腹に置かれたシギリヤの少女たちのイメージや絵画表現によって瞑想が妨げられることもあるが、 何人かの女の子 豪快とは言わないまでも大胆な形状で、最も貞淑な訪問者の注目を集めます。祈りと放棄の生活に専念した貧しい修道士たちに、彼らがどんなホルモン革命を起こしたのか想像するのは難しい。

要塞前のエリアも非常に興味深いです その盆地のために 緑豊かな庭園に囲まれています。ここから道沿いに上がっていきます 片持ち階段 最近追加されたのは、ライオンズ ゲートに行くために中層にある広場を通過することであり、入り口がちょうどライオンズ ゲートとライオンズ ゲートの間にあるという事実です。 石のネコ科の爪 、上部にアクセスするには、 平らなトップ 王宮があった場所。日没の瞬間は、魂の琴線に触れる思いをもたらします。太陽が要塞を照らす強烈なオレンジ色の最後の光を放ちながら、歴史と実存の反映が互いに追いかけ合います。まるで彼を迎え、来たる日の約束をするかのように、草の葉が揺れています。午後6時15分過ぎ、私たちは下山中に残っていた最後の人たちとともに基地に戻ってきました。現在は明らかに仏教が普及している地域ですが、近くでは今でもキリスト教を偲ばせる彫像を見ることができます。ヒンドゥー教はプランテーション地域または北部で見られます。シヴァ神やヴィシュヌ神の描写は、アジアの 2 つの偉大な宗教の間に及ぼされる混合効果の一部です。

再びダンブッラのホテルに戻ります。今晩は遅くなかったので、静かに夕食を食べることができます。ホテルには通常、ナポリ風スパゲッティから郷土料理、コットゥ ロッティ、ホッパーまで、熟練したシンハラ人シェフがその場で作るビュッフェが用意されています。私たちの好みが後者であることは明らかです。本物のパスタを食べたかったら、カンパニアに行けば十分で、簡単だっただろうにです。デザートとしては、カードをどこでも見つけることができます。カードには、甘くするために蜂蜜を加える必要があります。大きなテラコッタの容器で提供されます。