Kathmandu

Perinteet ja henkisyys

Tämän unohtumattoman matkan viimeisenä päivänä vierailemme toisessa osassa Katmandua. Koska pääkaupungissa ei Durbar Squarea lukuun ottamatta ole suuria monumentteja, olimme päättäneet nähdä sen "osissa" vapaa-ajalla kiertueen välillä. Näin tänään omistamme päivän vierailulle Pashupatinathin hindutemppeli ja siihen Bodnathin buddhalainen stupa. Sovittuamme taksin Thamelissa sijaitsevalta perusleiriltä menemme suoraan temppeliin, joka ei ole aivan sopivin paikka aamiaisen jälkeen. Pashupatinath on itse asiassa yksi hindujen pyhimmistä paikoista, ja suurin osa polttohautauksista tapahtuu täällä. Bagmati-joki (öljyinen nokka, jonka pohjaa ei voi nähdä, koska se on niin likainen) tulee heti Gangesin jälkeen pyhyyden kannalta. Ulkopuoli tarjoaa seesteisen ulkonäön kukkakruunujen myyjät erittäin miellyttävällä värikkyydellä. Yllätykseksemme huomaamme maksavamme hirvittävän summan sisäänkäynnistä (noin 550 rupiaa), joka ei edes salli pääsyä varsinaiseen temppeliin, joka on hinduuskontoon uskovien etuoikeus. Vaikka on vasta varhainen aamu, näemme jo joitain polttavia pyrstöjä ja jotkut hautajaiset meneillään. Kysymme, voimmeko ottaa valokuvia ja ohikulkeva opas kertoo, ettei ongelmaa ole. Ymmärsimme, että aikaisemmin vaadittiin suurempaa kunnioitusta niiltä, ​​jotka joutuvat siihen paikkaan hautaamaan sukulaisensa, mutta näyttää siltä, ​​että maksamalla lipun saat myös oikeuden ikuistaa esityksen. Yritämme kuitenkin olla kunnioittavia, kun taas improvisoitu opas kertoo meille joitain rituaalin puolia: ruumis tuodaan tähän paikkaan ambulanssien kaltaisilla ajoneuvoilla, jotka on kääritty oransseihin ja keltaisiin verhoihin. Sitten se siirretään hartioilla jollekin kentistä, jossa puuta on tällä välin valmistettu. Rituaali edellyttää, että kantajat tekevät kolme kierrosta pirun ympärillä (joka niille, joilla on varaa, on tehty santelipuusta, jota pidetään jaloisempana puuna), jonka päällä on pensaspuuta, asetetaan ruumis ja ripottelevat sitä aineilla ikään kuin se olisi siunaus. Tässä vaiheessa on vähintään muistojuhla ja sitten siirrytään oljen ja ruumiin sytyttämiseen suusta alkaen. Tuli ympäröi välittömästi ruumiin ja olemme varmoja siitä, että palo onnistuu polttamaan jopa luut. Näin olemme todistamassa polttohautauksia, joista osa on juuri alkanut, toisissa taas ei ole jäljellä muuta kuin tuhkaa. Tämä hajotetaan sitten pyhään jokeen uuden kierroksen aloittamiseksi. Koko prosessi kestää noin 4 tuntia ja siellä tapahtuu 50/60 tuhkausta päivässä, juuri koska se on pyhä joki, monet tulevat lähikaupungeista tai joku pyytää tulemaan tänne kuolemaan. Bagmati virtaa öljysävyllään kenttien juurella, ja siitä lähtien se muodostaa myös käytännössä Kathmandun ja muiden asukkaiden haudan. Keskellä jokea, joka voidaan paremmin määritellä jätevedeksi, jotkut lapset yrittävät saada takaisin joitain pohjaan heitettyjä kolikoita, ilmeisesti näkemättä sitä. Ehkä silmiinpistävintä on se, mitä kutsuisimme täydelliseksi hygienian puutteeksi, mutta tämä on kulttuurinen tosiasia, jota paikalliset voivat helposti kommentoida. Paikkoja on noin kymmenen, mutta temppelin edessä olevat on varattu kuninkaalliselle perheelle. Näin se oli ainakin muutama vuosi sitten; nyt, kun hallinto vaihtuu, emme tiedä kenelle ne varataan. Jotkut asemat on peitetty katoksilla, jotta rituaali voidaan suorittaa myös huonon sään aikana, erityisesti monsuunien aikana. Näemme joitakin koskettavia kohtauksia, kuten sellaisen, jossa parturi leikkaa poikansa hiukset paikan päällä suurempi pienentämällä se nollaan. Ehto, joka on säilytettävä kuukauden ajan yhdessä valkoisen mekon kanssa, joka on tälle uskonnolle surun symboli. Sadhuja ei haudata, vaan haudataan, koska he ovat viisaita; sama tapahtuu myös lapsille. Nousevalla savulla on kirpeä haju, koska se ei ole vain puu, joka palaa. Ympärillämme täydentääkseen hindujen symboliikkaa he laiduntavat lehmät, kun taas i sadhu he vaeltavat ympäriinsä ja etsivät ketään kuvaamaan heitä vastineeksi tippaa vastaan, välttämättömyyksiä, joiden avulla he voivat selviytyä. Löysimme uudelleen, kuinka elämällä on lyhytaikainen arvo, että se on pelkkä kulkuväylä, kuten buddhalaiset mandalat, jotka on luotu hiekalla ja joiden on määrä kadota tuulenpuuskan mukana. Kuinka suuri ero verrattuna länsimaiseen tyyliin, jossa jokainen hetki on tartuttava ikään kuin se olisi viimeinen ja hyödynnettävä maksimaalisesti, tässä jokainen hetki on vain pieni osa ikuisuutta, siksi merkityksetön. Siirtyminen elämästä kuolemaan on todella surullinen hetki, mutta se ei tarkoita muuta kuin reinkarnaatiota ja liiallinen kiintymättömyys elämään johtaa vähemmän traagiseen suhteeseen kuolemaan. Kaikki nämä ajatukset mielessämme jätämme taaksemme toiseen elämään siirtyneiden savun, joka kohoaa kohti taivasta ja jatkamme puistoa pitkin temppelistä pois johtavalla kukkulalla. Pyydämme parhaan kykymme mukaan ohjeita Bodhnathiin pääsemiseksi ja onnistumme kattamaan 1500 metrin kaupunkiosuuden eksymättä. Vaihdat uskontoa, mutta henki on aina sama. Ehkä buddhalaisuus kiehtoo meitä enemmän siksi, että se inspiroi mystistä vaistoa tai yksinkertaisesti siksi, että se muistuttaa meitä Tiibetin vuorista pikemminkin kuin sen värivalikoimasta. Valitettavasti me tuskin tunnemme näiden uskontojen vähimmäismäärää, ja meidän on vaikea erottaa luontaisimpia puolia. Älä kuitenkaan sulje pois sitä mahdollisuutta, että tämä on onnekas: yksinkertainen lähestymistapa uskontoa kohtaan tuo meidät lähemmäksi jumalallista kuin monimutkainen teologinen käsittely. Näiden populaatioiden inhimillinen puoli saa meidät aina ajattelemaan, että uskomus on pätevä enemmän sitä harjoittavien ihmisten kuin vastakohtansa vuoksi. Bodhnathissa on myös jotain erityistä: se sijaitsee Katmandun itälaidalla, jossa suuri osa Kiinan sortoa viime vuosikymmeninä paenneesta tiibetiläisestä diasporasta on tantrisen buddhalaisuuden saari Hindumerellä. On syytä muistaa, että pyhiinvaeltajien joukossa on myös paljon hinduja sellaisen rinnakkaiselon nimissä, joka ei ole vain moralistien hurskaat aikeet. Hengittämäsi ilmapiiri on ylevä, joka nurkassa kuulet om mani padme humin melodian, joka hetken kuluttua melkein tuntuu muuttuvan lauluksi, mutta todellisuudessa se on olennainen yhdistelmä pohdiskelulle, joka kuljettaa sinut eri ulottuvuuteen (jopa ilman huumeita) ja tekee ympäröivistä monumenteista entistä merkityksellisempiä. Puolipallomainen kupoli stupa, josta laskeutuvat värilliset raidat edustamaan lootuksen kukkaa, kaikkea sen yläpuolella olevaa symboliikkaa, munkit klassisten purppurapukuineen laulamassa mantroja luostareissa, joissa kynttilät loistaa polttava jakvoita. Se näyttää olevan paratiisissa ja joissain suhteissa se on juuri sitä.

Ennen kuin lähdet Bodhnathista, mennään ostamaan a tangka (uskonnollinen maalaus, joka meidän tapauksessamme kuvaa ylhäältä piirrettyä stupaa). Mahdollisuus on hyödyllinen niin tekniikoiden alkeet kuin työmenetelmienkin oppimisessa. Se vaatii uskomatonta taitoa, kärsivällisyyttä ja kokemusta, mutta lopputulos on poikkeuksellinen yksityiskohtien suhteen.

Taksilla palaamme Thameliin, jossa omistaudumme ostoksille ja ostettavasta ei ole pulaa meidän kaltaisillemme, jotka eivät ole taipuvaisia sellaiseen toimintaan. Vuoristovarusteiden lisäksi erityisen edullisin hinnoin löydät monia teelaatuja, mausteita, kirjoja ja paikallisia käsitöitä (jakinvillasta valmistettuja vaatteita). Nyt ei tarvitse kuin odottaa klo 18, jolloin he tulevat hakemaan meidät viimeiselle matkalle lentokentälle (tämä on kolmas kahden viikon sisällä), mutta ei ennen katakhin (hyvintoivotushuivi) esittämistä. Pienestä viiveestä huolimatta meillä olisi aikaa, mutta silti onnistumme saamaan neljännestunnin jännitystä, kun liikenneruuhka pitää meidät jumissa muutaman kymmenen minuutin ajan. Autot tukkivat toisensa eräänlaisella tiedominolla, joka saa liikenteen hulluksi. Ensimmäistä kertaa haluaisimme olla lentokentällä: kaikki viheltävät, poliisit käyttävät pilliä enemmän stressinsä purkamiseen kuin ongelman ratkaisemiseen, mikä on ennen näkemättömän kaaoksen esimerkki. Lopulta kuljettaja onnistuu pienten askelten politiikan avulla ketjuttamaan sarjan likaisia ​​reunakatuja, jotka johtavat meidät lentokentälle johtavalle tielle. Meillä on vielä aikaa, mutta aikaa ei ole paljon hukattavana. Annamme loput rupiat urhealle kuljettajalle, joka uskalsi liikennettä ja saa häneltä viimeisen, innostuneen Namasten. Totta puhuen, saan yhden lisää tarinan alussa mainitsemaltani valvontaviranomaiselta.

Lento Kathmanduun

Ja tässä vaiheessa suuri kisa on todella ohi, ei muuta kuin odottelemaan lentoa Dohaan. Maailma ympärillämme näyttää pysähtyvän, vain mieli jatkaa pyörimistä ja hetkessä näyttää siltä, ​​​​että elämme uudelleen monia kauniita kohtauksia, joita koimme näiden kahden intensiivisen matkaviikon aikana. Kuten aina, tunteet ovat ristiriitaiset: toisaalta ilo siitä, että kaikki meni hyvin, Annapurnan perusleirin ja Everestin tavoitteiden saavuttamisesta vaikeassa Tiibetissä, toisaalta nostalgia jättää jälkeensä yksinkertaisesti upeat väestöt. Tämä tunne tarttuu heti, harvoin on sattunut tuntemaan nostalgiaa ennen maasta lähtöä, kokemus. Tällä kertaa se menee juuri näin, palaamme, mutta meidän täytyy luvata itsellemme, että palaamme, jotta voimme päästä siitä yli. Koska kerran jokapäiväisessä elämässä palaamme ulkoisesti samoihin, kuin olimme ennen, mutta emme sisällä: koska osa meistä elää ikuisesti Himalajan huipujen ja ihmisten keskellä. On meidän tehtävämme palata aika ajoin löytääksemme sen, palata löytääksemme osan itsestämme!

Tämä raportti toimitetaan

P.S. VAIKKA TÄMÄ EI OLLUT SYYTÄ MATKAAMME JA SITÄ JOHTUVIEN HUOMAUTUSTEN JOHTUKSENA, MEIDÄN TÄYTYI YMMÄRRÄTTÄ ITSE TUTKIMUS, JOLLA TIIBETILAISET ELÄÄVÄT. JOS TÄMÄ RAPORTOINTI ON LISÄTTÄNYT TIEDOTUSTA TIIBETIN SYYstä, TAVOITE SAAVUTETTAAN TÄSSÄ PITKÄSSÄ.

Kolme ihanaa kansaa

VAIKUTELMAA KOLMESTA IHANASTA IHMISESTÄ:

Nepalilainen, tiibetiläinen ja mongolialainen luonne: edellinen on ehkä latinalaisin, mukavin. Jälkimmäisessä ymmärrämme arkielämän kohtaamisen vaikeuden, maisemien hyvänlaatuisen luonteen voittamisen, mutta samalla maaston, lämpötilojen ja korkeuden suhteen vihamielisen luonteen. Päivittäisen aterian saamisen vaikeus yhdistettynä kiinalaisten sortoon voi vain tehdä heidän luonteensa ujommaksi. Joviaalisuus ei kuitenkaan jää esiin halusta laulaa ja olla avoin muille. Mongolit ovat kansaa, joka asuu paljon pohjoisempana ja joutuu elämään entistä vihamielisemmässä luonteessa. Vaikka heillä on perushyödyke, kuten vapaus, heidän on pakko olla nomadeja saadakseen elantonsa. Tästä seuraa maltillisempi asenne, joka yhdistää heidät tiibetiläisiin uskonnollisessa ilmaisussa. Ehkä vähemmän tantrista, siksi myös täällä raittiina verrattuna uskomuksiin jumaluuksiin, jotka leimaavat Tiibetin Olympusta, niin että herättää epäilyksiä, voidaanko tämäntyyppistä buddhalaisuutta pitää monoteistisena uskonnona. Nepal ja Tiibet jakavat sen sijaan karut mutta upeat Himalajan vuoret. Etelä-Nepalin puoli on kosteampaa, lumisempaa ja alaosaltaan vihreämpää; Pohjois-Tiibetissä on kuivempia ominaisuuksia, ja niiden jalkoihin ulottuu tasango. Ainutlaatuinen ulottuvuus, joka on vuosisatojen ajan muokannut ihmisten tapaa olla.

Lonely Planet

LONELY PLANET:

Ei sillä, että se sisältäisi kuka tietää minkä vallankumouksenvastaisen viestin, mutta puoli sivua maan historian raportissa, jossa puhutaan selvästi miehityksestä eikä vapautumisesta, riittää tämän julkaisun kieltämiseen. Totuuden ja velvollisuudentuntoisen raportoinnin vuoksi puhumme myös siitä, kuinka ennen vuotta 1950 tiibetiläinen väestö eli puoliorjuuden hallinnossa ja että lamat hallitsivat myös ajallista valtaa, niin että teokratia pakotti väestön köyhyyteen, kun taas korkeat uskonnolliset arvot olivat todellisuudessa maanomistajia, joille kaikki oli velkaa.