Katmandou

Coutumes et spiritualité

La dernière journée de ce voyage inoubliable nous permet de découvrir une autre partie de Katmandou. Étant donné que, à part Durbar Square, la capitale ne possède pas de grands monuments, nous avions décidé de la visiter "par étapes", en profitant des moments libres entre nos excursions. C'est ainsi que nous consacrons aujourd'hui cette journée à la visite du temple hindou de Pashupatinath et aussi temple bouddhiste de Bodnath. Après avoir négocié le prix avec le chauffeur, nous partons directement de notre campement à Thamel vers le temple, qui n'est pas vraiment l'endroit idéal après le petit-déjeuner. Le temple de Pashupatinath est en effet l'un des lieux les plus sacrés pour les hindous et c'est ici que se déroulent la plupart des crémations, car... rivière Bagmati (une petite étendue d'eau sale dont on ne voit pas le fond à cause de la saleté) est immédiatement après le Gange en termes de sacré. L'extérieur offre une apparence paisible, avec... vendeurs de couronnes de fleurs grâce à leurs couleurs très attrayantes. À notre grande surprise, nous découvrons que l'entrée coûte une somme exorbitante (environ 550 roupies), ce qui ne permet même pas d'accéder au temple proprement dit, réservé aux adeptes de la religion hindoue. Bien qu'il ne soit encore que tôt le matin, nous pouvons déjà observer... incendie et quelques cérémonies funéraires en coursNous demandons si l'on peut prendre des photos, et un guide nous informe qu'il n'y a aucun problème. Nous avions cru que dans le passé, il était nécessaire de faire preuve d'un certain respect envers ceux qui se trouvaient sur place et souhaitaient y enterrer un proche, mais il semble que payer le billet donne également le droit de témoigner de cet événement. Nous essayons néanmoins d'être respectueux, tandis que notre guide improvisé nous raconte certains aspects du rituel : le corps est transporté à cet endroit avec des véhicules semblables à des ambulances, enveloppé dans des draps orange et jaunes. On se rend ensuite sur place pour aider à transporter la bûche préparée.La cérémonie consiste à ce que les porteurs fassent trois tours autour du bûcher (qui, pour ceux qui peuvent se le permettre, est fait de bois noble et considéré comme tel), sur lequel sont disposées des broussailles, où le corps est déposé et recouvert de substances, comme une sorte d'offrande. À ce stade, il y a un moment de commémoration avant de procéder à l'allumage du foin et du corps, en commençant par la bouche. Le feu enveloppe immédiatement le cadavre et on nous assure qu'il permet également de brûler les os. Ainsi, nous assistons à une série d'incinérations, certaines juste commencées, d'autres où il ne reste plus que des cendres. Ces dernières sont ensuite dispersées dans la rivière sacrée, afin de pouvoir commencer un nouveau cycle.L'ensemble du processus prend environ 4 heures et se déroule avec 50/60 crémations par jour, car il s'agit d'une rivière sacrée : de nombreuses personnes viennent des villes voisines ou demandent spécifiquement de mourir ici. La Bagmati coule avec sa couleur noire au pied des campements, à partir de là, elle deviendra également virtuellement le lieu de sépulture des habitants de Katmandou et plus encore. Au milieu de la rivière, qu'on peut plus précisément qualifier d'amas de détritus, certains enfants essaient de récupérer des pièces de monnaie jetées sur le fond, sans pour autant les voir. Ce qui frappe particulièrement est ce que nous appellerions une absence totale d'hygiène, mais c'est un fait culturel que les habitants pourraient facilement considérer comme normal.Il site dispose d'une dizaine de places pour camper, mais celles situées devant le temple sont réservées à la famille royale. C'était ainsi jusqu'à quelques années auparavant ; maintenant, avec le changement de régime, nous ne savons plus à qui elles sont destinées. Certaines aires sont couvertes par des abris, afin de permettre les rituels même pendant les périodes de mauvais temps, notamment pendant les saisons pluvieuses. On peut y observer des scènes émouvantes, comme celle où un barbier...couper les cheveux de mon fils sur le coup avoir rendu les cheveux plus courts en le coupant à zéro. Cette condition doit être respectée pendant un mois, ainsi que la tenue blanche, qui est un symbole de deuil dans cette religion. Les sadhu ne sont pas incinérés mais enterrés, étant donné leur savoir ; la même chose s'applique également aux enfants. La fumée qui s'élève a une odeur forte car elle n'est pas seulement le bois brûlé. Autour de nous, on peut observer des animaux paissant pour compléter le symbolisme hindou. vaches, tandis que les sage Ils cherchent quelqu'un pour les photographier en échange d'une petite somme, afin de pouvoir subvenir à leurs besoins. Ils réalisent combien la vie est éphémère, qu'elle ne constitue qu'un bref passage, comme les mandalas bouddhistes, créés avec du sable et destinés à disparaître avec une simple rafale de vent. Quelle différence par rapport au style occidental, où chaque instant doit être saisi comme s'il était le dernier et utilisé au maximum, ici, chaque instant n'est qu'un bref fragment d'éternité, donc négligeable. Le passage de la vie à la mort est certes un moment triste, mais cela ne signifie autre chose que la réincarnation et ne pas être trop attaché à la vie entraîne une relation avec la mort moins tragique.Avec toutes ces réflexions en tête, nous quittons derrière nous les vapeurs de ceux qui sont partis vers une autre vie et continuons le long du parc sur la colline, loin du temple. Nous demandons l'itinéraire pour rejoindre Bodhnath et parvenons à parcourir les 1500 mètres de zone urbaine sans nous perdre. On change de religion, mais l'esprit reste le même. Peut-être que le bouddhisme nous attire davantage car il suscite un instinct mystique ou simplement parce qu'il évoque les montagnes du Tibet plutôt que sa variété de couleurs. Malheureusement, nous connaissons à peine les bases de ces religions et il est difficile pour nous de distinguer leurs aspects les plus fondamentaux.Nous ne pouvons toutefois pas exclure qu'il s'agisse d'une coïncidence : une approche simple envers une religion nous rapproche davantage du divin que de complexes élaborations théologiques. Il reste toujours l'aspect humain de ces populations à nous faire penser qu'une croyance est valable davantage en fonction des personnes qui la pratiquent, plutôt que dans son opposé. Bodhnath possède également un caractère particulier : située à la périphérie est de Katmandou, où se trouve une grande partie de la diaspora tibétaine ayant fui la répression chinoise au cours des dernières décennies, elle constitue une île de bouddhisme tantrique au sein du monde hindou. Il convient de noter que parmi les pèlerins, on trouve également de nombreux hindous, dans le cadre d'une coexistence qui ne se limite pas aux intentions moralisatrices.L'ambiance est absolument magnifique, on entend partout le chant "om mani padme hum", qui après un certain temps semble presque devenir mélodieux, mais en réalité, c'est l'association essentielle pour la méditation, ce qui vous transporte dans une autre dimension (sans avoir recours à des substances) et rend les monuments environnants encore plus significatifs. La coupole hémisphérique de la structure dont descendent les bandes colorées pour représenter la fleur de lotus et toute la symbolique qui s'y rapporte. les moines avec leurs habituelles tuniques pourpres qui chantent des mantras dans les monastères, où les bougies scintillent On trouve ici du beurre de yak qui fond. On a vraiment l'impression d'être au paradis, et c'est effectivement le cas.

Avant de partir de Bodhnath, nous allons faire quelques emplettes. Tanga(peinture religieuse représentant ici le stupa dessiné de haut). Cette occasion est idéale pour acquérir les bases des techniques ainsi que les méthodes de travail. Elle exige une grande maîtrise, de la patience et une expérience incroyable, mais le résultat est exceptionnel en termes de détails.

Avec un taxi, nous retournons à Thamel où nous nous consacrons aux achats et les boutiques ne manquent pas, même pour des personnes comme nous, peu enclines à ce genre d'activités. Outre l'équipement de montagne à des prix très intéressants, on trouve de nombreuses variétés de thé, d'épices, de livres et d'artisanat local (articles fabriqués avec de la laine de yak). Il ne reste plus qu'à attendre 18h, lorsque nous serons pris pour le dernier trajet vers l'aéroport (c'est le troisième en deux semaines), après avoir reçu un "katakh" (écharpe porte-bonheur). Malgré ce léger retard, nous aurions tout le temps nécessaire, mais nous pouvons toujours profiter d'un quart d'heure de sensations fortes lorsque les embouteillages nous immobilisent pendant quelques minutes.Les voitures se bloquent les unes contre les autres, créant une sorte de chaîne routière qui perturbe complètement la circulation. Pour la première fois, nous aimerions être à l'aéroport : tout le monde siffle, les policiers utilisent leur sifflet plus pour se défouler que pour résoudre le problème, un exemple de chaos sans précédent. Finalement, grâce à une approche progressive, le chauffeur parvient à emprunter une série de petites rues défoncées qui nous mènent à la route menant à l'aéroport. Nous sommes encore à temps, mais il ne reste pas beaucoup de marge. Nous remercions chaleureusement le courageux chauffeur pour son audace face au trafic, et lui souhaitons un Namasté enthousiaste. En fait, je recevrai également un autre de la part du contrôleur dont j'ai parlé au début de cette histoire.

Vol vers Katmandou

Et à ce stade, cette grande aventure est bel et bien terminée, il ne reste plus qu'à attendre le vol pour Doha. Le monde qui nous entoure semble s'arrêter, mais l'esprit continue de tourner et en un instant, on a l'impression de revivre les nombreuses scènes magnifiques vécues pendant ces deux semaines intenses de voyage. Comme toujours, les émotions se mélangent : d'un côté, le plaisir que tout se soit bien passé, avec la réalisation des objectifs du camp de base de l'Annapurna et ceux de l'Everest dans le Tibet, qui n'était pas facile ; de l'autre, la nostalgie de quitter ces populations absolument magnifiques. Ce sentiment nous prend dès le départ, c'est rare de ressentir cette nostalgie avant de quitter un pays. Cette fois, c'est exactement ce qui se passe : nous rentrons, mais nous devons nous promettre que nous reviendrons, pour en faire une raison.Pourquoi retournerons-nous une fois à notre vie quotidienne, en étant ceux que nous étions avant, mais pas de l'intérieur : car une partie de nous restera pour toujours parmi les sommets et auprès des habitants de l'Himalaya. Il nous appartient de revenir périodiquement la retrouver, de retrouver une partie de nous-mêmes !

Ce rapport, réalisé par Sara.

P.S. Bien que ce voyage n'ait pas été motivé par cette raison et par conséquent par les points qui en découlent, nous avons dû constater personnellement l'oppression dont souffre le peuple tibétain. Si ce reportage aura pour but de sensibiliser certaines personnes à la cause tibétaine, alors cet objectif sera atteint.

Trois pays merveilleux

IMPRESSIONS SUR TROIS CULTURES ÉPOUSTouflANTES :

Personnalité népalaise, tibétaine et mongole : les premières semblent être les plus proches de la culture romaine, et sont également très sympathiques. On observe chez les secondes une certaine difficulté à s'adapter à la vie quotidienne, à surmonter un environnement naturel à la fois magnifique et hostile, avec des paysages variés mais aussi des terrains difficiles, des températures extrêmes et une altitude élevée. La difficulté d'obtenir de la nourriture, combinée à l'influence chinoise, ne peut que les rendre plus réservées. Cependant, leur jovialité se manifeste dans leur envie de chanter et d'être ouverts envers les autres. Les Mongols sont un peuple qui vit beaucoup plus au nord et doit faire face à une nature encore plus hostile. Bien qu'ils possèdent un atout essentiel, c'est-à-dire la liberté, ils sont contraints de vivre en tant que nomades pour subvenir à leurs besoins.Cela se traduit par une approche plus modeste, qui les rapproche des Tibétains dans leur expression religieuse. Peut-être moins ésotérique, donc également plus sobre par rapport aux croyances concernant les divinités qui peuplent l'Olympe tibétain, au point de remettre en question si ce type de bouddhisme peut être considéré comme une religion monothéiste. Le Népal et le Tibet partagent en revanche les montagnes himalayennes, à la fois escarpées et magnifiques. La partie sud népalaise est plus humide, enneigée et verdoyante dans sa partie inférieure ; celle du nord tibétain présente des caractéristiques plus arides avec la plaine qui s'étend à leurs pieds. Une dimension unique que les siècles ont façonnée pour façonner le mode de vie de ces peuples.

Lonely Planet

LONELY PLANET :

Bien qu'elle ne contienne peut-être aucun message antirévolutionnaire, une simple demi-page dans le rapport sur l'histoire du pays, qui mentionne clairement l'occupation et non la libération, suffit pour rendre cette publication inacceptable. Pour être tout à fait précis et par devoir de rigueur journalistique, on parle également de la façon dont, avant 1950, la population tibétaine vivait dans un état de semi-servitude et que les Lama exerçaient également le pouvoir temporel, ce qui impliquait qu'une forme de théocratie forçait la population à la misère tandis que les hauts responsables religieux étaient en réalité des propriétaires terriens.