カトマンズ

伝統と精神性

この忘れられない旅行の最終日は、カトマンズの別の場所を訪れます。ダルバール広場を除いて首都には大きな記念碑がないため、私たちはツアーの合間の空き時間を利用して「分割して」観光することにしました。このようにして、今日私たちはその日を訪問に捧げます。 パシュパティナート ヒンズー教寺院 そしてへ ボドナスの仏塔 。タクシーと交渉した後、タメルにあるベースキャンプから寺院に直接向かいますが、朝食後に最適な場所とは言えません。実際、パシュパティナートはヒンズー教徒にとって最も神聖な場所の一つであり、ほとんどの火葬がここで行われます。 バグマティ川 （汚れすぎて底が見えない油っぽい滴り）は、神聖さの点でガンジス川のすぐ後にあります。外観は落ち着いた雰囲気を醸し出しており、 花冠の売り手 とても心地よい色度です。驚いたことに、私たちは入場料（約 550 ルピー）に法外な金額を支払っていることに気づきました。これでは、ヒンズー教の信者の特権である実際の寺院へのアクセスさえ許可されません。まだ早朝だというのに、すでに何人かの人が見えています。 燃える薪 そしていくつか 葬儀中 。写真を撮ってもいいですかと尋ねると、通りすがりのガイドが問題ありませんと教えてくれました。以前は、親戚を埋葬するためにその場所にいる人たちに対して、より大きな敬意が必要だったことは理解していましたが、チケット代を支払うことで、ショーを不滅にする権利も獲得したようです。しかし、即席のガイドが儀式のいくつかの側面を説明する間、私たちは敬意を払うよう努めます。遺体はオレンジと黄色のベールに包まれた救急車のような車両でこの場所に運ばれます。その後、肩に乗せて、その間に木材が準備されているピッチの1つに移送されます。この儀式では、担ぎ手は、ブラシウッドが置かれた薪（お金に余裕がある人のために、より高貴な木材と考えられているサンダルウッドで作られています）の周りを3周し、遺体を置き、祝福であるかのように物質を振りかける必要があります。この時点で最低限の記念があり、次にストローと口から始めて体に火をつけます。火はすぐに体を包み込み、火は骨まで焼き切ることができると確信しています。こうして私たちは、始まったばかりの火葬もあれば、灰だけが残る一連の火葬を目撃することになる。その後、これは新しいラウンドを開始するために神聖な川に分散されます。全プロセスには約 4 時間かかり、1 日に 50/60 件の火葬がそこで行われます。まさに神聖な川であるため、多くの人々が近くの都市からやって来たり、ここに来て死んでほしいと頼む人もいます。バグマティ川はピッチのふもとに石油のような色合いで流れており、その時点から事実上、カトマンズやそれ以外の地域の住民の墓を構成することになります。川の真ん中（より適切には下水と定義することができます）で、何人かの子供たちが、明らかに川を見ずに、底に投げられたコインを回収しようとしています。おそらく最も驚くべきことは、いわゆる衛生状態の完全な欠如ですが、これは地元の人々が容易にコメントできる文化的事実です。ピッチは 10 面ほどありますが、寺院の前のピッチは王室専用です。少なくとも数年前まではそうでした。政権が変わった今、彼らが誰のために予約されるかはわかりません。一部の駅は天蓋で覆われており、悪天候の時期、特にモンスーンの時期でも儀式を行うことができます。床屋のシーンなど、いくつかの感動的なシーンが見られます。 息子の髪をその場で切る ゼロに減らすことで大きくなります。この宗教にとって弔いの象徴である白いドレスを1ヶ月間着用しなければならない条件。サドゥーは賢明であるため、火葬されずに埋葬されます。同じことが子供にも起こります。木だけが燃えているわけではないので、立ち上る煙は刺激的な臭いがします。私たちの周りでヒンズー教の象徴性を完成させるために彼らは草を食みます 牛 、その間私は サドゥー 彼らは、生きていくための必需品であるチップと引き換えに、自分の写真を撮ってくれる人を探して歩き回ります。私たちは、人生がどれほど儚い価値を持つものであるかを再発見します。それは、仏教の曼荼羅のように、砂で作られ、一陣の風とともに消える運命にある単なる通過点にすぎないということです。すべての瞬間をまるで最後のものであるかのようにとらえ、最大限に活用しなければならない西洋スタイルと比較すると、どれほどの違いがあるでしょうか。ここではすべての瞬間は永遠のほんの一部にすぎず、したがって取るに足らないものです。生から死への移行は確かに悲しい瞬間ですが、それは輪廻転生にほかならず、生に執着しすぎないことで、死との関係が悲劇的になることは少なくなります。そんな思いを胸に、空に向かって立ち上る逝去者の煙を残し、私たちは寺院から続く丘の上の公園を進んでいきます。私たちはボダナートに着くまでの道順をできる限り尋ねましたが、なんとか迷子になることなく市街地の 1500 メートルの区間をカバーすることができました。宗教は変わりますが、精神は常に同じです。おそらく仏教が私たちを魅了するのは、神秘的な本能を刺激するため、または単純に色彩の多様性よりもむしろチベットの山々を思い出させるからかもしれません。残念なことに、私たちはこれらの宗教の最低限のことしかほとんど知らず、最も本質的な側面を識別することは困難です。しかし、これが幸運である可能性を排除しないでください。宗教に対する単純なアプローチは、複雑な神学的精緻化よりも、私たちを神に近づけます。これらの人々の人間的な側面は常に、ある信念がその反対よりもそれを実践する人々のおかげで有効であると考えさせます。ボダナートには特別なものもあります。カトマンズの東郊外に位置し、ここ数十年で中国の弾圧から逃れてきたチベット人ディアスポラの大部分が住む場所であり、ヒンズー教の海に浮かぶ密教の島です。道徳主義者の敬虔な意図だけではなく、共存の名のもとに、巡礼者の中には多くのヒンズー教徒もいることを覚えておく価値がある。あなたが呼吸する雰囲気は崇高で、隅々で「オム・マニ・パドメ・ハム」のメロディーが聞こえます。しばらくすると、ほとんど歌になっているように見えますが、実際には、それは内省に不可欠な組み合わせであり、（麻薬を使用していなくても）あなたを別の次元に連れて行き、周囲の記念碑をさらに意味に満ちたものにします。 半球状のドーム 蓮の花とその上にあるすべての象徴性を表すために色の縞模様が降りてくる仏塔の、 修道士たち 古典的な紫色のローブを着て、修道院でマントラを唱えます。 ろうそくが光る 燃えるヤクバター。そこは楽園にいるようであり、ある意味ではまさに楽園のようです。

ボダナートを出る前に、 タンカ （私たちの場合は上から描かれた仏塔を描いた宗教画）。この機会は、技術の基礎や作業方法を学ぶのに役立ちます。信じられないほどの熟練、忍耐、経験が必要ですが、結果は細部の点で例外的です。

タクシーでタメルに戻り、そこでショッピングに専念します。この種の活動に興味のない私たちのような人でも、買うものには事欠きません。特に手頃な価格の登山用品のほかに、さまざまな種類のお茶、スパイス、書籍、地元の手工芸品 (ヤクの毛で作られた衣服) も見つかります。あとは午後 6 時を待つだけです。空港への最後の旅行 (2 週間で 3 回目です) に迎えに来ますが、その前にカターフ (願いを込めたスカーフ) が贈られます。多少の遅れはあったものの、時間は十分にありますが、渋滞で数十分立ち往生しても、それでも 15 分ほどスリルを味わうことができます。ある種の道路ドミノのように車がお互いを妨害し、交通を混乱させます。初めて私たちは空港に行きたいと思っています。誰もが笛を吹き、警官たちは問題を解決するためよりもストレスを発散するために笛を使います。これまでに見たことのない混乱の一例です。最終的に、運転手は少しずつ歩くという方針で、未舗装の外周道路をなんとか縫って、空港に続く道へと私たちを導きました。まだ時間はありますが、無駄にする時間はあまりありません。私たちは残りのルピーを渋滞を勇敢に避けた勇敢な運転手に渡し、彼から最後の熱狂的なナマステを手に入れました。実は、冒頭でお話しした管制官からもう一ついただくことになりました。

カトマンズ行きのフライト

そしてこの時点で素晴らしいレースは本当に終わり、あとはドーハ行きの飛行機を待つだけです。私たちの周りの世界は止まっているように見えますが、心だけが回転し続けており、一瞬のうちに、この濃密な 2 週間の旅で経験した数々の美しい景色を追体験しているように見えます。いつものように、感情は複雑です。一方では、アンナプルナベースキャンプと困難なチベットのエベレストの目標を達成し、すべてがうまくいったという喜び、もう一方では、単に素晴らしい人々を残したという懐かしさです。この感覚はすぐに私たちを捕らえます、国を離れる前に郷愁を感じることはめったに起こりません、経験です。今回もまさにその通りで、戻ってきますが、必ず戻ってくると約束して乗り越える必要があります。なぜなら、日常生活の中で、私たちは外見的には以前と同じ状態に戻りますが、内面的にはそうではありません。なぜなら、私たちの一部はヒマラヤの山々や人々の中で永遠に生きるからです。それを見つけるために時々戻ってくるか、自分自身の一部を見つけるために戻ってくるかは私たち次第です。

このルポは配信されます

追伸これが私たちの旅行の理由ではありませんでしたが、その結果として得られたメモの結果として、私たちはチベットの人々が抑圧の下で生活していることを自分自身で認識する必要がありました。この報道がチベットの大義についての意識を高めるのに役立ったなら、その時点で目的は達成されるでしょう。

素晴らしい3人

素晴らしい3人の印象:

ネパール人、チベット人、モンゴル人の性格。前者はおそらく最もラテン的で、最も素敵です。後者では、日常生活に直面することの難しさ、穏やかな景観であると同時に地形、気温、標高の点で敵対的な性質を克服することの難しさを理解します。毎日の食事を手に入れることの困難と中国人の抑圧が相まって、彼らの性格はさらに内気になるだけです。しかし、歌いたい、他の人に対してオープンになりたいという欲求の中には、陽気さが必ず現れるものです。モンゴル人はさらに北に住んでおり、さらに厳しい自然と共存しなければならない民族です。彼らは自由という基本的善を持っていますが、生計を立てるために遊牧民になることを余儀なくされています。このことから、宗教的表現においてチベット人とチベット人を結びつける、より冷静な態度が生まれます。おそらくタントラ的要素は少なく、したがってここでもチベットのオリンポスに点在する神への信仰に比べてより地味であり、この種の仏教が一神教とみなせるかどうか疑問が生じるほどである。ネパールとチベットは、険しいながらも素晴らしいヒマラヤ山脈を共有しています。ネパールの南側はより湿っていて、雪が多く、下部は緑が多くなります。チベット北部のものは、足元に高原が広がっており、より乾燥した特徴を持っています。何世紀にもわたって人々の生き方を形作ってきた独特の次元。

ロンリープラネット

ロンリープラネット:

反革命的なメッセージが含まれているというわけではありませんが、この国の歴史に関する報告書の半ページに解放ではなく占領について明確に述べているだけで、この出版物を発禁にするのに十分です。真実のために、そして忠実な報道のために、私たちはまた、1950年以前にチベット国民がどのように半奴隷制度の中で暮らしていたのか、そしてラマ僧たちが世俗的な権力も管理していたこと、その結果、神権政治が国民を貧困に追い込んだ一方、高位の宗教階級が実際には地主であり、すべてを負っていたということについても話します。