ラサ

ラサ

午前4時45分。 （ネパール時間に慣れている私たちにとっては午前2時30分です）中国人メイドがドアを勢いよくノックする音で、私たちは文字通りベッドから飛び起きます。まるで映画の中にいるような気分です。私は明確な理由もなく誘拐され（必ずしもその必要はありません）、今度は彼らが私たちを秘密の場所に連れて行き、私たちが犯したことのないことを自白させ、そこから数年間労働収容所に送られます。これは目覚めたばかりの悪夢ですが、何が起こっているかをからかうために、少し後で仲間の患者たちに報告します。私たちはカイラスに向けて出発するロシア人のグループと話をする。そのリーダーは毛沢東風の帽子をかぶっている。彼は許容範囲内の英語を話し、親しみやすさは感じられませんが、カリスマ的な人物のように見えます。彼はエベレストに登った経験があり、困難な状況でも不快に感じません。彼と話すとすぐに多くのことを学ぶことができます。軍人的なスタイルが彼に不思議な魅力を与えており、彼と一緒にいる人々はまず彼を尊敬し、次に彼を愛します。強くて専門家の自信を持ってこの言葉を印刷してください。彼らのツアーに参加できないのは残念です。午前5時30分。私たちはスーツケースを積んでバスに乗り、目的地の空港に向かう準備ができています。チベット行きの人々は特別な検査を受け、専用のデスクに案内されるが、そこで熱心な役人が私たちの許可に不都合があると判断し、上官数人を呼び出す。彼らは、私たちに議論の目的が何であるかを推測することさえできないまま、少しの間お互いに話し、果てしなく数分間経った後、彼らは私たちを手で通り抜けさせました。出発は午前7時40分の予定です。しかし、情報はほぼ科学的に節約されて提供されています。良いことに、彼らの言ったことは現実になり、予定時刻のすぐ後にエアバス 330 に乗って 2 日連続でラサに向けて出発します。今回は東に 2 時間、以前は西に 1 時間半でした。午前10時少し前。私たちは着陸します 新しい空港 チベットの首都、標高3650メートル。高度の。国内線なので入国手続きは比較的簡単です。順応するのに問題はなく、スーツケースを回収し、すぐにチベット人ガイドのラプーに会いました。彼は歓迎のしるしとしてカタク（縁起の良いウェルカムスカーフ）を首に掛けてくれました。このしぐさは、もてなし、歓迎してくれる人の心の純粋さを表しています。ほとんど儀式的だと定義できるこれらの最初のしぐさから、その行動スタイルがネパール人と非常によく似ている、つまり生来の親しみやすさを持った親切な人々であることがわかります。その後、ランドクルーザーの運転手と知り合い、ラサに向けて出発しました。ここから中心部までは45km、横断します。 ヤーロン・タンポ川 (インドではブラマプトラというより有名な名前が付けられます) トンネル 2 つの平らな領域を接続します。実際、上にある山は岩だらけの長方形の島のようにそびえており、東から着陸する飛行機が周回しています。 高速道路 2008 年に完成しましたが、昨年訪問したさらに北の他の地域でもすでに行われているように、中国がここでもインフラに投資している様子がすぐにわかります。道路の隣には、今や有名になった西寧－ラサ間のスカイラインの延長として、ラサからシガツェまでつながるほぼ完成した鉄道が走っている。私たちは大麦（国民料理ツァンパの原料）、大豆、ジャガイモ、小麦などの農作物を目にします。これらは今から播種され、10月頃に収穫される予定です。正午直前にようやくホテルに着き、スーツケースを置き、数時間遅れてすぐに街の観光に出かけました。私たちはラサに過去の神秘的な魅力が残っているとは考えずに来ましたが、この街が特に中心部で巨大な野外工事現場であることからすぐにそのことに気づきました。私たちは、中国人が文化大革命でこの建物を破壊するのに20年かかり、彼らのイメージと似姿にそれを再建するのに同じ20年かかったということに同意します。

バルコール広場訪問

早速見てみましょう ジョカン 首都の歴史的中心部にある、7 世紀に建てられたチベット全土で最も神聖な寺院です。内部には、中国のウェンチェン王女がチベットのソンテン・ガンポ王との結婚の際に持ち込んだ黄金の釈迦牟尼仏像が安置されています。午前中のみ開いている礼拝堂が多く、ヤクのバターを使った炎が入ったキャンドルや実際の花瓶が置かれています。真ん中で 花壇と花 私たちは寺院のテラスに上がり、そこから素晴らしい景色を楽しむことができます。 バルコール広場 そして遠くに、私たちは初めて見るのです。 ポットイット 。少し道から外れますが、彼です。視線が南に向き、目の前の建物のテラスで上から動きを制御している警察の東屋が見えると、私たちは夢を見るのをやめます。信者が神への捧げものとして、また祈りに添えるために残したお金がどこでも見つかります。今後数日間、私たちはガイドと話し合い、この聖なるものと世俗的なものの入り混じったものに驚きを示し、ガイドの笑いを誘うつもりです。仏教徒は、お供えしたお金を神々の像の下にはっきりと置くことを恥ずかしがりません。しかし、毛沢東の肖像が描かれた数十枚の紙幣が仏陀や観音菩薩の足元にあるのを見るのは確かに驚くべきことです。それが彼らの貪欲の形なのか、それとも私たちの誤った謙虚さなのか、私たちには依然として理解できません。

デプン僧院訪問

それは行われる予定です 昼食 寺院の前のレストランで、急いで何か出してほしいと頼みました。明らかに中華風の焼きそばと、一種の地元風のダールバーツを選びます。私たちは西の郊外に移動して、 デプン寺 で生じる 支配的な地位 街の上空と南のまだ白塗りの山並みの美しい景色を眺めることができます。他の人たちと同じように（セラを含む） コンプレックス それは平野が山に向かって登る地域、ほぼその麓にあります。それは世界最大の修道院であり、最大 10,000 人の修道士を受け入れていました。 1419 年にジャムチェン・コージェによって建てられ、ダライ・ラマ 2 世、3 世、4 世が埋葬されました。次の行では、これをこの複雑な宗教に関する教理問答や説明とは考えずに、チベットの僧院を訪れて学んだ教えのいくつかを思い出していきたいと思います。単にいくつかの概念を学習し、混乱の少ないイメージを作成することに貢献し、その精神を把握するのに役立ちました。神学的概念に同化した説明を、わかりやすい方法で表現する：

オム・マニ・パドメ・ハム

– 装飾された岩は、観世音菩薩に捧げられた慈悲の最も有名なマントラを私たちに提供します。 オム・マニ・パドメ・ハム ここで、Omは神を表し、Ma niは半神と人間を表し、私は動物の王国と餓鬼を表し、Humは最後に地獄を表します。これらすべては、次の点で示される生命の輪を象徴しています。

– ガイドは仏教の寓話について、いわゆる「法話」から始めて説明します。 人生の輪 そして、寺院や修道院の内部にある絵画によく描かれています。状態とは、神、半神、人間、動植物、餓鬼、そして地獄です。輪廻転生の議論はこれと関連しており、円の内側には 2 つの通路があり、1 つは上昇 (白) で、もう 1 つは下降 (黒) で、魂を 3 つの上位カテゴリーまたは下位カテゴリーに向かって導きます。より高いものは神、半神、そして人間であり、確かにそれはより低い程度にありますが、いわば肯定的なカテゴリーに属します。カテゴリーが下に行くほど、上位に上がって順位を回復することがより困難になることは明らかです。最後には悟りを達成し、輪廻から抜け出すことができます。人生を苦しみとし、輪廻のサイクルから抜け出すことを目指すべき最終目標とするこの宗教の基礎はここにあります。人生のレベルの絵の中心には 3 つの原罪があり、豚、鶏、蛇は 3 つの異なる罪、それぞれ無知、貪欲、憎しみを表しています。

– 小乗仏教と大乗仏教の違いは、前者が個人レベルでの悟りを規定しているのに対し、後者はすべての人（動物を含む）が悟りを得ることができると規定しているという事実にあります。タントラ (またはチベット) の傾向は、この 2 番目の学派に属します。

– 僧侶は自分の志に応じて、所属する教団を自由に選択できます。前者である赤い帽子に属する人々は、タントラリズムに傾倒する傾向があり、そのため、より研究に専念し、悟りに達するのが容易になります。しかしその一方で、この野望の難しさを考えると、目的を達成できないことも容易になるでしょう。

伝統と精神性

– 涅槃仏陀（涅槃像）は、死後の世界に逝去した現在の姿、つまり涅槃に到達した瞬間のものであり、過去の仏陀と混同しないでください。

– 次に、私たちは仏陀の像を区別しようとしますが、未来の仏陀 (マイトレーヤ) の像に止まります。この像は、現在の仏陀に取って代わる彼の差し迫った到来を象徴するために、地面に足を置いて座っているように描かれています。

– また、生涯に特定のことを行うと約束したが、果たせなかった観世音菩薩の神話も印象的です。彼は千の部分にバラバラにされましたが、彼の師である仏陀は彼を統一に戻すことはありませんでした。しかし、彼は千の腕を持ち続けました。

– Kumbum とは千の画像を意味します。

– いわゆる ヤクバター 修道院で使用されるヤクは主に植物由来のもので、本物のヤクから煙が出る（その結果、天井が黒くなる）ようです。このニュースは、私たちが昨年ラブラン修道院で学んだことに反するものです。確かに真実であることは、 膨大な量の奉納バター ヤクは神に捧げられるものであり、長期的にはヤクが不足する危険さえある。

– 僧院でもチベット人の家庭でも、主に 3 つの色が使われています。黒は権力を象徴し、白は慈悲を表し、赤は知識/知恵を表します。

– チベットの祈りの旗 それらには 5 つの色があります。空は青、雲は白、火は赤、水は緑、地は黄色です。これらの旗は丘や山の頂上、橋や家の屋根の近くに置かれ、試験に合格しなければならない学生にも幸運をもたらす役割を果たします。

地元の動物

植生は早春の色を呈しており、一部の低木 (サクラとレンギョウ) だけがすでに開花し、高い木々が最初の芽を付けています。どこに行っても、見分けるのが難しいさまざまな制服を着た兵士や警察官が大勢います。私たちが自分たちが軍事化された都市にいるのはまさに真実で、ポタラの前にあるポポロ広場に行くだけでも、鞄や人がそれぞれの金属探知機の下を通過する必要があると考えてください。軍はチェックを行う際にあまり慎重ではないようで、むしろチベットに有利なデモを行おうとする人々への警告として存在感と「色」を見せたいと感じている。同時に、地元民族の存在とのバランスをとるために、この地域に住む中国人スタッフも雇用されています。ラサでも、高地と相まって汚染により、喉が焼けつくような感覚とともにその存在がすぐに感じられます。

私たちの要請に応じて、私たちはチベット医療センターを訪問します。このセンターは、本質的にハーブの使用に基づいており、何世紀にもわたって頻繁に交流があったインドのアーユルヴェーダ医学の影響を強く受けた伝統的な治療法の研究に特化したセンターです。医師のような風貌で、優れた文化と同様に正当な弁論を持ったガイドが、私たちを本物のチベット医学博物館のツアーに連れて行ってくれます。彼は、基本原則は治療前であっても予防であり、特定のコントロールを行えば目的を達成できると教えてくれます。たとえば、私の右手の人差し指が中指に向かって曲がっているのを見ると、胃に問題があることが示唆されます。念のために言っておきますが、私は彼に、私たちの社会で生きていると、胃がストレスや性急さによるプレッシャーの真っ先に受ける臓器の一つである、などと言うつもりはありません。このセンターは、販売時点管理が避けられない一種の製薬産業でもあります。無礼に思われないように、サフランを買いましょう。その治療効果は不明ですが、米では味覚に対する優れた治療法です。他の薬を購入することは、私たちにとってまったく無駄であるように思えます。数錠飲んで、効果が感じられたとしても治療を継続できないのは、使用しなければならない植物の希少性を考えれば、多少のお金を無駄にするだけの価値があります。私たちは自分たちの考えを完全に明確にしないまま出発します。私たちを「治療」している医師の主張が真実なら、西洋医学は外科手術にのみ使用できますが、貴族が手術の失敗で亡くなった後、数世紀にわたってその手術は行われなくなったようです。

午後4時になったら車に乗せてもらいます ポタラの根元に （観世音菩薩の家を意味します）そして今日のガイドに別れを告げます。現時点では、宮殿への入り口は観光客に閉鎖されており（市内には観光客はほとんどいません）、ポタラの周りでコラを演奏する信者たちと私たちはほぼ一人残されています。昨日の午後ではなく今朝到着したばかりで、プログラムへの参加を断念しなければならなかった私たちは、中に含まれていた興味深いものはすべて空になったポタラの内部を見ないことを選択しました。ここはダライ・ラマの冬宮殿であり、1965 年まではチベットの宗教的および政治的権力の中心でした。 7 世紀にツォンツェン ガンポによって砦として建設され、その後さまざまな機会に改修され、17 世紀に現在の形になりました。私たちは目の前の丘に登り、いくつかの魅惑的な写真を撮ります。私たちは、私たちの想像力が、今や歴史の中に葬られた過去の遠い遺物、いかなる形であれ反対する宗教の象徴、そしてダライ・ラマの宗教的権力の記憶であると考えていたイメージに直面しています。光と影でできた力ですが、平和な宗教の名の下にあるものであり、あらゆる尊敬に値します。宮殿は、60年以上続いた占領下、チベットを引き裂き、仏教を絶滅させようとした破壊を無傷で乗り越えることができた。そして現在、山の頂上にあるように見える屋根の上にはためいている中国国旗は、チベットの伝統に対する最新かつ最高の侮辱にしか見えない。世界を分断している現在の勢力が特に関心を示さないこの地球周縁部では、私たちは抑圧と組み合わせて何度も見てきた象徴に直面している。しかし、中国化のプロセスは衰えることなく続いており、チベット人が自分たちの土地の主人になることを妨げる、引き返せない地点に向かってさらに進んでいます。

宗教上の規則を完全に遵守し、私たちはコラの道を時計回りに歩き始めます。道を曲がるために留まる信者たちも同行します。 マニ車 または、途中にある礼拝堂での保護を呼び起こします。見に行きましょう ヤクの記念碑 、それほど遠くないので、さらに写真を撮ります ポポロ広場 、天安門広場の地方版のようなもの。ツアーを終えると、夕方が近づき、私たちはバルコールに向かって徒歩で移動し、ジョカンを避けて避難します。 ザ・サン・トライブ・レストラン 、ガイドさんのお勧め。最初は入り口を見つけるのに苦労します。入り口ホールの後ろにある古い階段を登ると見つかります。店内に入ると、地元の人を中心に訪れる高級レストランの雰囲気が漂います。味見してみましょう ボウルに揚げたマトン そして私たちは夜の街を訪れることに専念します。良い選択ができたら、人力車を雇ってポタラの麓まで戻ります。広場からは、現代的な音色を持ちながらもこの場所にぴったりの、神秘的ではないがうるさくもない音楽が広がります。むしろ私たちを驚かせるのは、 ライトアップされたポタラ: この方法でのみ可能です その偉大さを理解する そして、重なった二つの建物の壁の前では、私たちは限りなく小さく見えるのです。 風でカーテンが揺れる 外部のものであり、すべてが独自のダイナミクスを持っているように見えます。言葉を使わずに私たちはあらゆる細部を不滅にしようとしますが、これらの人々を正当に評価するのは彼の全体的なビジョンです。かつてチベットの宗教的かつ一時的な中心地であったこの場所は、今では単なる博物館にすぎませんが、その外部部分は、私たちが高貴であると定義することに躊躇しない民族と宗教の権威を維持し続けています。数日後、私たちは、宗教が民族を定義し、改善するものなのか、それともその逆なのか、疑問に思うことになるでしょう。私たちは第二の選択肢について、ますます確信を深めています。チベット人の性格こそが密教を良いものにし得るということです。その単純さ、さらには信者の純真さによって、この宗教はいかなる政治権力よりも優れています。最後のダライ・ラマが彼自身とその後継者のために政治的公職を放棄したという事実は、神権政治が国家を管理する最良の方法ではないことを認識し、時代に遅れを取らないことを意味する。また、時代に追いつくということは、都市の灰色を薄めようとする明るいネオンが輝く巨大な工業地帯となった地方の豊かさの中で、北京の植民地になることを意味するものではないことも忘れてはならない。昨年すでにわかっていたことですが、中国のタイムゾーンは東に位置する北京のタイムゾーンしかありません。したがって、最西端の地域では、公式のタイムゾーン (電車、飛行機の時刻表など) と、日常生活を規定する非公式のタイムゾーンが共存する必要があります。ラサは、経度的に中国の半分強に位置しますが、それでも論理的なタイムゾーンが存在します。 6時半頃に晴れる。そして夕暮れは午後8時30分頃に到着します。

今、午後10時30分です。再び徒歩でホテルに戻ります。長くて忘れられない一日でした。今日はポタラを見ました！それは本や映画の中だけではなく、実際に存在します。