シガツェ

シガツェの朝

いつものチベットスタイルの朝食 、ここの誰も買うことができない贅沢のふりをせずに良いです。しかし、最も興味深い点は、生き生きとしたスタイルの家具で、伝統が日常生活のあらゆる側面を特徴づけていた時代に戻ったかのようです。空自体はコバルトの色合いに由来する光を発しているように見えますが、太陽はゆっくりと地平線に昇り、気温に影響を与える以上に強烈な色で日を暖めます。ギャンツェとシガツェの間を通過するエリアは 基本的に農業的な 、大麦栽培用であり、最近では広い面積が耕作されています。これらは民間企業であり、ネパールで見てきたものとは大きく異なる、単純な形の機械化が行われています。ヤナギは高原で見られる数少ない植物の 1 つで、道路沿いの防風林や家屋の保護の役割を果たし、風と標高の両方に非常に強いです。建材としても使われています。家の構造は通常 2 階建てです。1 階には動物と倉庫エリアがあり、その上には生活エリアがあります。

市内に入る前に、私たちは地元の警察署に行き、ガイドはそこで継続、つまりチベット西部に向かうための許可を取得しようとします。エベレスト公園に入るには、もう 1 つ必要です。これは、困難を引き起こし、大量の観光客を妨げることを目的とした純粋な官僚主義です。結局のところ、書類をきちんと持っている人にとって、それは単なる形式的なものにすぎませんが、一方で、ここまで来たのに、途中で遭遇する多くの固定検問所のいずれかに送り返されるのはばかげています。しかし、ラサで許可証を 1 枚発行しただけでは、この冒険の魅力の一部が失われてしまうでしょう。

実のところ、シガツェの警察署はまだ開いていません。というか、警察官がまだ到着してスタンプを押したり署名したりしていないため（すでに9時半ですが）、後で戻ります。それまでの間、純粋な信仰と政府寄りの宗教が混在する修道院を訪れましょう。 タッシュ 私は ロンクポ 。最初のものは、熱心に祈り、注ぐ信者で構成されています。 ヤクバター （実際には、少なくともこの場合、それは植物性脂肪です）献身的に、そしてまた献身的に、僧侶に巨額の寄付を残します。反対側には、中国政府の意向に従った宗教がある。かつては3600人の僧侶がいましたが、現在は800人が残っています。文化大革命中、彼らは離散させられたり、結婚を強制されたり、再教育センターに連れて行かれたりしたが、そこから生き残った人はほとんどいなかった。現在、僧侶になるには政府機関からの認可が必要で（これを新しい形の神権政治と定義することもできます）、その代わりに他の公務員と同じように給料を受け取り、信者たちの寄付金は最終的に国庫に納められます。少なくともこれは、明らかに中国国外で私たちが何度か読んだ内容です。さらに、この僧院はパンチェン・ラマ（チベット仏教における第二の宗教的地位）の選出された聖地であるため、特に重要で「繊細」です。副大統領（パンチェン・ラマ）が大統領（ダライ・ラマ）を任命する、あるいはその逆という形で要約できる形で、私たちは現在、数年前にダライ・ラマに任命されたが幼い頃に誘拐され、中国の隠れた場所で行方不明になったパンチェン・ラマと、共産党によって任命されたパンチェン・ラマの関係にいます。現ダライ・ラマ法王が亡くなった際に次期ダライ・ラマ法王を任命するため、彼を高官庁長官に任命した。後者は信者に受け入れられず、新たな弾圧や虐殺に直面することになるだろうと考える人もいるかもしれない。現在のパンチェンは北京に住んでおり、本拠地であるタシルンクポにはめったに現れないことは明らかです。つまり、政治的、宗教的陰謀が絡み合っていて、私たちはまさにその中心にいるのです。しかし、あなたが吸う空気は、信者と修道士が行き交い、避けられない修復作業が進行中のどの修道院のものでもあります。それは、実際には美的観点から見て害のない、ある種の贅沢さを見ているようです。 最近塗られた壁 、外側のカーテンはほつれておらず、仏塔は数年前のものであっても古代のように見えるように再建されています。それはまるで映画セットのような好循環の中で、時間が決して経過せず、すべてが完璧に機能する宗教法廷に到着したかのようです。繰り返す価値があるのは、実際には、彼らの態度に賞賛を呼び起こす信者、誠実で、無邪気なやり方とさえ言える信者が確かに存在するということです。しかし、それが彼らの宗教であり、彼らの文化の単純さの中で、彼らは仏陀の地上の代表者を超える方法を知っています。残りのことはわかりませんが、この場所の宗教は思想の全体を表していないのではないかという強い疑いがあります。礼拝堂にはパンチェン・ラマ9世、10世、11世の絵画がたくさんあります。しかし、以前は写真がなかったので前例がなく、肖像画が存在しないのは不思議です。修道院が建てられたとき、最古の礼拝堂が建っている場所には、チベット人の野外墓地の基礎となる黒い石がありました。複合施設内には、巡礼者たちが僧侶たちの糧として寄付した大麦の袋がたくさんあり、僧侶たちはそれを使ってチベット料理の必需品、ツァンパを作ります。

伝統と精神性

僧院にある仏塔のうち、パンチェン・ラマ 4 世の仏塔だけが残り、他のパンチェン・ラマ 4 世の仏塔は文化大革命によって撤去され、他のパンチェン・ラマの遺物が 4 世の仏塔に置かれました。

シガツェ市は今や完全に中国化し、歴史的なものはすべて空っぽになり、おそらく田舎の人々が都市に向かうきっかけとなり、労働者の小隊に変貌するきっかけとなったであろう建物の森に囲まれている。

街を離れ、岩の多い砂漠地帯を横切ると、時折、自然のおかげで生き残っている小さな村が見えてきます。 農業の基本的な形態 、ノルマがあると繁殖に変わります。外から見ると、彼らがどのように暮らしているのか不思議に思う。地球と同じ色の家々がまばらに建ち、壁に囲まれているのが普通だ。 ヤクの糞を乾燥させる 。草の葉がなければ、周囲のものはすべて黄色がかっており、黄土色になる傾向があります。 4月が旬の始まりであることは理解していますが、栽培に適した時期は非常に限られているのも事実です。農業活動への有効な支援は、ヒマラヤ山脈の北側から頻繁に下る水路によって提供され、棚田で大麦を栽培するのに必要な水資源を提供するだけで、それ以外はほとんどありません。

ツオ・ラ・パスとフレンドシップ・ハイウェイ

近くの軽食ポイントに立ち寄ります。 上海から5000キロをマークする石 。かなりの距離だが、煩わしい存在を感じないほどではない。しかし、キロメートル距離が北京からではなく上海からどのように考慮されるのかは驚くべきことです。ここには飲み物を販売するいくつかの店に加えて、宗教的な意味合いを持つ石やネックレスを旅行者に渡そうとする露天商も何軒かあります（ロザリオのようなものです）。私たちは標高 4526 メートルのツオ・ラ峠に到着します。そこは、丘を見下ろす数千の祈りの旗を除いては完全に荒涼とした土地です。まばらな羊がその土地を草を食べているように見えます。私たちはフレンドシップ・ハイウェイをサキャに向けて出発し、未舗装の道路を25キロ進むとサキャに到着します。ここでも周囲の風景は非常に乾燥しており、羊やヤギの群れは、実を言うとお腹が空いていないようでも、耕された土地で何か食べるものを探しています。今年は春が非常に遅いと言われていますが、これは太陰暦が太陽暦と一致している必要があるため、8月が2か月あるためでもあります。ガイドと話しながら、今日からイタリアでは新しい政府が誕生したと話しましたが、イタリアの政府制度がどのように構成されているかを説明しながら、議会の意味を尋ねられたとき、私たちは驚きました。中国では（そしてとりわけチベットでは）国家を統治する機関が我が国とは非常に異なるスタイルをとっており、議会はめったに召集されない限り開かれない議会に取って代わられているということを忘れてはなりません。正しく理解できるように、ガイドでは議会という単語にデジタル翻訳機を使用します。道路沿いでは、畑を耕したり畑仕事をしたりする農民たちの活発な活動が見られます。この場合、ほとんどが牛を使って作業していますが、すでにトラクターを持っているのは一部だけです。 サキャ 標高は4300メートルですが、そこに行くまでの道は約4000/4100メートルです。その意味は灰色の地球であり、多くの建物が古典的なチベットの家とは異なる色をしています。 修道院 実際、それはサキャ派に属しており、複合施設の長として血統を継承するために結婚して子供を産む権利を持つ僧侶の「王朝」によって統治されています。素朴な僧侶は、仏教界のすべての宗教家と同様に、独身を守らなければなりません。 室内は暗いです 、巡礼者にはほとんど会わず、観光客は私たちだけです。内部はより厳粛な外観で、特に守護神の礼拝堂は恐ろしい特徴を持っているようで、一部は覆われている場合もあります。これが本当にさらなる恐怖を与えるためのシステムなのか、本当に恐ろしいのかは不明です。彼らが無知に対する敵意の象徴を表現したいという事実は変わりません。私たちは修道院の壁の上を歩いて回ります。 上からの素晴らしい眺め 周囲のこと。こうやって調べてみましょう 建物の幾何学模様 、修道士やそこに住む人々の家も同様です。外側にはかつて村があった場所があり、現在では辺縁部にありながら発展しています。幹線道路に戻り、山に向かって登ります。 ギャツォ・ラを通り過ぎると、

アスファルトのストリップの隣では、ヤギが羊にどんどん道を譲る群れに遭遇します。彼らに従う羊飼いたちは、純粋に自給自足の状態でテントの中で暮らしており、冷たく強い風が彼らの顔を石化させているように見えるほどに傷つける。雪はますます頻繁になり、雪原は特に谷底に巣を作り、小川を大部分覆い、氷の下にトンネルを掘って継続します。峠は標高5248mにあります。寒さは厳しいです 風のせいで でも特に迷惑ではありません。平地を歩くのは問題ありませんが、上り坂を数歩歩くとすぐに心臓がドキドキするのを感じます。下りていくと、5114kmあたりにあります。 エベレストの初めての眺め （誇らしげに言いました チョモロンマ チベット語で大地の母なる女神を意味します。それはまだ遠くにあり、他の山々の間にほとんど隠れていますが、その形は疑う余地はありません。いよいよ私たちの前に来ました。私たちは最初の写真を保存しますが、明日の天気がもう許されないことは気にせず、世界で最も高い山の目の前にいることに言葉を失います。わかりませんが、これは単なる味です。明日、私たちは彼をさらに詳しく知る機会に恵まれ、時間が再び私たちの友人になるでしょう。標高 4500 メートルに到着すると、テラスのある最初の定住村が見え始めます。ザ チョモロンマ ホテル バイ シェガー 古典的な中国様式で、大きく、同時に質素です。誰も英語を話せませんし、ビールを注文したり、標準的なディナーメニューに含まれていないその他のちょっとしたものを注文すること自体が冒険です。部屋は寒いですが、布団でぐっすり眠れます。高地にいると、夕方はいつも同じです。夕食後は寒さが非常に気になりますが、寝ることは疲労の解消であると同時に寒さ対策でもあります。今夜、私たちはこの取るに足らない町を散歩します。風が吹いていても、外にいるよう私たちを説得する唯一のものは、 ポストカード夕日 。西部は黄色から赤までのあらゆる色合いで覆われています。部屋に戻ると、バスルームは非常に小さいにもかかわらず、部屋は広く、温度は 11 度でした。羽毛布団を2枚重ねて敷くことで、ぐっすりとお休みいただけます。

ラサから離れるにつれて、チベット人の礼儀正しさは依然として最高レベルにありますが、おそらく通過する場所が田舎であるため、効率は影響を受けています。観光客はあまり多くなく、人々は一年のほとんどの間孤立したままです。ウェイトレス自身も、受けた注文に従うべきか、それとも目の前の客をじっと見守るべきか迷っている。何かを求めた瞬間からそれを受け取るまでには長い時間がかかることがありますが、これほど異なる状況で暮らす人々に対して忍耐強く寛容であることは正しいことです。私たちも彼らと同じように礼儀正しければ！言うまでもなく、ネパールの人々は同様に礼儀正しく、また生来のフレンドリーな精神を兼ね備えています。これは、より厳格で厳格な環境と60年に及ぶ抑圧に慣れているチベット人にとってはさらに困難である。一度彼らのことを知ると、彼らの生き方を愛さずにはいられないという事実は変わりません。