ギャンツェ

ギャンツェ

標高3600mで寝る。高度はもう問題ではありません。彼らが朝食を出すと（午前7時）、私たちは初めてツァンパを味わうために現れました。フレンドリーなウェイターがビュッフェに同行し、正しく準備してくれます。ボウルに大麦粉を入れ、バター入りの熱いお茶を加えてすべてを混ぜ合わせます。その後、私たちは通りに急いで行き、ジョカン・コラ（信者たちが常に時計回りに数回行う奉納ツアー）を行います。早朝だったにもかかわらず バルコールの狭い路地 それらはすでに儀式の場所に向かう信者で混雑しており、ジョカンの開場を待つ無限の列ができる一方で、他の人たちは儀式を実行します。 神殿の前で礼拝する 。私たちは、コラの隅々に群がりマニ車を回し、大声でマントラを唱えている信者たちに混じります。その雰囲気は、朝のさわやかな空気と、コバルト色の空の下で家々の色を暗示させる初日の出の光によって、特に神秘的な雰囲気を醸し出しています。私たちは小さな修道院の中庭に入ります。そこでは数人の修道士が、巨大な丸太で作った素朴な火の上で朝食用のバターティーの入った数十のやかんを準備しています。それほど遠くないところに、チベット全土やその周辺地域から巡礼者が訪れる住宅地も目覚めつつある。すべては迷路のようなもので、昔のラサを今でも味わうことができます。貧しい家が旅行者を受け入れ、入り口が家の一部であるかのように見える小さな修道院がいたるところに建ち、小さな店が商品を並べ始めています。私たちの西洋人の目は衛生状態の悪さに気付かずにはいられません。おそらく気温が都市を壊滅させる危険のある病気の蔓延を防ぐためでしょう。実際には、私たちの清潔さの概念は、修道院や一般の家庭とは相容れません。洗剤の道徳主義者として自分たちを設定するのは私たちの責任ではありません。私たちは、洗濯を多くのビジネスの 1 つとしてきた文明の出身です。したがって、私たちはレッスンをする気はありません。

現在進行中の工事はセンター全体に関係しており、昨年開始され、今年末までに完了する必要があると聞いています。それらは主に地下パイプに関するものですが、建物の前にも足場があり、修復に使用される前でさえ、決して豊かではなかったセンターの醜さを隠したいようです。夜に歩くと溝に消えてしまう危険が本当にあります。

午前9時に出発する約束があり、時間通りに到着します。したがって、私たちは空港に向かって南の方向に出発し、その後ギャンツェに向かって南西に向きを変えました。 途中で シガツェでは、岩に描かれたはしごを頻繁に見かけます。それらはボン宗教に由来しており、天国への上昇を象徴していると説明されています。チベット全土で私たちは数多くの速度取り締まり所に遭遇するが、その方法を知るのは興味深い（時には腹立たしいことさえある）。最初の決まった検問所で運転手は車を降りて、車両の詳細と通過時刻を記した用紙を発行してもらう必要がある。制限速度が 60 km/h の場合、たとえ道路がまともな状態で、少数の村を除いて田園地帯を通過する場合でも、通常は非常に制限されており、たとえば 60 km 後の次のチェックポイントを 1 時間経過する前に通過することはできません。誰もが希望する速度で走行し、罰金を科されないように必要な時間が経過するのを待つために、規制の数キロ手前で片側に停止することが起こります。その後、停止を繰り返すことを除いて、より速いペースで再びスタートします。この場合、電子的手段は間違いなくより良い結果につながります。

私たちのガイドは、ギャンツェから40キロ離れたところにある、外国人が立ち入ることのできない小さな村の出身です。いわゆる観光回廊が通過を許可されているようですが、チベットの残りの地域はすべて禁止されているか、さらなる許可の対象となっています。デモや暴動と同時に、追って通知があるまで国全体が閉鎖されます。彼女は数年間英語を勉強しましたが、英語を上手に話し、発音もとても上手です。このため、たとえ言語を知っていても理解できない方法で発音する中国人とは異なります。

道は高原を比較的速く走り、冬から出てきたばかりのような高い草原の真ん中で、ますます急勾配になる道を登っていきます。これらの山々では雪がたくさん降り、夏には最も高い峠でも雨が降るそうです。しかし、豪雪の概念は、ヒマラヤ山脈の北に位置し、降水量の影響を最小限に抑えられるチベット領土に相対化される必要があると信じなければなりません。一般的に高い木や植生がほぼ完全に存在しないことが、これを示しています。 4 月末には道路の最も高い部分に沿って散発的な雪原が残るだけなので、雪はすぐに溶けます。しかも標高はたったの6000メートルくらい。雪が一定の量を示し始めること。

ギャンツェに向けて

こうして標高4794mに到達します カンパラパス 、その頂上では素晴らしい景色を見下ろします。 ヤムドク・ツォ 、 神聖な湖 その形はサソリに似ています。

チベットの精神生活を支えるお守りとして崇められています。もし水がなくなってしまったら、その国はもはや人が住めなくなると言われています。大きさは最大で、ツォは遊牧民に由来するドロク湖を意味し、接頭語はターコイズを表します。チベット語が難しい言語であることはすぐに分かりましたが、英語で会話したり、身振り手振りで理解し合ったりするよう努めます。湖の背景となる山頂の標高は 7190 m です。丘には地元の羊飼いが何人かいて、ヤクやヤクと一緒に写真を撮って観光客を呼び込もうとしています。 装飾された犬.

チベット仏教は、卍（永遠に終わることのない仏教を意味する）の偈やコラの反時計回りの道など、まったく逆の実践を除いて、以前のボン教から多くを借用している。 11 世紀に以前の宗教を接ぎ木して、今日の仏教も湖、丘、山頂などの多くの自然の場所を神聖なものとみなしています。これは他の学派に類似するものはありません。私たちは丘を下り、草原の真ん中にあるいくつかの村を通ります。そして、私たちは当然のことながら、樹木がまったくなく、あるいは低木だけでさえある不毛の土地、少なくとも半径 100 km 以内に目立ったサービスのないこれらの地域でどのように生活できるかを自問します。ここでは、自分の経験と自然が与えてくれるわずかなことでやりくりしなければなりません。その小さなエリアにはヤクの排泄物があり、それが唯一利用できる暖房手段です。 糞が乾燥してる 壁に貼り付けて、乾いたら積み上げます。通常は 同じ壁を越えて 換気の良い位置にある家の境界の輪郭を描きます。私たちは、この「資源」が豊富にあることで、人々が暑い冬を過ごすのに十分であること、そして灰にはトイレで使用でき、結果として畑の肥料として使用できる肥料物質が豊富に含まれていることを学びます。標高 4500 メートルの地点には、すでに大麦作物を栽培できる棚田が整備されています。

カロラ峠

見るべきものがすべてあるので、見る時間が足りないようにさえ思えます 昼食 ガイドは、そのシンプルさと魅力が光る場所でそれを消費するように賢明に導きます。 彼の料理の味 。これは非常によく組織されたセルフサービスであり、あまり倹約せずに活用しています。私たちはチベットの聖なる山の一つ（以前の宗教に由来する信仰）、ナイチンカンサン雪山の麓へと進みます。頂上に向かうと、風と雪の生き物「旗雲」が波打ち、輝いているのが見えます。したがって、私たちは現在、 カロラ峠 （5010メートル）、近く カロラ氷河 同名ピークと約5,600メートル。世界の屋上の「氷の女王」としての評判が高い。

マンラ水管理プロジェクト

下に進むと、今度は人工の湖に出会います。 マンラ水管理プロジェクト 。容量2万kWに達するダムです。このプロジェクトは 43,000 ヘクタール以上に灌漑を提供します。河川の洪水を制限するだけでなく、土地の保護にも貢献します。

ギャンツェに到着

午後２時半を過ぎた頃。私たちはチベットで 4 番目の都市 (ラサ、シガツェ、チャムドに次ぐ) ギャンツェに到着します。ここは古代の商業の中心地であり、ラサからネパールに向かう道路とシッキム/インド/ブータンから南から来るキャラバン ルートとの間の交差点です。店主は明らかに漢民族であるにもかかわらず、中国の影響をあまり受けていないため、当時のスタイルが今も多く残っています。重要な軍事および商業（特に羊毛と工芸品）の中心地としての役割を果たしました。 1904 年にイギリスの侵略から守るためにここで戦いが行われ、歴史に名を残しました。これを記念して、中国のレトリックはこの出来事を記念する記念碑を建て、英雄都市の称号を与えました。彼らがどのようにしてここに来て外国の侵略や占領について語るのかを見ると、ほとんどとんでもないことだ。私たちはすぐに修道院を訪れます（ パルコール・チョイデ) (写真2, 写真3, 写真4) 素晴らしい 仏塔（クンブム） そして従うこと 要塞（ゾン） 。最初の修道院は 1418 年に設立され、この地域で最も重要な修道院の 1 つです。修道院や寺院には守護霊を祀る礼拝堂があり、彼らは常に怒りの表情をしていますが、これは悪霊を怖がらせ、無知を防ぐためのシンボルとして意図されています。したがって、これらのキャラクターは、どのように表現されるかに関係なく、保護の神として解釈されなければなりません。実際、彼らはまさに防御の目的でこのようになっているのです。

ここでもラプは、この魅力的な信仰をより深く理解するのに役立つ仏教文化に関する一連の情報を提供してくれます。私たちはその神秘を理解して把握することは決してできず、それは偉大な学者に委ねるものですが（千の異なる仏陀についての話さえあります）、私たちは、特に生命の輪について言及する概念について、私たちの考えを簡単に明らかにすることができました。

ゾン (要塞) 訪問の主な関心は、何よりも次の点にあります。 上からの街と修道院の眺め。

伝統と精神性

他の場所では行われているように、遺体を燃やすための薪がないため、死者は行列で村の外の場所に運ばれます。儀式が終わると、遺体は持ち去られて鳥に食べられるように砕かれます。結局のところ、一年の大部分が凍り、木材がない土地では、これが埋葬を提供する唯一の方法のようです。伝染病の蔓延を避けるために、潜在的な伝染病で死亡した人については例外があり、埋葬されます。人口の多いラサにも野外墓地があり、いくつかの場所がこの種の埋葬に使用されており、猛禽類が多くのことをしていると言われています。中国人は伝統に従い、代わりに火葬されることを考慮する必要があります。しかし、最年少の子供たちはいくつかの湖の神聖な水に分散されており、おそらく子供の体を砕いて鳥に餌を与える勇気を持った人は誰もいないでしょう。何千年にもわたって必要性が根付いてきた特定の習慣に触れるのは難しいですが、それでも、死ぬことさえ困難な世界では、まったく異なる現実を考慮して考える必要があります。

気取らないが、効率的で素敵なホテルに戻ります。あなたはタシで夕食をとります ヤクのバーベキューとシズラー 同じ牛肉を野菜に囲まれています。