Gyantse

Gyantse

Nukkuminen 3600 m. korkeus ei ole enää ongelma. Heti kun he tarjoilevat aamiaista (klo 7), tulemme maistamaan tsampan ensimmäistä kertaa. Ystävällinen tarjoilija seuraa minua buffetiin valmistamaan sen oikein. Siihen kuuluu ohrajauhojen laittaminen kulhoon ja sitten kuuman teen lisääminen voin kanssa ja kaiken sekoittaminen. Sen jälkeen ryntäämme kadulle esittämään Jokhang koraa, votiivikiertuetta, jonka uskolliset suorittavat useita kertoja, aina myötäpäivään. Vaikka olikin aikaisin aamulla Barkhorin kapeita kujia he ovat jo täynnä uskollisia, jotka ovat matkalla kohti seremonioiden paikkoja, ja loputtoman jonon odottaessa Jokhangin avajaisia, muut suorittavat kumartuminen temppelin edessä. Sekoitamme uskollisten kanssa, jotka tunkeutuvat koran joka nurkkaan, pyörittelevät rukouspyöriä ja lausuvat mantroja ääneen, kaikki tunnelmassa, jonka tekee erityisen mystiseksi aamun raikas ilma ja ensimmäisen auringon valo, joka tekee talojen värit viitteellisiksi kobolttitaivaan alla. Tulemme pienen luostarin pihalle, jossa pari munkkia valmistaa kymmeniä kattiloita voiteetä aamiaiseksi valtavista hirsistä tehdyn rustiikkitulen ääressä. Ei kaukana, asuinalue, joka myös isännöi pyhiinvaeltajia, jotka saapuvat kaikkialta Tiibetistä ja lähialueilta, on heräämässä. Se kaikki on sokkelo, jossa voit edelleen nauttia menneisyyden Lhasasta. Köyhät kodit isännöivät matkustajia, kaikkialle syntyy pieniä luostareita, joiden sisäänkäynnit näyttävät olevan osa taloa, kun taas pienet kaupat alkavat esitellä tuotteitaan. Länsimainen silmämme ei voi olla näkemättä huonoa hygieniaa, luultavasti lämpötilat estävät tautien leviämisen, jotka uhkaavat tuhota kaupungin. Todellisuudessa käsityksemme puhtaudesta ei ole yhteensopiva luostarien ja kotien kanssa yleensä; Ei ole meidän tehtävämme asettua pesuaineiden moralisteiksi. Olemme kotoisin sivilisaatiosta, joka on tehnyt pesusta yhden monista toimialoistaan... Siksi emme halua antaa oppitunteja.

Käynnissä olevat työt koskevat koko keskusta, kerrotaan, että ne alkoivat viime vuonna ja valmistuvat tämän vuoden loppuun mennessä. Ne koskevat pääasiassa maanalaisia ​​putkia, mutta rakennusten edessä on myös telineitä, jotka jo ennen kunnostuskäyttöä näyttävät haluavan piilottaa rikkaan keskuksen rumuuden. Yöllä käveleminen on todella vaarassa kadota johonkin ojaan.

Meillä on aika lähteä klo 9 ja olemme paikalla ajoissa. Lähdimme siis etelään kohti lentokenttää ja käännymme sitten lounaaseen kohti Gyantsea. Matkan varrella Shigatsessa törmäät usein kallioille maalattuihin tikkaisiin. Meille selitetään, että ne ovat peräisin bön-uskonnosta ja symboloivat nousua taivaaseen. Kaikkialla Tiibetissä kohtaamme myös lukuisia nopeusvalvontapisteitä ja on uteliasta (joskus jopa ärsyttävää) tietää menetelmä: ensimmäisessä kiinteässä tarkastuspisteessä kuljettajien on noustava pois saadakseen lomakkeen, johon merkitään ajoneuvon tiedot ja ajoaika. Jos nopeusrajoitus on 60 km/h, ja ne ovat yleensä varsin rajoitettuja, vaikka tiet ovat yli kohtuullisessa kunnossa ja kulkevat maaseudun halki muutamaa harvinaista kylää lukuun ottamatta, ei seuraavaa tarkastuspistettä, joka on esimerkiksi 60 km myöhemmin, ei voi ohittaa ennen kuin tunti on kulunut. Tapahtuu, että jokainen ajaa haluamallaan nopeudella ja pysähtyy sitten toiselle puolelle muutama kilometri ennen tarkastusta odottamaan tarvittavan ajan kulumista, jottei siitä aiheutuisi sakkoja. Sen jälkeen lähdetään taas liikkeelle nopeammalla vauhdilla lukuun ottamatta pysähdyksen toistamista myöhemmin. Elektroniset keinot johtaisivat tässä tapauksessa ehdottomasti parempiin tuloksiin.

Oppaamme on kotoisin pienestä kylästä, joka sijaitsee 40 km päässä Gyantsesta, jonne ulkomaalaiset eivät kuitenkaan voi mennä. Näyttää siltä, ​​​​että siellä on niin sanottuja turistikäytäviä, jotka ovat sallittuja kauttakulkua varten, kaikki muu Tiibet on kiellettyä tai lisälupien alainen. Samanaikaisesti mielenosoitusten ja mellakoiden kanssa koko maa on suljettu toistaiseksi. Hän opiskeli englantia pari vuotta, mutta puhuu sitä hyvin ja hänellä on erittäin hyvä ääntäminen. Tämä tekee siitä erilaisen kuin kiinalaiset, jotka, vaikka he osaavat kieltä, ääntävät sen käsittämättömällä tavalla.

Tie kulkee suhteellisen nopeasti tasangolla ja kiipeää sitten yhä jyrkempää osuutta pitkin keskellä korkeita preeriaa, joiden pinta näyttää juuri nousseen talvesta. Meille kerrotaan, että näillä vuorilla sataa paljon lunta, kun taas kesällä sataa jopa korkeimmilla solilla. Meidän on kuitenkin uskottava, että runsaan lumisateen käsite on suhteutettava Tiibetin alueeseen, joka Himalajan pohjoispuolella on jäänyt vähäiseksi sateen vaikutukseksi. Korkeiden puiden ja kasvillisuuden lähes täydellinen puuttuminen yleensä osoittaa tämän. Lumi sulaa hyvin nopeasti, koska huhtikuun lopussa tien korkeimmilla osilla on enää satunnaisia ​​lumikenttiä. Ja se on vain noin 6000 metriä. että lumi alkaa merkitä vakiota.

Kohti Gyantsea

Saavutamme siis 4794 metrin korkeuteen Kampa La Pass, jonka huipulla näemme upean Yamdrok Tso, a pyhä järvi jonka muoto muistuttaa skorpionin muotoa.

Sitä kunnioitetaan talismanina, joka tukee Tiibetin henkistä elämää. Sanotaan, että jos se tyhjennetään vedestä, maa ei olisi enää asumiskelpoinen. Se on kooltaan suurin, jossa Tso tarkoittaa drok-järveä, joka on peräisin nomadeista, kun taas etuliite tarkoittaa turkoosia. Ymmärsimme heti, että tiibet on vaikea kieli, mutta yritämme keskustella englanniksi tai ymmärtää toisiamme eleillä. Järvelle taustana olevan huipun korkeus on 7190 metriä. Kukkulalla on useita paikallisia paimenia, jotka yrittävät houkutella turisteja valokuvilla yhdessä jakkien ja koristeltuja koiria.

Tiibetin buddhalaisuus on lainannut paljon aikaisemmasta bön-uskonnosta, lukuun ottamatta joitakin täysin vastakkaisia käytäntöjä, kuten hakaristi (joka tarkoittaa buddhalaisuutta, joka ei lopu koskaan) ja vastapäivään polku korassa. Edelliseen uskontoon 1000-luvulla kiinnittyneenä nykypäivän buddhalaisuus pitää myös monia luonnollisia paikkoja, kuten järviä, kukkuloita, huipuja jne. pyhinä, joille ei ole vertaa muissa koulukunnissa. Laskeudumme aron keskellä olevien kylien läpi kulkevalta kukkulalta ja kysymme luonnollisesti itseltämme, kuinka voimme elää näillä alueilla: puiden tai jopa vain pensaiden täydellinen puute, karu maa, ei huomionarvoisia palveluita vähintään sadan kilometrin säteellä. Täällä sinun täytyy tyytyä elämyksiisi ja siihen vähään, mitä luonto sinulle tarjoaa. Tuolla pienellä alueella on jakin ulostetta, ainoa saatavilla oleva lämmityskeino. Lanta kuivataan kiinni seiniin ja sitten kasattu kun kuivuu, yleensä samojen seinien yli jotka hahmottelevat talojen rajaa tuuletetussa asennossa. Opimme, että tämän "resurssin" runsaus riittää populaatioiden talvehtimiseen helteessä ja tuhkassa on runsaasti lannoittavia aineita, joita voidaan käyttää käymälöissä ja sitä kautta lannoitteena pelloilla. 4500 metrin korkeudella on jo terassit, jotka ovat valmiita ohran viljelyyn.

Karo-la Pass

Kaiken näkemisen kanssa näyttää jopa olevan ajan puute lounas, jonka opas johdattaa meidät viisaasti nauttimaan paikassa, joka loistaa yksinkertaisuudestaan ja maistaa hänen ruokiaan. Se on erittäin hyvin organisoitu itsepalvelu, jota hyödynnämme ilman suurta säästeliää. Jatkamme Naiqinkangsangin lumivuoren juurelle, joka on yksi Tiibetin pyhistä vuorista (aiemmasta uskonnosta peräisin oleva usko). Huippua kohti näkee "lippupilven" (tuulen ja lumen olento) heiluttamassa ja loistamassa ilmassa. Olemme siis klo Karo-la Pass (5010 m), lähellä Karo-lan jäätikkö homonyymisen huipun kanssa n. 5600 m. Hänellä on hyvä maine "Jääkuningattarena" maailman katolla.

Manlhan vedenhallintaprojekti

Laskeessasi alas törmäät toiseen järveen, tällä kertaa keinotekoiseen järveen Manlhan vedenhallintaprojekti. Se on pato, jonka teho on 20 000 kW. Hankkeessa kastellaan yli 43 000 hehtaaria. sekä rajoittaa jokien tulvia.

Saapuminen Gyantseen

Kun kello 14.30 kului. saavumme Gyantseen, Tiibetin neljänteen kaupunkiin (Lhasan, Shigatsen ja Chamdon jälkeen), sekä muinaiseen kauppakeskukseen ja risteykseen Lhasasta Nepaliin vievän tien toisella puolella etelästä Sikkimistä/Intiasta/Bhutanista tulevan karavaanireitin kanssa. Se on säilyttänyt edelleen paljon alkuperäistä tyyliään, sillä kiinalainen vaikutus ei ole vielä paljoa koskettanut sitä, vaikka kauppiaat ovat poikkeuksetta ja näkyvästi etnisiä haneja. Se otti roolin tärkeänä sotilaallisena ja kaupallisena keskuksena (erityisesti villan ja käsityön alalla). Se teki historiaa vuonna 1904, kun siellä käytiin taistelu sen puolustamiseksi Englannin hyökkäykseltä. Tämän muistoksi kiinalainen retoriikka rakensi muistomerkin tapahtuman muistoksi ja myönsi sankarikaupungin tittelin. On melkein törkeää nähdä, kuinka he tulevat tänne puhumaan ulkomaalaisesta hyökkäyksestä ja miehityksestä. Vierailemme heti luostarissa ( Palkhor Choide) (Valokuva 2, Valokuva3, Valokuva 4) upean kanssa stupa (Khunbum) ja seurata linnoitus (Dzong). Ensimmäinen perustettiin vuonna 1418, ja se on yksi alueen tärkeimmistä luostareista. Luostareissa ja temppeleissä on suojahengille omistettuja kappeleita, joissa on aina vihainen ilme, mutta tämä on tarkoitettu symboliksi pahojen henkien pelottelemiseen ja tietämättömyyttä vastaan. Nämä hahmot on siksi tulkittava suojeleviksi jumaluuksiksi riippumatta siitä, miten he esiintyvät, itse asiassa he ovat sellaisia ​​juuri puolustustarkoituksiin.

Lapu tarjoaa meille jälleen kerran buddhalaisesta kulttuurista tietoa, joka auttaa ymmärtämään tätä kiehtovaa uskoa paremmin. Emme koskaan pysty ymmärtämään ja ymmärtämään sen mysteereitä, minkä jätämme suurimpien tutkijoiden käsiin (puhutaan jopa tuhannesta eri Buddhan lajikkeesta), mutta onnistumme selventämään lyhyesti ajatuksiamme, erityisesti elämän kierteeseen viittaavan käsitteen osalta.

Dzongin (linnoituksen) vierailun tärkein kiinnostuksen kohde on ennen kaikkea näkymä ylhäältä kaupunkiin ja luostariin.

Perinteet ja henkisyys

Koska vainajalla ei ole puuta polttaa ruumiita, kuten muualla tapahtuu, vainajat kuljetetaan kulkueessa kylän ulkopuolelle. Kun seremonia on ohi, ruumiit rikotaan, jotta linnut voivat viedä ne pois ja syödä. Onhan se, että maassa, joka on jäässä hyvän osan vuodesta ja ilman puuta, tämä näyttää olevan ainoa tapa järjestää hautaus. Poikkeuksena ovat mahdollisesti tarttuviin tauteihin kuolleet, epidemioiden leviämisen estämiseksi heidät haudataan. Ulkoilmahautausmaita on myös väkirikkaassa Lhasassa, jossa pari paikkaa käytetään tämän tyyppiseen hautaukseen ja meille kerrotaan, että petolintuilla on paljon tekemistä. On syytä ottaa huomioon, että kiinalaiset polttohaudataan perinteensä mukaisesti. Nuorimmat lapset ovat kuitenkin hajallaan joidenkin järvien pyhissä vesissä, kenelläkään ei varmaan ole rohkeutta murtaa lapsen ruumista ja ruokkia sitä linnuille. Tiettyihin käytäntöihin, jotka välttämättömyys on juurtunut vuosituhansien aikana, on vaikea kohdata, mutta tälläkin tavalla on välttämätöntä ajatella äärimmäisen erilaisia ​​todellisuuksia huomioon ottaen maailmassa, jossa on vaikea edes kuolla!

Kävelemme takaisin hotellille, vaatimaton mutta tehokas ja mukava. Syöt illallisen Tashissa a jakkigrilli ja sizzler samasta naudanlihasta vihannesten ympäröimänä.