기안체

기안체

3600m에서 자고 있습니다. 고도는 더 이상 문제가 되지 않습니다. 그들이 아침 식사를 제공하자마자(오전 7시에) 우리는 처음으로 참파를 맛보기 위해 나타났습니다. 친절한 웨이터가 뷔페에 동행하여 올바르게 준비합니다. 보리가루를 그릇에 담은 다음 뜨거운 차와 버터를 넣고 모든 것을 섞는 것입니다. 그 후 우리는 신자들이 항상 시계 방향으로 여러 번 수행하는 봉헌 투어인 조캉 코라를 수행하기 위해 거리로 달려갑니다. 아침 일찍이었는데도 바르코르의 좁은 골목 그들은 이미 미사 장소를 향해 가고 있는 신자들로 붐비고 있고, 조캉 개장을 기다리는 긴 줄이 있고, 다른 사람들은 미사를 거행하고 있습니다. 성전 앞에서 절을 하다. 우리는 코라의 구석구석을 가득 채우고 기도 바퀴를 돌리며 큰 소리로 진언을 외치는 신자들과 섞입니다. 이 모든 것은 상쾌한 아침 공기와 코발트 하늘 아래 집들의 색깔을 암시하게 만드는 첫 번째 태양 빛으로 인해 특히 신비로운 분위기를 자아냅니다. 우리는 두 명의 승려가 거대한 통나무로 만든 소박한 불 위에서 아침 식사로 수십 개의 버터 차 주전자를 준비하고 있는 작은 수도원의 안뜰에 들어갑니다. 멀지 않은 곳에 티베트 전역과 주변 지역에서 도착하는 순례자들을 수용하는 주거 지역이 깨어나고 있습니다. 과거의 라싸를 여전히 맛볼 수 있는 미로입니다. 가난한 집에는 여행자가 머물고, 입구가 집의 일부인 것처럼 보이는 작은 수도원이 도처에 생기고, 작은 상점에서는 물건을 전시하기 시작합니다. 우리 서구인의 눈은 열악한 위생 상태를 간과할 수 없습니다. 아마도 기온이 도시를 멸망시킬 위험이 있는 질병의 확산을 막을 수 있기 때문일 것입니다. 실제로 우리의 청결 개념은 일반적으로 수도원이나 가정과 양립할 수 없습니다. 세제 도덕주의자로 자리매김하는 것은 우리에게 달려 있지 않습니다. 우리는 세탁을 많은 사업 중 하나로 만든 문명에서 왔습니다... 따라서 우리는 교훈을 주고 싶지 않습니다.

현재 진행 중인 작업은 전체 센터에 관한 것이며, 작년에 시작하여 올해 말까지 완료되어야 한다고 들었습니다. 주로 지하 배관에 관한 것이지만, 건물 앞에 비계도 있어 복원에 사용되기 전에도 한 번도 부유한 적이 없는 중심지의 추함을 숨기고 싶어 하는 것 같습니다. 밤에 걷는 것은 정말 도랑으로 사라질 위험이 있습니다.

오전 9시에 출발하기로 약속이 있어서 제시간에 도착할 예정입니다. 따라서 우리는 공항을 향해 남쪽 방향으로 출발한 다음 Gyantse 방향으로 남서쪽으로 방향을 틀었습니다. 길을 따라 Shigatse에서는 바위에 그려진 사다리를 자주 보게 됩니다. 그것들은 Bön 종교에서 파생되었으며 천국으로의 상승을 상징한다고 우리에게 설명됩니다. 티베트 전역에서 우리는 또한 수많은 속도 제어 초소를 만나게 되며 그 방법을 아는 것이 궁금합니다(때로는 짜증스럽기도 합니다). 첫 번째 고정 검문소에서 운전자는 차량의 세부 사항과 통과 시간이 기록된 양식을 발급받기 위해 하차해야 합니다. 제한 속도가 60km/h이고 도로 상태가 양호하고 몇몇 희귀한 마을을 제외하고 농촌 지역을 통과하더라도 일반적으로 상당히 제한되는 경우, 한 시간이 지나기 전에 예를 들어 60km 후에 다음 검문소를 통과할 수 없습니다. 모든 사람이 원하는 속도로 주행하다가 벌금이 부과되지 않도록 필요한 시간이 지날 때까지 관제소가 몇 킬로미터 전에 한쪽에 멈춰서 기다리는 경우가 있습니다. 그 후에는 나중에 정지를 반복하는 것을 제외하고 더 빠른 속도로 다시 시작합니다. 이 경우 전자 수단은 확실히 더 나은 결과를 가져올 것입니다.

우리 가이드는 원래 Gyantse에서 40km 떨어진 작은 마을 출신이지만 외국인은 갈 수 없습니다. 환승이 허용되는 소위 관광 통로가 있는 것으로 보이며, 티베트의 나머지 지역은 모두 금지되거나 추가 허가를 받아야 합니다. 시위와 폭동으로 인해 추후 공지가 있을 때까지 전국이 폐쇄됩니다. 그녀는 몇 년 동안 영어를 공부했지만 말을 잘하고 발음도 아주 좋습니다. 이것이 바로 언어를 알면서도 이해할 수 없는 방식으로 발음하는 중국인과 다른 점입니다.

도로는 고원을 비교적 빠르게 달리다가 이제 막 겨울에서 나온 듯한 높은 초원 한가운데에서 점점 더 가파르게 변하는 구간을 따라 올라갑니다. 이 산에는 눈이 많이 내리고, 여름에는 가장 높은 고개에도 비가 내린다고 합니다. 그러나 우리는 폭설의 개념이 히말라야 북쪽에 있어 강수량의 영향을 가장 적게 받는 티베트 영토에 상대화되어야 한다고 믿어야 합니다. 일반적으로 키가 큰 나무와 초목이 거의 없다는 사실이 이를 입증합니다. 4월 말에는 도로의 가장 높은 부분을 따라 산발적인 눈밭만 남아 있기 때문에 눈은 매우 빨리 녹습니다. 그리고 그것은 단지 약 6000m입니다. 눈이 일정하게 내리기 시작한다는 것입니다.

기안체를 향하여

이로써 우리는 고도 4794m에 도달했습니다. 캄파 라 패스, 그 정점에서 우리는 화려한 광경을 내려다봅니다. 얌드록 초, 신성한 호수 그 모양은 전갈과 비슷하다.

티베트의 정신적 생활을 지탱하는 부적으로 추앙받고 있습니다. 만약 물이 없어지면 그 나라는 더 이상 사람이 살 수 없을 것이라고 합니다. Tso는 유목민에게서 유래한 drok 호수를 의미하고 접두사는 청록색을 의미하는 가장 큰 크기입니다. 우리는 티베트어가 어려운 언어라는 것을 즉시 이해했지만 영어로 대화하거나 몸짓으로 서로를 이해하려고 노력할 것입니다. 호수를 배경으로 하는 봉우리는 해발 7190m이다. 언덕에는 야크와 함께 사진을 찍어 관광객을 끌어들이려고 노력하는 현지 목자들이 여러 명 있습니다. 장식된 개.

티베트 불교는 스와스티카(결코 끝나지 않는 불교를 의미)의 구절과 코라의 시계 반대 방향 경로와 같은 완전히 반대되는 일부 관행을 제외하고는 이전 Bön 종교에서 많은 것을 차용했습니다. 11세기 이전 종교에 접목되어 오늘날의 불교도 호수, 언덕, 봉우리 등 많은 자연 장소를 신성한 것으로 간주하며, 이는 다른 종파와 유사하지 않습니다. 우리는 대초원 한가운데에 있는 몇몇 마을을 통과하는 언덕에서 내려와서 자연스럽게 우리가 이 지역에서 어떻게 살 수 있는지 스스로에게 묻습니다. 나무가 전혀 없거나 심지어 관목만 있고, 황량한 땅, 반경 최소 100km 이내에 주목할만한 서비스가 없습니다. 여기서 당신은 당신의 경험과 자연이 당신에게 제공하는 작은 것들을 활용해야 합니다. 그 작은 지역에는 접근 가능한 유일한 난방 수단인 야크 배설물이 있습니다. 똥이 말려있어요 벽에 붙어서 건조된 후 쌓아두는 경우가 많습니다. 같은 벽 위에 통풍이 잘되는 위치에서 집의 경계를 설명합니다. 우리는 이 "자원"이 풍부하여 사람들이 더위 속에서 겨울을 보내기에 충분하며 재에는 화장실에서 사용할 수 있는 비료 물질이 풍부하여 결과적으로 들판의 비료로 사용될 수 있다는 것을 알게 됩니다. 4,500m 높이에는 이미 보리 작물을 재배할 준비가 된 테라스가 있습니다.

카롤라 고개

볼거리가 아무리 많아도 볼 시간이 부족한 것 같습니다. 점심, 가이드는 단순함과 아름다움이 빛나는 곳에서 우리가 소비하도록 현명하게 안내합니다. 그의 요리 맛. 이는 우리가 별로 아끼지 않고 활용하는 매우 잘 조직된 셀프 서비스입니다. 우리는 계속해서 티베트의 신성한 산(이전 종교에서 유래한 신앙) 중 하나인 내금강상(Naiqinkangsang) 설산 기슭으로 이동합니다. 정상 쪽으로는 '깃발구름'(바람과 눈의 생물)이 공중에서 빛나며 흔들리는 모습을 볼 수 있습니다. 그러므로 우리는 카롤라 고개 (5010m) 근처 카롤라 빙하 동종 피크가 약입니다. 5,600m. 그녀는 세계의 지붕 위의 '얼음 여왕'으로 좋은 평판을 얻고 있습니다.

Manlha 물 제어 프로젝트

아래로 내려가면 또 다른 호수를 만나게 되는데, 이번에는 인공 호수입니다. Manlha 물 제어 프로젝트. 용량이 20,000kW에 달하는 댐입니다. 이 프로젝트는 43,000ha가 넘는 면적에 관개 시설을 제공합니다. 토지를 확보하고 강의 홍수를 제한합니다.

기안체 도착

오후 2시 30분이 지나자. 우리는 티베트의 네 번째 도시(라사, 시가체, 참도에 이어)이자 고대 상업 중심지이자 라사에서 네팔로 이어지는 도로와 한쪽은 시킴/인도/부탄에서 남쪽에서 오는 캐러밴 루트 사이의 교차로인 Gyantse에 도착합니다. 상점 주인은 변함없이 눈에 띄게 한족임에도 불구하고 중국의 영향을 많이 받지 않았기 때문에 여전히 원래 스타일을 많이 유지하고 있습니다. 이곳은 중요한 군사 및 상업 중심지(특히 양모와 공예품)로서의 역할을 담당했습니다. 1904년 영국의 침략으로부터 이곳을 방어하기 위해 전투가 벌어졌을 때 역사를 만들었습니다. 이를 기념하여 중국의 수사학에서는 이 사건을 기념하는 비석을 건립하고 영웅도시라는 칭호를 부여하였다. 그들이 이곳에 와서 외국의 침략과 점령에 관해 이야기하는 모습은 거의 터무니없을 정도입니다. 우리는 즉시 수도원을 방문합니다 ( 팔코르 초이데) (사진2, 사진3, 사진4) 훌륭하게 스투파(쿤범) 그리고 따라하기 요새 (종). 첫 번째 수도원은 1418년에 설립되었으며 이 지역에서 가장 중요한 수도원 중 하나입니다. 수도원과 사원에는 수호신을 모시는 예배당이 있는데, 항상 화난 표정을 짓고 있지만 이는 악령을 겁주고 무지에 맞서기 위한 상징으로 사용됩니다. 그러므로 이 인물들은 어떻게 표현되든 상관없이 보호의 신으로 해석되어야 하며, 실제로 그들은 정확히 방어 목적을 위해 이와 같습니다.

다시 한번 라푸는 이 매혹적인 신앙을 더 잘 이해하는 데 유용한 불교 문화에 대한 일련의 정보를 제공합니다. 우리는 위대한 학자들에게 맡기는 것인 그 신비를 결코 이해하고 파악할 수 없을 것입니다(심지어 수천 가지의 다양한 붓다에 대한 이야기도 있습니다). 그러나 우리는 우리의 생각, 특히 생명의 순환을 언급하는 개념에 대해 간략하게 설명할 수 있습니다.

Dzong(요새) 방문의 주요 관심은 무엇보다도 다음과 같습니다. 도시와 수도원의 위에서 볼 수 있습니다.

전통과 영성

다른 곳처럼 시신을 태울 나무가 없어 고인은 마을 밖 장소로 행렬을 지어 옮겨진다. 의식이 끝나면 시체를 부수어 가져가서 새들이 먹을 수 있도록 합니다. 결국, 일년 내내 얼어붙고 나무도 없는 땅에서는 이것이 매장을 제공할 수 있는 유일한 방법인 것 같습니다. 전염병 확산을 피하기 위해 전염 가능성이 있는 질병으로 사망한 사람은 예외로 매장됩니다. 인구가 많은 라사에도 야외 묘지가 존재하며, 이러한 유형의 매장을 위해 몇 군데의 장소가 사용되며 맹금류가 할 일이 많다고 들었습니다. 중국인들은 그들의 전통에 따라 대신 화장된다는 점을 고려해야 합니다. 그러나 가장 어린 아이들은 일부 호수의 신성한 물에 흩어져 있으며 아마도 누구도 어린이의 몸을 부수어 새에게 먹일 용기가 없을 것입니다. 수천 년에 걸쳐 뿌리내린 필요성이 뿌리내린 특정 관행을 접하는 것은 어렵지만, 이런 식으로도 죽는 것조차 어려운 세상에서 극도로 다른 현실을 고려하여 생각하는 것이 필요합니다!

우리는 소박하지만 효율적이고 멋진 호텔로 돌아갑니다. 당신은 Tashi에서 저녁을 먹습니다. 야크 바비큐와 지글지글 야채로 둘러싸인 같은 쇠고기.