라사

라사

오전 4시 45분. (네팔 시간에 익숙한 우리에게는 오전 2시 30분입니다.) 중국인 가정부가 문을 세게 두드리는 소리에 우리는 말 그대로 침대에서 뛰쳐나왔습니다. 나는 마치 영화 속에 있는 것 같은 느낌이 든다. 나는 뚜렷한 이유 없이(꼭 필요한 것은 아니다) 납치됐고 이제 그들은 우리를 비밀 장소로 데려가 우리가 한 번도 저지른 적이 없는 일을 자백하게 하고 그곳에서 몇 년 동안 노동 수용소로 보내려고 한다. 무슨 일이 일어나고 있는지 놀리기 위해 조금 후에 동료 환자들에게 보고할 것은 깨어 있는 악몽일 뿐입니다. 우리는 마오쩌둥 스타일의 모자를 쓰고 있는 지도자의 카일라시(Kailash)로 떠나는 러시아인들과 이야기를 나눈다. 그는 괜찮은 영어를 구사하고, 친근함을 풍기지는 않지만 카리스마 넘치는 사람처럼 보입니다. 그는 에베레스트에 올랐고 어려운 상황에서도 불편하지 않으며 즉시 그와 대화하는 것은 많은 것을 배우는 것을 의미합니다. 밀리터리 스타일은 신비로운 매력을 선사하며, 함께 있는 사람들은 그를 먼저 존경하고 사랑하게 된다. 강하고 숙련된 사람들의 자신감으로 글을 인쇄하는데, 그들의 투어에 참여하지 못하는 것이 아쉽습니다. 오전 5시 30분. 우리는 여행 가방을 싣고 공항 목적지로 향할 준비가 된 버스에 있습니다. 티베트로 향하는 사람들은 특별 점검을 받고 전용 데스크로 안내됩니다. 그곳에서 열성적인 관리가 우리의 허가에 대해 불쾌한 점을 발견하고 일부 상사를 소환합니다. 그들은 우리가 논쟁의 대상이 무엇인지 짐작조차 할 수 없는 상태에서 서로 잠시 이야기를 나누고, 몇 분 후에는 우리에게 손을 흔들었습니다. 오전 7시 40분 출발 예정입니다. 그러나 정보는 거의 과학적인 간결함으로 제공됩니다. 좋은 점은 그들이 말하는 것이 실현되고 예정된 시간이 지나자마자 Airbus 330에 탑승하여 이틀 연속 라사를 향해 이륙한다는 것입니다. 이번에는 동쪽으로 2시간 거리에 있습니다. 이전에는 서쪽으로 1시간 30분 거리에 있었습니다. 오전 10시 직전. 우리는 착륙한다 신공항 해발 3650m에 위치한 티베트 수도. 고도. 국내선이라 입국절차가 비교적 간단합니다. 우리는 적응에 문제가 없습니다. 우리는 여행 가방을 모으고 즉시 티베트 가이드인 Lapu를 만납니다. Lapu는 환영의 표시로 우리 목에 katahk(상서로운 환영 스카프)를 걸어줍니다. 이 몸짓은 당신을 환대하고 환영하는 사람들의 마음의 순수함을 의미합니다. 거의 의례적이라고 정의할 수 있는 이러한 첫 번째 제스처에서 우리는 행동 스타일이 네팔의 행동 스타일과 매우 유사하다는 것을 깨달았습니다. 즉 타고난 친근감을 지닌 친절한 사람들입니다. 그 후 우리는 Land Cruiser의 운전석에서 운전자를 알게 되고 라싸로 출발했습니다. 여기에서 중앙까지 45km입니다. 얄롱탕포강 (인도에서는 브라마푸트라(Brahmaputra)라는 더 유명한 이름을 사용하게 될 것입니다) 터널 두 개의 평평한 지역을 연결합니다. 실제로 위의 산은 바위가 많은 직사각형 섬처럼 솟아 있으며 동쪽에서 착륙하는 비행기로 일주됩니다. 고속도로 그것은 2008년에 완료되었으며 우리는 중국이 작년에 방문했던 더 북쪽의 다른 지역에서 이미 일어나고 있는 것처럼 이곳에서도 인프라에 어떻게 투자하고 있는지 즉시 알 수 있습니다. 도로 옆에는 현재 유명한 시닝-라사 스카이 라인의 연속으로 라사에서 시가체까지 이어지는 거의 완성된 철도가 운행됩니다. 국민요리인 참파를 만드는 데 사용되는 보리, 콩, 감자, 밀 등이 지금 파종되어 10월경에 수확되는 모습을 볼 수 있습니다. 정오 직전에 우리는 마침내 호텔에 도착했고, 여행 가방을 내려놓고 몇 시간 늦게 도착한 후 즉시 도시를 발견하러 나갔습니다. 우리는 라사가 과거의 신비로운 매력을 간직하고 있을 것이라고 생각하지 않았고, 도시가 특히 중심부에 거대한 야외 건설 현장이라는 점에서 즉시 이것을 깨달았습니다. 우리는 중국이 문화대혁명 기간에 이 건물을 파괴하는 데 20년이 걸렸고, 자신의 이미지와 모양대로 재건하는 데도 20년이 걸렸다는 점에 동의합니다.

바르코르 광장 방문

바로 보시죠 조캉, 7세기에 건설된 수도의 역사적인 중심지에 있는 티베트 전역에서 가장 신성한 사원입니다. 내부에는 중국 공주 문진(文陳)이 티베트 왕 송텐 감포(Songten Gampo)와 결혼할 때 가져온 석가모니 부처님의 금상이 있습니다. 아침에만 문을 여는 예배당이 많으며 양초나 야크 버터에 불을 붙인 실제 꽃병으로 덮여 있습니다. 중간에 화단과 꽃 우리는 멋진 전망을 즐길 수 있는 사원 테라스로 올라갑니다. 바르코르 광장 그리고 멀리서 우리는 처음으로 냄비에 넣어. 조금 외진 곳에 있지만 그 사람이에요. 우리의 시선이 남쪽으로 향하고 앞 건물의 테라스에서 위에서 움직임을 통제하는 경찰 전망대를 볼 때 우리는 꿈을 멈춥니다. 어디에서나 신자들에게 바치고 기도하기 위해 신자들이 남긴 돈을 찾을 수 있습니다. 앞으로 며칠 동안 우리는 가이드와 이야기를 나누고 신성한 것과 세속적인 것이 혼합된 모습에 놀라움을 표하며 그의 웃음을 불러일으킬 것입니다. 불교도들은 신상 아래에 명확하게 바쳐진 돈을 놓는 것을 부끄러워하지 않습니다. 그러나 부처님이나 관세음보살의 발치에 마오쩌둥의 초상이 있는 지폐 수십 장을 보는 것은 확실히 놀라운 일입니다. 그것이 그들의 탐욕인지, 오히려 우리의 거짓된 겸손인지는 우리로서는 여전히 이해할 수 없습니다.

드레풍 수도원 방문

이루어질 거야 점심 사원 앞 레스토랑에서 우리는 뭔가 빨리 차려달라고 요청했습니다. 우리는 확실히 중국식 볶음면과 일종의 현지 스타일 달바트를 선택할 것입니다. 우리는 서부 교외 지역을 방문하기 위해 이동합니다. 드레풍 수도원, 이는 다음에서 발생합니다. 지배적인 위치 도시 너머로 남쪽에는 아직 하얗게 칠해진 산맥의 아름다운 전망이 있습니다. 다른 사람들처럼(세라 포함) 단지 그것은 평야가 산을 향해 거의 기슭에 오르는 지역에 서 있습니다. 최대 10,000명의 수도사를 수용하는 세계 최대 규모의 수도원이었습니다. 이곳은 1419년 잠첸 코에지에(Jamchen Coejie)에 의해 지어졌으며 2대, 3대, 4대 달라이 라마가 그곳에 묻혔습니다. 다음 줄에서 우리는 이것을 교리문답이나 이 복잡한 종교에 대한 설명으로 간주하고 싶지 않고 티베트 수도원을 방문하여 배운 가르침 중 일부를 회상하려고 합니다. 덜 혼란스러운 이미지를 만드는 데 기여하고 이미지의 정신을 파악하는 데 유용한 몇 가지 개념을 학습했습니다. 이해할 수 있는 방식으로 표현된 신학적 개념에 동화되는 설명:

옴마니반메훔

– 장식된 바위는 관음보살에게 바치는 가장 유명한 만트라, 즉 연민의 만트라를 제공합니다. 옴마니반메훔, 여기서 Om은 신을, Man ni는 반신이자 인간을, 나를 동물의 왕국과 배고픈 영혼으로, Hum은 마침내 지옥을 의미합니다. 이 모든 것은 다음 항목에 표시된 삶의 순환을 상징합니다.

– 가이드는 소위 말하는 것부터 시작하여 우리에게 불교 우화를 설명합니다. 삶의 순환 종종 사원이나 수도원 내부에서 발견되는 그림에 표현됩니다. 상태는 신, 반신, 인간, 식물과 동물, 배고픈 영혼과 지옥입니다. 환생에 대한 논의는 이것과 너무나 밀접하게 연관되어 있어서 원 안에는 두 개의 복도가 있습니다. 하나는 올라가는 통로(흰색)이고 다른 하나는 내려가는 통로(검은색)입니다. 영혼을 세 가지 상위 범주나 하위 범주로 데려가는 것입니다. 더 높은 것들은 신, 반신, 인간이며, 실제로는 더 낮은 등급에 있지만 말하자면 여전히 긍정적인 범주에 있습니다. 카테고리가 아래로 내려갈수록 위로 올라가서 위치를 회복하는 것이 더 어려워진다는 것은 분명합니다. 결국 당신은 깨달음을 얻을 수 있고 환생의 순환에서 벗어날 수 있습니다. 여기에 인생을 고통으로 여기고 환생의 순환을 벗어나는 것을 열망하는 최종 목표로 보는 이 종교의 기초가 있습니다. 생명의 수준을 그린 그림의 중앙에는 세 가지 원죄가 있는데, 돼지, 닭, 뱀은 각각 무지, 탐욕, 미움이라는 세 가지 다른 죄를 상징합니다.

– 소승불교와 대승불교의 차이점은 전자는 개인 차원의 깨달음을 제공하는 반면, 후자는 모든 사람(동물 포함)이 깨달을 수 있다는 점입니다. 탄트라(또는 티베트) 경향은 이 두 번째 학파에 속합니다.

– 수도사는 자신의 열망에 따라 자신이 속한 교단을 자유롭게 선택할 수 있습니다. 첫 번째, 빨간 모자에 속하는 사람들은 밀교에 더 많은 경향이 있으므로 공부에 더 헌신하고 깨달음에 도달하기가 더 쉬울 것입니다. 그러나 반면에 이 야망의 어려움으로 인해 목표를 달성하지 못하는 것도 더 쉬울 것입니다.

전통과 영성

– 열반 부처님(누워 있음)은 사후세계에 갔을 때 현재의 열반이므로 열반에 도달한 순간을 과거의 부처님과 혼동하지 마십시오.

– 그런 다음 우리는 불상을 구별하려고 노력하지만 미래의 불상(Maytreya)의 불상에서 멈춥니다. 그는 현재의 불상을 대체하기 위해 임박한 재림을 상징하기 위해 땅에 발을 대고 앉아 있는 모습으로 묘사됩니다.

– 또한 그의 생애 동안 어떤 일을 하겠다고 약속했지만 실패했던 관음보살(Avalokiteshvara)의 신화도 인상적입니다. 그는 천 조각으로 쪼개졌으나 그의 스승 부처님은 결코 그를 다시 하나로 합치게 하지 않으셨습니다. 그러나 그는 천 개의 팔을 갖고 있었습니다.

– Kumbum은 천 개의 이미지를 의미합니다.

– 우리는 소위 말하는 것을 배웠습니다. 야크 버터 수도원에서 사용되는 야크는 주로 식물에서 나온 것인데, 진짜 야크는 연기를 내는 것 같기 때문입니다(결과적으로 천장을 검게 만듭니다). 이 소식은 우리가 작년에 라브랑 수도원에서 배운 내용과 반대되는 것입니다. 확실히 사실인 것은 엄청난 양의 봉헌 버터 이는 신들에게 바쳐지고 장기적으로 보면 야크가 부족해질 위험도 있습니다.

– 수도원과 티베트 가정에는 세 가지 주요 색상이 있습니다. 검정색은 권력을 상징하고 흰색은 연민을 상징하며 빨간색은 지식/지혜를 상징합니다.

– 티베트 기도 깃발 하늘은 파란색, 구름은 흰색, 불은 빨간색, 물은 녹색, 땅은 노란색의 5가지 색상이 있습니다. 언덕과 산봉우리, 다리, 집 지붕 근처에 배치되는 이 깃발은 시험에 합격해야 하는 학생들에게도 행운을 가져다 주는 역할을 합니다.

지역 동물군

초목은 이미 일부 관목(자두나무와 개나리)만이 꽃을 피웠고 키가 큰 나무들은 첫 싹을 틔운 이른 봄의 색을 나타냅니다. 가는 곳마다 구별하기 어려운 다양한 제복을 입은 군인과 경찰이 엄청나게 많이 있습니다. 우리가 군사화된 도시에 있다는 것은 매우 사실입니다. 포탈라 강 앞에 있는 포폴로 광장에 접근하려면 가방과 사람이 각각의 금속 탐지기 아래로 통과해야 한다고 생각하십시오. 군대는 점검을 수행할 때 별로 주의를 기울이지 않는 것 같습니다. 오히려 티베트를 지지하려는 사람들에게 경고로 존재감과 "색채"를 보여주고 싶어한다는 느낌을 받습니다. 동시에, 현지 민족의 균형을 맞추기 위해 이 지역에 거주하는 중국인 직원을 고용합니다. 라싸에서도 높은 고도와 결합된 오염으로 인해 목이 타는 듯한 느낌을 즉시 느낄 수 있습니다.

우리의 요청에 따라 우리는 본질적으로 허브 사용을 기반으로 하고 수세기에 걸쳐 자주 교류해 온 인도 아유르베다 의학에서 파생된 강한 영향을 받은 전통 치유 방법 연구에 전념하는 센터인 티베트 의료 센터를 방문합니다. 의사의 모습과 좋은 문화, 그리고 똑같이 타당한 웅변을 갖춘 가이드가 우리를 진정한 티베트 의학 박물관으로 안내합니다. 그는 치료 전이라도 기본 원칙은 예방이며 특정 통제를 통해 목표를 달성할 수 있다고 알려줍니다. 예를 들어, 오른쪽 집게손가락이 가운데 손가락쪽으로 휘어져 있는 것을 보면 내가 위장에 문제가 있다는 것을 암시합니다. 확인하자면, 우리 사회에 살면서 위가 스트레스의 분노와 조급함으로 인한 압박을 가장 먼저 겪는 기관 중 하나라는 것을 그에게 말하지 않을 것입니다. 센터 역시 POS(Point of Sale)가 불가피한 일종의 제약산업이다. 무례하게 보이지 않으려면 사프란을 좀 사자. 우리는 그 치료 특성에 대해 확신하지 못하지만 쌀에서는 맛에 대한 탁월한 치료법입니다. 다른 약을 구입하는 것은 우리에게 전혀 쓸모가 없는 것처럼 보입니다. 알약 몇 개를 복용한 다음 효과가 느껴지더라도 치료를 계속할 수 없는 것은 사용해야 하는 식물의 희귀성을 고려할 때 약간의 돈을 낭비할 가치가 있을 뿐이며 조금도 낭비하지 않습니다. 우리는 우리의 생각을 완전히 명확하게 하지 않은 채 떠난다. 우리를 "치료"하는 의사가 주장하는 것이 사실이라면 서양 의학은 외과 수술에만 사용될 수 있으며, 이는 실패한 수술로 인해 귀족이 사망 한 후 수세기 동안 더 이상 실행되지 않았습니다.

오후 4시가 되면 우리는 태워달라고 요청합니다 포탈라산 기슭에 (관음보살의 집을 의미함) 그리고 우리는 오늘 가이드에게 작별 인사를 합니다. 현재 궁전 입구는 관광객들에게 폐쇄되어 있으며(도시에는 거의 없음) 우리는 포탈라 주변에서 코라를 공연하기 위해 충실한 사람들과 거의 홀로 남겨졌습니다. 어제 오후가 아니라 오늘 아침에야 도착하여 프로그램에 대한 약속을 포기해야 했던 우리는 이제 그 안에 담긴 흥미로운 모든 것이 비어 있는 포탈라호의 내부를 보지 않기로 결정했습니다. 달라이 라마의 겨울 궁전이었으며 1965년까지 티베트의 종교적, 정치적 권력의 본거지였습니다. 7세기에 총첸감포(Tsontsen Gampo)가 요새로 건설한 후 17세기에 현재의 모습을 갖출 때까지 여러 차례 개조를 거쳤습니다. 우리는 매혹적인 사진을 찍기 위해 앞쪽 언덕에 올라갑니다. 우리는 우리의 상상력이 이제 역사에 맡겨진 과거의 먼 유물, 어떤 식으로든 반대하는 종교의 상징, 달라이 라마의 종교적 힘에 대한 기억으로 보았던 이미지에 직면합니다. 빛과 그림자로 이루어진 힘이지만, 모든 존경을 받을 만한 평화로운 종교의 이름으로 말입니다. 이 궁전은 60년 이상 지속된 점령 기간 동안 티베트를 분열시키고 불교를 멸절시키려는 파괴를 무사히 극복했습니다. 그리고 현재 산 꼭대기처럼 보이는 높이의 지붕에 펄럭이는 중국 국기는 티베트 전통에 대한 가장 최근의, 최고의 모욕으로 보입니다. 세계를 분열시키는 현재의 세력들이 특별한 관심을 보이지 않는 이 지구 변두리에서 우리는 억압과 결합되어 너무도 많이 보아온 상징과 마주하게 된다. 그러나 중국화 과정은 티베트인들이 자기 땅의 주인이 되는 것을 막는 돌이킬 수 없는 지점을 향해 계속해서 더 나아가고 있습니다.

종교 규칙을 완전히 준수하면서 우리는 시계 방향으로 코라의 길을 시작하며, 기도 바퀴 또는 길을 따라 위치한 예배당에서 보호를 요청합니다. 보러 가자 야크 기념물, 멀지 않은 곳에서 사진을 더 찍습니다. 포폴로 광장, 천안문 광장의 일종의 지역 버전입니다. 투어를 마치면 저녁이 다가오고 우리는 바르코르(Barkor) 방향으로 걸어서 이동하여 조캉(Jokhang)을 우회하여 피신합니다. 태양 부족 레스토랑, 가이드가 추천합니다. 처음에는 입구를 찾는 데 어려움을 겪습니다. 입구 홀 뒤에 있는 오래된 계단을 오르면 입구를 찾을 수 있기 때문입니다. 내부는 주로 현지인들이 자주 찾는 고급 레스토랑의 분위기입니다. 맛보자 그릇에 튀긴 양고기 그리고 우리는 밤에 도시를 방문하는 데 전념합니다. 좋은 선택으로 우리는 인력거를 빌려 포탈라산 기슭으로 돌아갔습니다. 모던하면서도 장소에 딱 어울리는 음악이 광장에서 흘러나오는데, 신비롭지도 시끄럽지도 않다. 오히려 우리를 놀라게 하는 것은 조명을 받은 포탈라: 오직 이 방법으로만 우리는 할 수 있습니다 그 위대함을 이해하다 그리고 겹쳐진 두 건물의 벽 앞에서 우리는 한없이 작은 것처럼 보입니다. 바람에 커튼이 흔들리고 외부적이고 모든 것에는 고유한 역동성이 있는 것 같습니다. 말 없이 우리는 모든 세부 사항을 불멸화하려고 노력하지만 이 사람들을 정의롭게 하는 것은 그의 전반적인 비전입니다. 한때 티베트의 종교적, 현세적 중심지였던 이곳은 이제 단지 빈약한 박물관일 뿐이지만, 그 외부 부분은 우리가 주저 없이 고귀한 것으로 정의하는 종교와 민족의 권위를 계속해서 유지하고 있습니다. 며칠 후 우리는 그것이 사람들을 정의하고 향상시키는 종교인지 아니면 오히려 그 반대인지 궁금해하게 될 것입니다. 우리는 두 번째 옵션에 대해 점점 더 확신을 갖고 있습니다. 티베트인의 성격은 탄트라 불교를 선하게 만들 수만 있습니다. 그 단순함, 심지어 신자들의 순수함 때문에 이 종교는 어떤 정치 세력보다 우월합니다. 마지막 달라이 라마가 자신과 그의 후계자들을 위해 정치적 직위를 포기했다는 사실은 시대에 뒤처지지 않고 신권정치가 국가를 운영하는 최선의 방법이 아니라는 것을 깨닫는 것을 의미합니다. 또한 시대를 따라간다고 해서 베이징의 식민지가 되는 것은 아니라는 점을 기억해야 합니다. 지방의 부유함은 도시를 덜 회색으로 만들려고 밝은 네온 불빛으로 중국을 거대한 산업 지역으로 만들고 있습니다. 우리가 작년에 이미 알아냈듯이, 중국에는 중국의 동쪽에 위치한 베이징이라는 시간대가 단 하나뿐입니다. 결과적으로 최서단 지역은 공식 시간대(기차, 비행기 시간표 등)와 일상생활을 규제하는 비공식 시간대가 공존해야 합니다. 세로로 중국의 절반을 약간 넘는 라사는 여전히 논리적인 시간대를 갖고 있습니다. 오전 6시 30분경에는 맑아진다. 황혼은 오후 8시 30분경에 도착합니다.

지금이 밤 10시 30분이면. 다시 걸어서 호텔로 돌아옵니다. 길었지만 잊을 수 없는 하루였습니다. 오늘 우리는 포탈라를 보았습니다! 그것은 책이나 영화에만 존재하는 것이 아니라 실제로 존재합니다.