拉萨

拉萨

凌晨 4.45 分。 （对于我们习惯的尼泊尔时间来说，现在是凌晨 2.30）我们被中国女佣用力敲门的声音从床上弹了起来。我感觉就像在一部电影中：我没有任何明确的原因被绑架（你不一定需要），现在他们把我们带到一个秘密的地方，让我们承认我们从未犯下的罪行，然后从那里被关进劳改营几年。这只是一场醒着的噩梦，稍后我会向我的同胞们报告，以取笑正在发生的事情。我们与前往冈仁波齐的俄罗斯人聊天，他们的领导人戴着毛泽东风格的帽子。他的英语说得还算可以，没有表现出友善，但看起来是一个有魅力的人，事实也确实如此。他已经攀登过珠穆朗玛峰，在困难的情况下也不会感到不舒服，与他交谈意味着立即学到很多东西。军人作风赋予他一种神秘的魅力，与他在一起的人先敬他，后爱他。带着强大和专家的信心打印这句话，不能参加他们的旅行真是太遗憾了。早上 5.30。我们带着行李箱登上巴士，准备前往机场目的地。那些前往西藏的人会受到特别检查，并被引导到专门的柜台，一位热心的官员发现我们的许可有异议，并传唤了一些上级。他们互相交谈了一会儿，我们甚至无法猜测争论的对象是什么，在漫长的几分钟后，他们挥手让我们过去。出发时间定于早上 7.40。但所提供的信息几乎是科学的简约。好消息是，他们所说的一切都成真了，在预定时间后不久，我们就登上了空客 330，连续第二天飞往拉萨。这次我们向东行驶了两个小时，之前我们向西行驶了一个半小时。就在上午 10 点之前。我们降落在 新机场 西藏首府，海拔3650米。的海拔高度。由于是国内航班，入境手续比较简单；我们没有任何适应环境的问题，我们拿起行李箱，立即见到了我们的藏族导游拉普，他把一条卡塔克（吉祥的迎宾围巾）挂在我们的脖子上，以示欢迎。这一举动象征着那些为您提供热情好客和欢迎的人的纯洁之心。从这些我们几乎可以定义为仪式的手势中，我们意识到他们的行为风格与尼泊尔人非常相似：热情好客的人们具有与生俱来的友善感。后来我们认识了司机，开着一辆陆地巡洋舰，出发去拉萨：从这里到市中心有45公里，穿越 雅龙汤普江 （在印度，它会采用更著名的名字“雅鲁藏布江”）并超越 一条隧道 连接两个平坦区域。事实上，上面的山像一座岩石长方形岛屿一样升起，被从东边降落的飞机环绕。 高速公路 它于 2008 年竣工，我们立即看到中国如何在这里投资基础设施，就像去年访问的更北的其他地区已经发生的情况一样。公路旁边是即将完工的拉萨至日喀则铁路，作为现在著名的西宁-拉萨天空线的延续。我们看到了大麦（用来制作国菜糌粑）、大豆、土豆和小麦的作物，这些作物现在播种，预计十月左右收获。临近中午，我们终于到达了酒店，放下行李，迟到了几个小时后，我们立即出发去探索这座城市。我们来到拉萨并没有想到它会保留过去的神秘魅力，我们立即意识到这一点，因为这座城市是一个巨大的露天建筑工地，尤其是在其中心。我们一致认为，中国人在文化大革命期间花了二十年的时间才摧毁了它，也花了二十年的时间才按照自己的形象和样式重建它。

参观八角广场

我们马上来看看 大昭寺 位于首都历史中心，建于公元七世纪，是全西藏最神圣的寺庙。里面有一尊释迦牟尼佛的金像，是中国公主文成在嫁给西藏国王松登干布时带来的。有许多教堂只在早上开放，教堂里点满了蜡烛，或者是真正的花瓶，里面装有燃烧酥油的火焰。在中间 花坛和鲜花 我们登上寺庙的露台，从那里您可以欣赏到美丽的景色 八廓广场 在远处，我们第一次看到 盆栽吧 。虽然有点偏僻，但就是他。当我们的目光转向南方时，我们停止了梦想，在前面建筑物的露台上，我们看到警察凉亭从上方控制着行动。随处可见信徒留下的钱财，作为对神灵的供奉和祈祷之用。接下来的几天，我们将与导游交谈，表达我们对这种神圣与世俗的混合的惊讶，引起他的笑声。佛教徒并不因为将供奉的钱明确地放在神像下而感到尴尬：然而，在佛陀或观世音菩萨的脚下看到数十张带有毛泽东肖像的钞票确实令人惊讶。我们仍然无法理解这是他们的贪婪还是我们虚假的谦虚。

参观哲蚌寺

这将会完成 午餐 在寺庙前面的一家餐馆里，我们要求很快上菜：我们会选择明显的中式炒面和一种当地风格的达尔泰铢。我们搬到西郊参观 哲蚌寺 ，出现在 主导地位 俯瞰城市，欣赏南部仍然被粉刷成白色的山脉的美丽景色。和其他人一样（包括 Sera） 复杂的 它坐落在平原向山延伸的地区，几乎就在山脚下。它是世界上最大的寺庙，容纳了多达 10,000 名僧人。 1419年由蒋钦措杰修建，安葬着第二、三、四世达赖喇嘛。在接下来的几行中，我们打算回顾一些通过参观西藏寺院学到的教义，但不想将其视为教义问答或对这一复杂宗教的澄清。只是学到了一些概念，这有助于创造一个不那么混乱的形象，有助于掌握其精神；解释应与以可理解的方式表达的神学概念相似：

唵嘛呢呗美吽

– 一块装饰过的巨石为我们提供了最著名的咒语，即供奉观世音菩萨的慈悲咒： 唵嘛呢呗美吽 ，其中“Om”代表上帝，“Ma ni”代表半神和人类，“pad me”代表动物王国和饿鬼，“Hum”最后代表地狱；所有这些都象征着下一点所指出的生命循环。

– 导游向我们解释佛教寓言，从所谓的“ 生活圈子 并且经常出现在寺庙或修道院内的绘画中。这些状态是：神、半神、人、植物和动物、饿鬼和地狱。关于轮回的讨论与此相关，以至于圆圈内有两条走廊，一条上升（白色），一条下降（黑色），将灵魂带到三个较高的类别或较低的类别。较高级的是神、半神和人，这确实是较低级的，但可以说仍然属于肯定范畴。很明显，你的类别越低，向上移动和恢复位置就越困难。最终你可以证得开悟，从而退出轮回。这就是这个宗教的基础，它认为生命是痛苦的，并以摆脱轮回为最终的目标。生命层次图的中心是三原罪，猪、鸡、蛇分别代表三种不同的原罪，分别是无明、贪婪和嗔恨。

– 小乘佛教和大乘佛教的区别在于，前者提供个人层面的开悟，而后者则规定所有人（包括动物）都可以开悟。密宗（或西藏）趋势属于第二个流派。

– 僧侣可以根据自己的愿望自由选择自己所属的僧团。属于第一种，即红帽子的人，更倾向于密宗，因此他们更努力地学习，更容易获得开悟。但另一方面，鉴于这一雄心壮志的难度，也更容易无法实现目标。

传统与灵性

– 佛涅槃（卧）是佛陀入灭后世时的现世佛陀，因此，在他涅槃的那一刻，不要与过去的佛陀相混淆。

– 然后我们试图区分佛像，但我们停在未来佛（弥勒佛）的雕像上，他被描绘成双脚搁在地上坐着，象征着他即将取代现在的佛。

– 同样引人注目的是观世音菩萨的神话，他承诺在他的一生中做某些事情，但没有成功。他被肢解成一千块，但他的师父佛陀从未使他恢复统一。然而，他仍然拥有一千只手臂。

– Kumbum 的意思是一千个图像。

– 我们了解到所谓的 酥油 寺院中使用的烟主要是植物来源的，因为看起来真正的牦牛会产生烟雾（从而使天花板变黑）。这一消息与我们去年在拉卜楞寺了解到的情况背道而驰。肯定正确的是 大量的还愿黄油 这是供奉神灵的，从长远来看，牦牛甚至有可能变得稀缺。

– 在寺院和藏人家庭中，都有三种主要颜色：黑色象征力量，白色象征慈悲，红色象征知识/智慧。

– 西藏经幡 它们有五种颜色：蓝色代表天空，白色代表云彩，红色代表火，绿色代表水，黄色代表大地。这些旗帜放置在丘陵和山峰、桥梁和屋顶附近，可以带来好运，甚至对必须通过考试的学生也是如此。

当地动物群

植被呈现出早春的色彩，只有一些灌木（李子、连翘）已经开花，高大的树木也初绽新芽。无论你走到哪里，都有大量的士兵和警察，他们穿着各种各样的制服，难以区分。确实，我们发现自己身处一个军事化的城市，只要想一想，只要进入布达拉宫前面的人民广场，就需要在各自的金属探测器下通过行李和人员。军方在检查时似乎不太小心，反而给人一种他们想表现出存在感和“色彩”的感觉，以警告那些打算示威支持西藏的人。同时，还聘用居住在该地区的华人员工，以平衡当地少数民族的存在。即使在拉萨，污染加上高海拔也会让人立刻感觉到喉咙里有烧灼感。

应我们的要求，我们去参观了西藏医学中心，该中心致力于研究传统治疗方法，主要基于草药的使用，并受到印度阿育吠陀医学的强烈影响，几个世纪以来与印度阿育吠陀医学有着频繁的交流。一位有着医生外貌、文化底蕴深厚、口才同样中肯的导游带我们参观了一座真正的藏医药博物馆。他告诉我们，基本原则是预防，甚至在治疗之前，通过一定的控制可以实现目标。例如，看到我的右手食指弯曲到中指，表明我有胃病。确认一下，我不会告诉他，生活在我们的社会中，胃是最先承受压力和匆忙造成的压力的器官之一。该中心也是一种制药行业，不可避免地存在销售点。为了避免显得无礼，我们去买一些藏红花吧。我们不确定它的治疗特性，但在大米中，它是一种极好的味觉补救措施。购买其他药物对我们来说似乎毫无用处：服用几片药，如果感到有好处就无法继续治疗，只值得浪费一些钱，考虑到必须使用的植物的稀有性，甚至一点也不值得。我们在没有完全理清我们的想法的情况下就离开了；如果“治疗”我们的医生所言属实，那么西医只能用于外科手术，而他们已经有几个世纪不再进行外科手术了，显然是在一位贵族因手术不成功而死亡之后。

下午 4 点时，我们要求搭车 在布达拉宫的脚下 （意为观世音菩萨之家）今天我们就要告别导游了。此时，宫殿的入口不对游客开放（城里很少有人），我们几乎只剩下信徒在布达拉宫周围表演科拉。今天早上而不是昨天下午才到达，并且不得不放弃计划中的承诺，我们选择不参观布达拉宫的内部，现在它所包含的所有有趣的东西都被清空了。它是达赖喇嘛的冬宫，1965 年之前一直是西藏宗教和政治权力的所在地。它是由宗赞干布于 7 世纪建造的一座堡垒，随后经过多次整修，直到 17 世纪才呈现出现在的样子。我们爬上前面的一座小山，拍了一些迷人的照片。我们所面对的形象在我们的想象中被认为是过去的遥远遗迹，现在已成为历史，是无论如何反对的宗教的象征，也是对达赖喇嘛宗教权力的记忆。一种由光与影组成的力量，但以值得所有人尊重的和平宗教的名义。在长达60多年的占领期间，宫殿毫发无伤地克服了西藏分裂和试图消灭佛教的破坏。而目前在其屋顶上飘扬的中国国旗，其高度似乎在山顶上，这似乎只是对西藏传统的最新的、最严重的侮辱。我们面临着一个与镇压相结合的象征，在地球的这个边缘，目前分裂世界的势力并没有表现出特别的兴趣。然而，汉化进程却有增无减，进一步走向不可挽回的地步，使藏人无法成为自己土地的主人。

在完全遵守宗教规则的情况下，我们还以顺时针方向开始了科拉的路径，并在信徒的陪伴下徘徊，转动着 祈祷轮 或者他们会在沿途的教堂中寻求保护。我们去看看 牦牛纪念碑 ，在不远处，我们又拍了一些照片 人民广场 ，一种当地版本的天安门广场。游览结束，已是傍晚时分，我们步行前往八廓街，绕过大昭寺，避难在大昭寺。 太阳部落餐厅 ，导游推荐。起初，我们很难找到入口，因为它是通过爬上门厅后面的旧楼梯找到的。一旦进入，就会感受到一家主要由当地人光顾的优雅餐厅的氛围。让我们尝尝 炒羊肉入碗 我们致力于晚上游览这座城市。做出好的选择后，我们租了一辆人力车，然后回到布达拉宫的底部。带有现代音调但又极其适合这个地方的音乐从广场上传出，不神秘，但也不喧闹。反而让我们惊讶的是 灯火通明的布达拉宫: 只有这样我们才能 了解其伟大之处 而我们在两座叠加的建筑的围墙面前显得无限渺小。 风吹得窗帘摇曳 外在的一切似乎都有其自身的动力。我们试图以无言的方式让每一个细节永垂不朽，但真正公正对待这些人的是他的整体愿景。西藏曾经的宗教和世俗所在地现在只是一座简陋的博物馆，但它的外部部分继续维护着一个民族和一个宗教的权威，我们毫不犹豫地将其定义为崇高的。几天后，我们会发现自己想知道，宗教是否定义了一个民族并改善了他们，或者相反。我们越来越相信第二种选择：藏族性格只能使密宗佛教变得更好。它的简单性，甚至其信徒的纯真，使这个宗教优于任何政治权力。末代达赖喇嘛本人及其继任者放弃政治职务，意味着与时俱进，认识到神权政治并不是治理国家的最佳方式。还应该记住，与时俱进并不意味着成为北京的殖民地，中国的富裕省份使中国成为一个巨大的工业区，明亮的霓虹灯试图让城市减少灰色。正如我们去年已经发现的那样，中国只有一个时区，即位于该国东部的北京。因此，最西部地区必须与官方时区（火车、飞机时刻表等）和规范日常生活的非官方时区共存。拉萨的纵向面积刚刚超过中国的一半，仍然设法拥有一个合理的时区。早上 6.30 左右天气变得晴朗。晚上 8.30 左右，黄昏来临。

现在是晚上 10.30 点。我们再次步行返回酒店。这是漫长而难忘的一天：今天我们看到了布达拉宫！它确实存在，而不仅仅是在书籍或电影中。