加德满都

传统与灵性

这次难忘旅行的最后一天我们参观了加德满都的另一个地方。由于除了杜巴广场之外，首都没有什么重要的古迹，因此我们决定在一次游览和另一次游览之间的空闲时间“分期”参观它。这就是今天我们如何专门参观 帕斯帕提那印度教寺庙 并到 博德纳佛塔 。协商好出租车后，我们从位于泰美尔的大本营直接前往寺庙，这并不是早餐后最合适的地方。帕斯帕提那寺实际上是印度教徒最神圣的地方之一，大多数火葬都在这里进行 巴格马蒂河 （由于太脏而看不见底部的油腻的细流）就神圣性而言紧随恒河之后。外观给人一种宁静的感觉， 卖花冠的小贩 具有非常宜人的色度。令我们惊讶的是，我们发现自己支付了高昂的门票费用（约 550 卢比），甚至不允许进入真正的寺庙，而这是印度教信徒的特权。虽然只是凌晨，但我们已经看到一些 燃烧的柴堆 还有一些 葬礼正在进行中 。我们询问是否可以拍照，路过的导游告诉我们没有问题。我们知道，在过去，对于那些在那个地方埋葬亲戚的人来说，需要更多的尊重，但似乎通过支付门票，你也获得了让这场演出永垂不朽的权利。然而，我们尽量保持尊重，同时临时导游告诉我们仪式的一些方面：尸体被用类似于救护车的车辆运到这个地方，并裹着橙色和黄色的面纱。然后将其从肩部转移到同时准备好木材的场地之一。仪式要求抬棺者绕着柴堆（对于那些有能力的人来说，柴堆是用檀香制成的，被认为是一种更高贵的木材）绕三圈，柴堆上有灌木丛，放置尸体并撒上物质，仿佛这是一种祝福。在这一点上，有一个最低限度的纪念，然后我们从嘴开始点燃吸管和身体。火焰立即包围了尸体，我们确信柴堆甚至能烧掉骨头。这就是我们目睹一系列火葬的方式，有些火葬刚刚开始，有些则只剩下骨灰。然后将其分散到圣河中，以开始新一轮的战斗。整个过程大约需要4个小时，每天有50/60的火葬场在那里进行，正是因为它是一条圣河，很多人来自附近的城市或者有人要求来这里死。巴格马蒂河在球场脚下流淌着石油般的色彩，从那时起，它实际上也将构成加德满都及其他地区公民的坟墓。在河中央，更准确地定义为污水，一些孩子试图收回一些扔到河底的硬币，显然没有看到它。也许最引人注目的是我们所说的完全不卫生，但这是当地人很容易评论的文化事实。大约有十个场地，但寺庙前面的场地是为皇室保留的。至少几年前是这样；现在，随着政权更迭，我们不知道他们会被保留给谁。有些站点被天篷覆盖，以便即使在恶劣天气期间，特别是在季风期间也可以进行仪式。我们看到一些令人心酸的场景，比如理发师 当场剪掉儿子的头发 通过将其减少到零而变得更大。这种条件必须与白色衣服一起保留一个月，对于该宗教来说，白色衣服是哀悼的象征。苦行僧不被火葬，而是被埋葬，因为他们是明智的。同样的事情也会发生在孩子身上。升起的烟雾具有刺鼻的气味，因为燃烧的不仅仅是木头。在我们周围完成他们放牧的印度教象征 奶牛 ，而我 苦行僧 他们四处游荡，寻找有人给他们拍照，以换取小费，这是他们生存的必需品。我们重新发现生命如何具有短暂的价值，它只是一个通道，就像佛教的曼陀罗，用沙子创造，注定会随着一阵风而消失。与西方的每一个瞬间都要像最后一样抓住并最大限度地利用相比，这里的每一个瞬间只不过是永恒的一小部分，因此可以忽略不计。从生到死的转变确实是一个悲伤的时刻，但这无非就是轮回，不太执着于生，与死的关系就不那么悲惨。带着所有这些想法，我们把那些已经转世的人的烟雾抛在身后，升向天空，我们沿着远离寺庙的山上的公园前进。我们尽可能地询问前往 Bodhnath 的路线，并且成功地走过了 1500 m 的城市路段而没有迷路。你改变宗教信仰，但精神始终如一。也许佛教更让我们着迷，因为它激发了一种神秘的本能，或者仅仅因为它让我们想起西藏的山脉，而不是它的多彩色彩。不幸的是，我们对这些宗教知之甚少，也很难辨别最本质的方面。然而，我们不排除这是幸运的可能性：简单的宗教方法比复杂的神学阐述更能让我们更接近神圣。这些人群的人性一面始终让我们认为，一种信仰的有效性更多地取决于实践它的人，而不是它的反面。博德纳特还有一些特别之处：它位于加德满都东郊，是近几十年来逃离中国镇压的一大部分藏人侨民的所在地，它是印度教海洋中的密宗佛教岛屿。值得记住的是，朝圣者中也有许多印度教徒，以共存的名义，这不仅仅是道德家的虔诚意图。你所呼吸的气氛是崇高的，在每个角落你都可以听到嗡嗡嗡嗡嗡的旋律，过了一会儿几乎变成了歌唱，但实际上它是反思的必要组合，它把你带入一个不同的维度（即使不使用麻醉剂），并使周围的古迹更加富有意义。 半球形穹顶 佛塔上的彩色条纹代表莲花，以及它上面的所有象征意义， 僧侣们 穿着经典的紫色长袍在寺院里念诵咒语， 蜡烛闪耀 烧酥油。这里仿佛置身于天堂，而且在某些方面确实如此。

离开博德纳特之前我们去买一个 唐卡 （宗教绘画，在我们的例子中描绘了从上面绘制的佛塔）。这个机会对于学习技术的基础知识以及工作方法很有用。它需要令人难以置信的掌握、耐心和经验，但结果在细节方面是非凡的。

我们乘出租车返回泰美尔，在那里我们专心购物，即使对于像我们这样不喜欢此类活动的人来说，也不乏要买的东西。除了价格特别实惠的登山装备外，您还可以找到多种茶叶、香料、书籍和当地手工艺品（用牦牛毛制成的服装）。现在我们要做的就是等待下午 6 点，那时他们会来接我们最后一次去机场（这是两周内的第三次），但在此之前我们会收到一条 katakh（祝福围巾）。尽管稍微晚点，我们的时间还是很充裕的，但当堵车让我们困了几十分钟的时候，我们还是设法度过了一刻钟的刺激时光。这些汽车就像多米诺骨牌一样互相堵塞，导致交通变得疯狂。我们第一次想在机场：每个人都吹哨子，警察用哨子更多地是为了发泄压力而不是解决问题，这是前所未有的混乱的例子。最后，司机按照小步前进的原则，成功地穿过一系列肮脏的外围街道，将我们引向通往机场的道路。我们还有时间，但已经没有多少时间可以浪费了。我们把剩下的卢比交给了勇敢的司机，他勇敢地冒着交通堵塞，从他那里得到了最后一次热情的合十礼。说实话，我还会从故事开头提到的控制官员那里收到一份。

飞往 加德满都 的航班

至此，伟大的比赛才算真正结束，剩下的就是等待飞往多哈的航班了。我们周围的世界似乎静止了，只有心灵继续旋转，刹那间，我们似乎又重温了这两周紧张的旅行中所经历的许多美丽的场景。一如既往，人们的心情是复杂的：一方面是一切进展顺利，实现了安纳布尔纳峰大本营和艰难的西藏珠穆朗玛峰的目标的喜悦，另一方面是对留下辉煌人口的怀念。这种感觉立刻就抓住了我们，在离开一个国家之前很少有过怀旧的感觉，一种经历。这次完全是这样，我们回来了，但我们必须向自己保证我们会回来，这样我们就可以克服它。因为一旦在日常生活中，我们的外表就会恢复到以前的样子，但内心却不会：因为我们的一部分将永远生活在喜马拉雅山的山峰和人民中间。我们需要时不时地回来寻找它，回来寻找我们自己的一部分！

这份报告文学将被送达

附：尽管这不是我们此行的原因，而且由于此行留下的笔记，我们还是不得不亲眼目睹藏族人民所遭受的压迫。如果这篇报道能够提高人们对西藏事业的认识，那么此时的目标就达到了。

三个奇妙的民族

对三个伟大人物的印象：

尼泊尔语、藏语和蒙古语字符：前者也许是最拉丁、最好听的。在后者中，我们掌握了面对日常生活的困难，克服了景观的良性本质，但同时在地形、温度和海拔方面的敌意。一日三餐的困难加上中国人的压迫只会让他们的性格更加害羞。然而，快乐并不会在唱歌和对他人开放的愿望中出现。蒙古人生活在更北的地方，他们的天性更加充满敌意。尽管他们拥有自由等基本权利，但为了谋生，他们被迫成为游牧者。由此产生了一种更加清醒的态度，这使他们在宗教表达上与藏人团结起来。也许密宗较少，因此与西藏奥林匹斯山上的神灵信仰相比，这里也更加清醒，以至于让人怀疑这种类型的佛教是否可以被视为一神论宗教。相反，尼泊尔和西藏共享崎岖而壮丽的喜马拉雅山脉。尼泊尔南部一侧的下部更加湿润、多雪、更加绿化；藏北地区气候干燥，脚下是高原。几个世纪以来，这个独特的维度塑造了人们的生活方式。

孤独星球

孤独星球：

并不是说它包含谁知道什么反革命信息，而是在关于该国历史的报告中，有半页明确谈论占领而不是解放，就足以使该出版物被禁止。为了真相和尽职尽责的报道，我们还谈论了1950年之前西藏人民如何生活在半奴隶制政权中，喇嘛还管理世俗权力，以致神权政治迫使人民陷入贫困，而宗教高层实际上是土地所有者，一切都归功于土地所有者。