江孜

江孜

在3600米处睡觉。海拔不再是问题。他们一供应早餐（早上 7 点），我们就第一次来品尝糌粑。一位友好的服务员陪我去自助餐并正确准备食物。它包括将一些大麦粉放入碗中，然后加入一些热茶和黄油，将所有东西混合在一起。随后，我们冲到街上进行大昭转经，这是信徒们进行多次的还愿之旅，总是顺时针方向。尽管是凌晨 八廓街的狭窄小巷 他们已经挤满了前往仪式地点的信徒，在等待大昭寺开放的长队中，其他人则在进行仪式 在寺庙前跪拜 。我们与挤满科拉寺各个角落的信徒混在一起，转动转经轮，大声念诵咒语，清晨清新的空气和第一缕阳光让一切都变得特别神秘，在钴蓝的天空下，房屋的颜色显得格外神秘。我们进入一座小寺院的院子里，几个和尚正在用巨大的木头生起质朴的火堆，准备几十壶酥油茶作为早餐。不远处，居住着来自西藏各地及周边地区的朝圣者的住宅区正在苏醒。这一切都是一个迷宫，在其中你仍然可以品味到过去的拉萨。贫穷的家庭接待着旅客，小寺院随处可见，入口似乎是房屋的一部分，小商店也开始陈列商品。我们西方人的眼睛不可能看不到糟糕的卫生条件，也许气温可以防止疾病的传播，而这些疾病可能会摧毁这座城市。事实上，我们的清洁观念与寺院和一般家庭并不相容；我们不能把自己定位为清洁剂道德家。我们来自一个将洗涤作为其众多业务之一的文明......因此我们不想上课。

正在进行的工程涉及整个中心，我们被告知这些工程于去年开始，必须在今年年底前完成。它们主要涉及地下管道，但建筑物前面也有脚手架，甚至在用于修复之前，似乎都想掩盖一个从未富裕过的中心的丑陋。夜间行走确实有可能消失在沟渠中。

我们约好早上九点出发，我们会准时到达。因此，我们向南出发，前往机场，然后转向西南前往江孜。 一路上 在日喀则，你经常会看到画在岩石上的梯子。据解释，它们源自苯教，象征着升天。在整个西藏，我们还会遇到许多速度控制站，了解其方法很奇怪（有时甚至令人恼火）：在第一个固定检查站，司机必须下车，领取一张表格，上面注明了车辆的详细信息和通过时间。如果限速为 60 公里/小时，而且通常情况下，即使道路状况良好，并且经过农村地区（除了少数村庄外），通常都受到相当的限制，您无法通过下一个检查站，例如 60 公里后的一个小时内。碰巧每个人都以自己想要的速度行驶，然后在管制站前几公里的一侧停下来等待必要的时间过去，以免招致罚款。之后，我们以更快的速度重新开始，除了稍后重复停止之外。在这种情况下，电子手段肯定会带来更好的结果。

我们的导游来自距离江孜40公里的一个小村庄，但外国人不能去那里。似乎有所谓的旅游走廊是允许过境的，西藏其他地方都是禁止过境的，或者需要进一步的许可。恰逢示威和骚乱，全国封锁，直至另行通知。她学了几年英语，但说得很好，发音也很好。这使得它与中国人不同，中国人即使懂这种语言，也会以难以理解的方式发音。

这条路在高原上行驶得相对较快，然后沿着高大草原中间的一段路变得越来越陡峭，草原的表面似乎刚刚从冬天中显现出来。我们听说这些山上经常下雪，而在夏天，即使在最高的山口也会下雨。但我们必须相信，大雪的概念必须相对于西藏地区而言，因为西藏地区位于喜马拉雅山以北，因此受降水影响最小。总体上几乎完全没有高大的树木和植被证明了这一点。雪融化得非常快，因为到四月底，道路最高路段只剩下零星的雪地。而且只有6000米左右。雪开始成为常态。

走向江孜

至此，我们到达了海拔 4794 米 坎帕拉山口 ，在其顶峰我们可以俯瞰壮丽的景色 羊卓雍错, 一个 圣湖 其形状类似于蝎子。

它被尊为支撑西藏精神生活的护身符。据说，如果它的水被排空，这个国家将不再适合居住。它是最大的湖，Tso 的意思是来自游牧民族的卓克湖，而前缀则代表绿松石。我们立即明白藏语是一门很难的语言，但我们会尝试用英语交谈或通过手势互相理解。形成湖泊背景的山峰海拔7190米。山上有几个当地的牧羊人，他们试图与牦牛合影来吸引游客。 装饰狗.

藏传佛教从以前的苯教中借用了很多东西，除了一些完全相反的做法，例如卍字（意思是佛教永无止境）和转经中的逆时针路径。今天的佛教继承了11世纪以前的宗教，也将许多自然场所，如湖泊、丘陵、山峰等视为神圣的，这是其他教派所没有的。我们从山上下来，经过草原中部的一些村庄，我们自然会问自己如何在这些地区生活：完全没有树木甚至只有灌木，土地贫瘠，至少一百公里半径内没有值得注意的服务。在这里，您必须依靠自己的经验和大自然为您提供的一点点来凑合。那个小地方有牦牛粪便，这是唯一可用的取暖手段。 粪干了 粘在墙上，干燥后堆起来，通常 在相同的墙壁上 它勾勒出处于通风位置的房屋的边界。我们了解到，这种“资源”的丰富程度足以让人们在炎热的天气中过冬，而且灰烬中富含肥料物质，可以用于厕所，从而作为田间的肥料。海拔 4500 米处已经有梯田可供种植大麦作物。

卡罗拉山口

尽管有那么多可看的东西，但似乎连时间都没有 午餐 ，导游明智地引导我们在一个以其简单和闪耀的地方消费。 他的菜肴的味道 。这是一项组织良好的自助服务，我们毫不吝惜地利用它。我们继续前往乃钦康桑雪山脚下，西藏圣山之一（信仰源于先前的宗教）。登上山顶，可以看到“旗云”（风雪之物）在空中飘扬、闪闪发光。因此我们处于 卡罗拉山口 (5010 m), 附近 卡罗拉冰川 与同名峰约。 5,600 米。她有着世界屋脊上的“冰雪女王”的美誉。

曼拉水利枢纽工程

往下走，你会遇到另一个湖，这次是人工湖 曼拉水利枢纽工程 。这是一座水坝，容量达到20,000千瓦。该项目为超过 43,000 公顷土地提供灌溉。土地，以及限制河流洪水。

抵达江孜

当下午2.30过去了。我们到达了西藏的第四个城市（继拉萨、日喀则、昌都之后）江孜，也是古老的商业中心，也是从拉萨通往尼泊尔的道路与从锡金/印度/不丹南来的商队路线的交汇处。它仍然保留了很多原来的风格，因为它还没有受到中国影响太大，尽管店主都是汉族。它成为重要的军事和商业中心（特别是羊毛和工艺品）。 1904 年，这里举行了一场保卫它免受英国入侵的战斗，创造了历史。为了纪念这一事件，中国修辞学修建了一座纪念碑来纪念这一事件，并授予英雄城市的称号。看到他们如何来到这里谈论外国入侵和占领，简直令人愤慨。我们立即参观修道院（ 伯克乔德) (照片2, 照片3, 照片4 ）与辉煌 佛塔（昆本） 并遵循 堡垒（宗） 。第一座修道院建于 1418 年，是该地区最重要的修道院之一。在修道院和寺庙里，有专门供奉保护神灵的小教堂，它们总是带着愤怒的表情，但这是为了吓唬邪灵和对抗无知的象征。因此，无论他们如何表现自己，这些角色都必须被解释为保护神，事实上，他们正是出于防御目的。

拉普再次为我们提供了一系列有关佛教文化的信息，有助于更好地了解这一迷人的信仰。我们永远无法理解和把握它的奥秘，这是我们留给最伟大的学者的东西（甚至有一千种不同佛陀的说法），但我们设法简要澄清我们的想法，特别是关于生命轮回的概念。

参观宗（堡垒）的主要兴趣在于 从上面看城市和修道院。

传统与灵性

不像其他地方那样，没有木材来焚烧尸体，死者会被抬到村外的一个地方。仪式结束后，尸体会被打碎，以便被鸟类带走并吃掉。毕竟，在一年中大部分时间都处于冰冻状态且没有木材的土地上，这似乎是提供埋葬的唯一方法。对于那些因潜在传染病而死亡的人来说，有一个例外，为了避免流行病的蔓延，他们会被埋葬。在人口稠密的拉萨也存在露天墓地，那里有几个地方用于这种类型的墓葬，我们被告知猛禽有很多活动。应该考虑到，中国人按照他们的传统是火葬的。然而，最小的孩子却分散在一些湖泊的圣水中，可能没有人有勇气将孩子的尸体弄碎并喂给鸟儿。很难接触到某些根植了数千年的必然实践，但即使这样，也有必要在一个连死都困难的世界里考虑截然不同的现实！

我们走回酒店，朴实无华，但高效而友善。你和一个人在扎西共进晚餐 牦牛烧烤和铁板烧 同样的牛肉被蔬菜包围。