Damaraland

Damaraland

El sol sale por el horizonte y prende fuego a las rocas suave alrededor del campo. Pensemos en las Olgas, formaciones rocosas similares en el Centro Rojo Australiano. Quizás también estemos ahí en términos de latitud; el granito se ha vuelto casi incandescente, parece como si te quemaras con sólo tocarlo. Los árboles miran hacia el este. iluminan con luz amarillenta y resaltan sus ramas secas, formando un semicírculo negro sostenido por un esbelto tronco; Casi parecen una radiografía, maravillas de África que por sí solas valdrían la pena el viaje. Después de volver loca a la cámara durante unos minutos intensos, debes preparar el desayuno y reorganizar las tiendas de campaña. Pero hoy lo hacemos por primera vez a la luz del día y la operación no presenta ningún problema especial. De hecho, si por la noche basta con abrir las 12 correas del toldo que sujetan la lona y abrirla después de colocar la escalera, por la mañana la operación inversa requiere un poco más de atención y unos minutos más, ya que es necesario volver a colocar correctamente el toldo y plegarlo a los lados. El reposicionamiento de la lona debe realizarse con precisión para evitar la entrada de polvo en la tienda durante los traslados. Luego nos dirigimos a la zona de recepción donde hay agua para realizar las funciones de lavado de cara y dientes matutinos y estamos listos para partir hacia el corazón de Damaraland.

Tubos de órgano

Subimos al norte dirección Uis por un camino que no está muy bien por los baches, hacemos un desvío de 25 km. hacia Brandberg. Como su nombre lo dice en alemán, hay que verla al atardecer cuando se ilumina pero nosotros nos contentamos con observar esta montaña de color marrón rojizo a media mañana, conscientes de que cada día reserva sólo un atardecer y no se puede estar en varios lugares al mismo tiempo. Nos gustaría ver la pintura rupestre de la Dama Blanca, pero esto requiere una caminata de dos horas bajo un sol abrasador y no tendríamos tiempo. Volvemos a la D2319, llegamos a Uis, rodeado de minas de estaño con un curioso relieve con franjas horizontales que varían del rojo intenso al blanco, a unos cientos de metros de distancia; luego el camino se vuelve más sinuoso a lo largo de las colinas que rodean Sorris Sorris, un pueblo con escuela y centro médico en un contexto bien desarrollado en detrimento del entorno aislado y árido. Los animales de corral deambulan en busca de alimento en un entorno rural. En un determinado momento nos encontramos en un cruce que no vemos en el mapa y ni siquiera el GPS nos sirve de mucha ayuda. Una breve consulta y un poco de orientación nos aconsejan girar a la derecha en la dirección correcta. Almuerzo un poco más adelante, en el lecho seco de un río, a la sombra de un gran árbol: en estos casos abres la trampilla trasera del vehículo, sacas del frigorífico el paquete de embutidos y quesos y comes de pie, feliz de poder estirar las piernas. Normalmente, a la sombra, la agradable ventilación proporciona un agradable refresco, mientras que bajo el sol la temperatura ronda los 35°, pero nunca es sofocante gracias al aire seco y considerando que estamos a aprox. 1200 metros sobre el nivel del mar. La monotonía del paisaje árido se ve frecuentemente interrumpida por lechos de ríos donde grandes árboles hunden sus raíces profundamente. No hay puentes, el camino simplemente sube y baja, teniendo en cuenta que muchos de estos campos sólo están llenos unos días al año. La hierba seca representa un buen alimento para las ovejas, las cabras y el ganado vacuno. Aunque las señales dicen que hay que tener cuidado al cruzar con animales salvajes, el calor del día nos impide verlos. A lo largo del camino hay un pueblo Himba con mujeres cubiertas con la típica arcilla roja y con los pechos desnudos que invitan a visitarlo. Nada arriesgado, es su forma de vida y nos encontrarán ridículos cuando estemos vestidos a pesar del calor. Este grupo étnico vive aprox. A 200 km de aquí, en las regiones de difícil acceso del noroeste, en la frontera con Angola. Para dar a conocer su cultura y ganar unos dólares, trasladaron un pequeño pueblo para que fuera más accesible a quienes pasaban por allí. Asimismo, antes del siguiente cruce se encuentra un Centro Cultural Damara (*), donde explican la vida y cultura de la etnia local. La siguiente etapa estará representada por Tubos de órgano y Burnt Mountain, que resultarán dos auténticas decepciones a un coste de 50 NAD. Mientras que el primero consiste en bajar al lecho de un río seco para ver los paralelepípedos de roca basáltica muy pobres en cuanto a interés y grandeza, el segundo tiene el aspecto de una colina sobre la que ha caído un rayo. Se encuentran entre esos destinos que merecen una visita sólo si estás estrictamente en la zona, y este es nuestro caso dada la proximidad del museo al aire libre de Twyfelfontein, (**) donde un joven guía te revela los pinturas rupestres presente en la zona, con tal pasión que involucra incluso a aquellos de nosotros que no somos particularmente cultos en este arte histórico. Así que descubramos que las jirafas Representados constituyen un símbolo religioso ya que se cree que con su largo cuello pueden alcanzar las nubes y hacer llover. el león se le representa con cinco dedos aunque en realidad tiene 4 y una larga cola para significar la figura del chamán que es a la vez hombre y león, o el supremo entre los hombres con la tarea de interceder y mediar ante las divinidades, llegando al estado de trance. los circulos dibujados en la piedra representan charcos de agua, el punto en el centro significa la presencia de un manantial, si no hay nada significa que el charco solo recoge agua de lluvia y está destinado a secarse al final de la temporada de lluvias. Este simbolismo curiosamente también está presente entre los aborígenes australianos que viven en un entorno muy similar en las mismas latitudes. También llegamos a conocer la diferencia entre los rinocerontes blancos y negros: no tiene nada que ver con el color de la piel, es un error de traducción cuando el término ancho (ancho en el sentido de una boca más ancha) se tradujo al afrikáans como witte (blanco). Los blancos en realidad tienen bocas más anchas porque comen pasto, mientras que los negros se alimentan más de hojas. Además, en los blancos los pequeños caminan delante de sus madres mientras los negros los siguen. Es curiosa y divertida la comparación que nos ofrece la guía, de cómo los hombres negros cargan a sus hijos detrás (en la espalda) y los hombres blancos al frente (en brazos). También vemos siluetas de flamencos y focas, una clara señal de que los antiguos habitantes tenían contacto con los lugares marinos, probablemente para conseguir la sal necesaria para su sustento. Para dar una edad a las pinturas, al no existir carbón con el que establecer una datación, se consideran los pigmentos utilizados para el color en función del animal y del material utilizado. Estas pinturas fueron posibles porque el grabado del granito es más fácil que el de la piedra caliza, lo que se traduce en un mejor mantenimiento. El lugar es frecuentado por elefantes del desierto, animales que con el tiempo han sabido adaptarse a las características áridas que impone la naturaleza. Lamentablemente no podremos detectarlos, tendremos que contentarnos con ver sólo las claras huellas dejadas en el suelo... Al abandonar el lugar. una ardilla se asoma entre las piedras: estos pequeños animales se han adaptado a las altas temperaturas luciendo una gruesa cola que utilizan como sombrilla para dar sombra a su esbelto cuerpo y defenderse del calor. Recorremos los veinte kilómetros que nos separan del siguiente campamento, en una zona muy tranquila y descentralizada, también junto al cauce de un río. La cena de hoy incluye antílopes y avestruz cocinados en braai, como siempre acompañados de vino sudafricano. El ambiente es uno que le gustaría experimentar durante todo el año, con el sol alargando las sombras hasta desaparecer detrás de la montaña rocosa. El hecho de que el campamento esté ubicado cerca de un río asegura la presencia de agua y además en esta ocasión nos damos cuenta de la importancia de este recurso, considerado como un hábito que damos por sentado quienes lo tenemos en abundancia. Los humanos, los animales y la vegetación basan su vida y marcan sus tiempos en función de las lluvias, charcos, manantiales o cualquier otra cosa que pueda proporcionar el oro azul. La lluvia es considerada como un don divino y es el primer e imprescindible deseo de cualquier persona, recordado tanto en oraciones religiosas como en celebraciones o en simbolismos. Incluso hay que considerar que la moneda de Botswana se llama Pula, que en el idioma local significa “lluvia”, en una clara combinación que combina agua con riqueza. El campamento ofrece duchas funcionales y limpias, hechas con piedras similares a las nuestras, puertas de madera y carpas hechas con ramitas de bambú. El agua caliente está garantizada por grandes recipientes colocados al sol. Cada parcela, espaciosa y equipada con vallas cortavientos en tres lados, está equipada con tendedero, barbacoa y fregadero de acero con agua corriente. La temperatura tan agradable nos hace quedarnos y charlar sentados a la mesa después de cenar, a la luz de las velas que hemos elegido para iluminar nuestra mesa en lugar de LED. Concluir la velada con un buen vaso de sidra fresca nos preparará para un sueño reparador.
(*) Damaraland, significa la tierra del pueblo Damara. Se trata de una región árida y montañosa formada principalmente por areniscas rojizas que, según los geólogos, datan de hace más de 150 millones de años. Si bien la historia geológica es bien conocida, la de la población lo es mucho menos y, de hecho, sigue siendo un misterio: físicamente de origen bantú, el pueblo Damara habla la lengua llamada "click", utilizada por los san-bosquimanos. Parece que la Damara

(**) “la fuente insegura”, que era el punto de encuentro de multitud de animales y una población de cazadores. Una realidad ilustrada por maravillosos grabados que representan en su mayoría animales cazados, sus huellas, signos abstractos, símbolos, etc., todos ellos impresos en las enormes rocas rojas que han caído del muro. Parece que algunos ejemplos de este magnífico arte rupestre se remontan a hace 8.000 años y que los autores eran de origen khoi-san, de alguna manera los antepasados ​​de los actuales bosquimanos san. La finalidad de estas representaciones rupestres siempre ha sido mágica o ritual-propiciatoria. En 2007 fue reconocido como patrimonio de la humanidad por la UNESCO.