بخارى

بين كالون والبازارات والأضرحة

بعد استرداد بطاقة الائتمان التي تم أخذها كرهينة بالأمس من ماكينة الصراف الآلي، نحاول سحب الأموال باستخدام بطاقة Visa في ماكينة صراف آلي أخرى لا تلامسية، حتى لا نخاطر بها مرة أخرى، لكن الرقم السري المكون من 5 أرقام غير مقبول: الحد الأقصى 4. ثم نذهب إلى فندق Central Asian Hotel، الذي يحتوي على مكتب صرف مناسب إلى حد ما، ونحصل على ما نحتاج إليه. ومن ثم فإننا نستعد ليوم آخر مخصص لزيارة جمال بخارى: نبدأ بمسجد حجة زين الدين، ولكن قبل كل شيء نحن معجبون بمنظر بخارى. المئذنة ومسجد كالون في الصباح عندما لا يكون هناك الكثير من الناس بعد؛ الشمس التي تبدأ في لمس الآثار تعود بصورة أكثر روعة. نزور التصميمات الداخلية التي هنا، كما هو الحال في خيوة وسمرقند، متشابهة في البنية ولكنها مختلفة في الزخارف، ولا نتعب أبدًا من الإعجاب بها بعظمتها. بالمقارنة مع ما شوهد في إيران، فإن التصاميم أقل دقة وأكثر هندسية، لكنها تتشكل من مسافة بعيدة بفضل الأبعاد الكبيرة التي يفترضها الأيفان والبوابات، البشتاك. لا يمكن الشعور بالتأثيرات العربية إلا إلى حد معين، أما الباقي فيتميز بأهمية نعزوها إلى طبيعة سكان السهوب. في الواقع، ربما لن يلاحظ أي شخص لم يسبق له رؤية المساجد الفارسية هذه البساطة في التصاميم، والتي لا توجد في كل مكان: فكر فقط في بعض الأضرحة في زند أو أضرحة كر أمير في سمرقند. وكما هو الحال في نوع من المقبلات لما سنراه في ريجستان سمرقند، على الجانب الآخر من الساحة يقف مسجد مير العرب. نواصل السير نحو الخارج حيث تخضع الأسوار القديمة لعملية ترميم، وبالقرب منها يوجد سوق الفواكه والخضروات الحقيقي، حيث أن البازار التاريخي المقسم تحت ثلاثة أقواس يقع على مسافة قصيرة من بعضها البعض في منطقة كالون مخصص حصراً لفائدة العملاء السياحيين، حيث لا علاقة للبضائع الملونة المعروضة بماضيها التاريخي. ولكن في هذا هناك واحد تنوع نباتي كبير موضوعة بشكل أنيق على المنضدات، حيث يحاول البائعون المهذبون خلفها جذب الانتباه دون الصراخ. ومن الواضح أنه لا يوجد نقص في الفواكه المجففة ، نقوم بتخزين العنب الأحمر والتمر والمكسرات والبهارات. يقدم الأخير ألوان الباستيل الساحرة في كل مكان. بين الجدران والسوق نرى سيارة إطفاء عمرها 50 عامًا على الأقل وستبدو رائعة في المتحف، تمامًا كما يبدو أن الرجل العجوز الودود ذو القلنسوة واللحية البيضاء الذي يقدم لنا بعض الحلوى أثناء تصوير السيارة قد خرج للتو من متحف الأنثروبولوجيا في آسيا الوسطى؛ وسيكون مظهره والود الذي يقترب به بمثابة إحدى الصور الرمزية للرحلة.

تظهر السيدات ذوات الحجم الكبير ابتسامات مشرقة من خلف أكشاك السوق بفضل أسنانهن الذهبية؛ وفي بعض الأحيان يقومون بتغطية الصف بأكمله، وهو دليل على أن تكنولوجيا طب الأسنان في أوزبكستان لا تزال بحاجة إلى تحقيق تقدم. الجو حار ولكن لا يزال هناك العديد من المواقع التي يمكنك زيارتها: بعد توقف قصير لتذوق الحلويات المحلية التي تباع في منطقة البازار المخصصة للمخبوزات والحلويات، ندخل حديقة سامان حيث الرائعة ضريح اسماعيل السماني ، عمرها ما يقرب من ألف عام وتم بناؤها بالطوب المرصع لتبدو محبوكة: في الأساس مكعب من الفن الخالص. حتى عندما لا تكون آثارًا تاريخية أو مرموقة، فإن الأبواب دائمًا ما تكون منحوتة بأسلوب دقيق واهتمام شديد بالتفاصيل. في بعض الأحيان ترى منازل بسيطة للغاية، ولكن الأبواب تضفي شرف المبنى بأكمله. من ناحية أخرى، فإن أسلوب الزخارف أكثر ملاءمة لرؤية بعيدة للمجمع: الخزف المستطيل المرتب مثل سلسلة من قطع الدومينو بسيط للغاية ولا يكون له معنى كبير عند رؤيته عن قرب؛ إن الابتعاد عن الإدراك يتغير بشكل جذري أيضًا بفضل عظمة الآثار التي تم وضعها فيها. وكما ذكرنا سابقًا، فإن التشابه دائمًا ما ينطبق على التجربة الإيرانية، الأكثر دقة ولكنها أصغر حجمًا؛ هنا تكون آفاق المدارس هائلة حقًا. أقل روعة من الخارج ولكنها مثيرة للاهتمام إذا تمت زيارتها في الداخل ضريح تشاشما أيوب ، ينبوع أيوب، الذي يوجد بداخله متحف مثير للاهتمام حيث يتم شرح أسباب وجود وفرة من المياه في منطقة قاحلة إلى حد كبير، وبعض اللوحات التي توضح معاناة بحر آرال، البعيد جغرافيًا ولكنه قريب بشكل مثير للقلق بالنسبة لاقتصاد البلاد. وبعد دمار الحقبة السوفييتية، حيث تم تحويل مياه نهري أموداريا وسيرداريا لري حقول القطن التي لا نهاية لها، في إطار تنظيم الإنتاج للجميع، زادت الحكومات المتعاقبة من تفاقم الوضع من خلال بناء سد على منبع أموداريا وتقليص الحوض من 40% في الثمانينيات إلى 10% الحالية. ويبدو أن حركة طالبان في أفغانستان تسحب بشكل كبير على طول الامتداد الذي يتدفق فيه النهر إلى أراضيها. كما يضم المتحف مصدرًا يعتقد أنه يمتلك خصائص معينة؛ يصلي بعض كبار السن من خلال ترديد المزامير التي تنعكس نغماتها في الأقبية المنخفضة لخلق جو خاص. في الواقع، في جمهوريات آسيا الوسطى، يقدم الإيمان بالإسلام دلالات روحانية نموذجية للمناطق ذات الكثافة السكانية المنخفضة التي يسكنها البدو: إذا أدمجتها البوذية في التبت ومنغوليا في عقيدة تُعرف بالتانترا، فإنها هنا تأخذ شكل المواقف الهامشية التي تختلف إن لم تكن تتعارض مع الإيمان الذي وصل من الغرب قبل 1200 عام. الاهتمام الروحي تجاه عناصر الطبيعة ونظام الصلوات الذي يستهدف أيضًا الموضوعات الدينية غير الصارمة؛ وسنرى مثالين على ذلك في سمرقند أمام ضريح تيمورلنك وأحدث مثال لكريموف. بعد مغادرة الشوارع المظللة للحديقة، نرى من الخارج مدرستين جميلتين أخريين والتي من المحتمل أن تكونا التاليتين اللتين تستحقان الترميم، وهما مدرستان عبد الله خان ومن موداري خان. إن التراث الفني الأوزبكي هائل والحالة التي كان عليها حرجة للغاية، على الرغم من التدخلات التي تم تنفيذها بالفعل في الحقبة السوفيتية؛ نحن نسير حاليًا بسرعة، وندرك جيدًا أن الأعمال التي تم ترميمها تجتذب السياح كجزء من قوة دافعة إيجابية مفيدة للاقتصاد. وفي بعض الحالات، لا تزال هناك شكوك حتى من جانب اليونسكو بشأن الأعمال التي يتم تنفيذها بسرعة كبيرة على حساب احترام الخط الأصلي.

بين بولو هاوز والفلك

ال مسجد بولو حوز إنه بدلاً من ذلك مسجد ذو أعمدة خشبية عالية، وهو نموذج للاتجاه الفني المحلي، وقد تم نحته بدقة على مر القرون من قبل الحرفيين المهرة. لا يمكن زيارتها حيث تقام الطقوس هناك، لكن المنظر الخارجي مع المسبح الكبير الذي تحده الأشجار في الأمام يكفي لإنعاش يوم السكان. يوجد بالقرب منه برج كان بمثابة خزان مياه، وهو اليوم نقطة بانورامية على المدينة مكتملة بمصعد وإضاءة ليلية خلابة. نخرج من الظل مرة أخرى لنواجه الفلك، الحصن حيث عاش أمير بخارى حتى قرن مضى مع عائلته وحاشيته. يبدو أن الجدران الطينية السميكة تدعم المباني الداخلية المرتفعة فوق مدخل الساحة. توجد هنا أيضًا مساجد ومدارس ومتحف جميل والقاعات الملكية، التي تضررت جزئيًا بسبب التفجيرات التي أقنعت الأمير بالفرار في عام 1920. كما يمكنك رؤية الزنزانة الواقعة في قاع بئر، حيث قام الأمير نفسه بإجبار مبعوثين إنجليزيين على السجن بشكل رهيب لسنوات، قبل إعدامهما في منتصف القرن التاسع عشر. يبدأ التعب الناجم عن حرارة الشمس فوق 30 درجة مئوية، بالإضافة إلى المشي لمسافات طويلة، في الظهور، ولكن الآن لم يتبق الكثير مما يمكن رؤيته. نعود إلى ساحة كالون، التي يقع بالقرب منها مدرسة أولوغبيك ه عبد العزيز خان.

هذه الكثافة المذهلة للمدارس القرآنية تقول الكثير عن الأهمية التي كانت تتمتع بها المدينة في الماضي من وجهة نظر التعليم الديني وما بعده. في مرحلة أولية، تمت دراسة المواضيع الدينية أو اللاهوتية، ثم أصبح بعضهم أئمة، بينما اختار آخرون التخصصات العلمانية ودرسوا الرياضيات والفلسفة وعلم الفلك، بمستوى ينافس جامعات أوروبا والشرق الأوسط.

الكنيس ومغوك العطار والحياة اليومية

بعد شراء كمية جيدة من الحلاوة الطحينية، وهي حلوى أوزبكية جافة نموذجية مع الفانيليا والفستق والتي يمكن أخذها إلى المنزل، لتغيير الموضوع والاكتمال، نقوم أيضًا بزيارة الكنيس المحلي، الموجود في الحي اليهودي البسيط، ذو الخصائص الرصينة ويتردد عليه العديد من الأشخاص كجزء من التحضير للحفلة. وأخيرًا نرى مسجد مغوك العطار، أقدم مسجد في آسيا الوسطى، منخفضًا مقارنة بمستوى الشارع، بينما تخفف الشمس قبضتها وتبدأ في الغروب.

مساء في بخارى

يقترب اليوم من نهايته وتصل شهيتنا إلى ذروتها: ليس بعيدًا عن المكان الذي تناولنا فيه العشاء الليلة الماضية يوجد مطعم جميل يسمى Art. إنه نزل تم تجديده بذوق رفيع، ويبدو أن الطاولات والأرائك مع طاولة منخفضة في الفناء تحت الأشجار المظللة تعيدنا في الوقت المناسب. اخترنا الجلوس على واحدة منها، حاقدين في إشارة واحدة إلى الوركين والساقين والركبتين، ولكن مع ارتياح كبير للحنك والروح. منتعش انطلقنا في البحث عن الآثار مضاءة ليلا العثور على قمة في مئذنة كالون: تشير المصابيح الأمامية إلى الأعلى، وتضفي ثلاثية الأبعاد على الزخارف المعقدة، مما يجعلها تبدو وكأنها عناصر حية؛ وفي الوقت نفسه، تقدم المدارس المهيبة على الجانب مقبلات لما سنراه غدًا في ريجستان سمرقند. ايضا يضيء الفلك مثل قلعة رملية ضخمة من خيال طفل على الشاطئ. هذا يكفي اليوم، وغدًا لدينا القطار المتجه إلى سمرقند مبكرًا ومن الأفضل أن نستريح بعد يوم مكثف وحار.

كانت بخارى في صالحنا إلى حد كبير قبل المغادرة ولا يمكننا أن نقول أنها كانت مخيبة للآمال. كما هو الحال في كل موقف أو حالة في الحياة، يلعب العامل البشري دورًا مهمًا: في هذا اكتشفنا فتورًا في السلوك ليس آسيويًا تمامًا. مع الأخذ في الاعتبار صعوبات التواصل، وسبعين عامًا من الخضوع لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، والتي شكلت الرجال في العلاقات الباردة كما لو كانوا يبدون غير مبالين بالحياة، وغيرها من الظروف المخففة العامة، لاحظنا الغياب شبه الكامل للمجاملات حتى بينهم. تبدو تحيات اللقاء أو الوداع والشكر أثاثًا غير ضروري في اللغة العامية في هذه المنطقة. قيل لنا أن سكانها أساسًا من الطاجيك، وهم أناس يتمتعون بشخصية جيدة ولكنهم لا يميلون إلى الشكليات. في الواقع، سمرقند تنتمي أيضًا إلى الثقافة الطاجيكية، لكن الشعور الذي نشعر به مختلف. من وجهة نظر التخطيط الحضري، تقع أهم المعالم الأثرية على مسافة معينة من بعضها البعض، وللوصول إليها تمر عبر مناطق سكنية، حيث تتاح لك الفرصة لمراقبة الناس في حياتهم اليومية.