ブハラ

カロン、バザール、霊廟の間

昨日人質に取られたクレジットカードを ATM から取り戻した後、再び危険を冒さないように別の非接触型 ATM で Visa を使ってお金を引き出そうとしましたが、5 桁の PIN は受け付けられませんでした。最大 4 つです。その後、非常に便利な両替所があるセントラル アジア ホテルに行き、必要なものを入手します。したがって、私たちはブハラの美しさを訪れることに専念する別の日の準備をしています。私たちはホジャ・ザイニディン・モスクから始めますが、何よりもその光景に感銘を受けます。 ミナレットとカロン・モスク まだ人が少ない朝。モニュメントに触れ始めた太陽は、さらに雄大なイメージを返します。私たちはここでもヒヴァやサマルカンドと同様に構造は似ているが装飾が異なる内部を訪れ、その壮大さに飽きることなく眺めています。イランで見られたものと比較すると、デザインはそれほど細かくなく、より幾何学的なものですが、アイヴァンと門、ピシュタクによって想定される大きな寸法のおかげで、遠くからでも形を現します。アラブの影響はある時点までにのみ感じられ、残りは草原の人々の性格に帰する本質によって特徴付けられます。実際には、ペルシャのモスクを見たことのない人は、どこにでもあるわけではないこのデザインの単純さにおそらく気付かないでしょう。ザンドの特定の霊廟や、サマルカンドのグリ・アミールの霊廟を思い浮かべていただければと思います。サマルカンドのレギスタンで目にするものの一種の前菜のように、広場の反対側にはミル・アラブ・モスクが立っています。私たちは外側に向かって歩き続けます。そこでは古代の壁が修復プロセスを受けており、その近くに本物の果物と野菜の市場があります。カロン地区の互いに少し離れた場所にある3つのアーチの下に分割されている歴史的なバザールは観光客専用であり、展示されているカラフルな商品はその歴史的過去とは何の関係もありません。ただし、この中には 1 つあります 素晴らしい植物の品種 カウンターに整然と並べられ、その後ろでは礼儀正しい売り手たちが大声を出さずに注意を引こうとしている。明らかに不足はありません ドライフルーツ 、赤ブドウ、ナツメヤシ、ナッツ、スパイスを買いだめしています。後者は、いたるところに魅惑的なパステルカラーを表現しています。壁と市場の間には、少なくとも50年は経っていて、博物館に映えそうな消防車が見えます。消防車の写真を撮っている間、お菓子をいくつか勧めてくれた、タツナミソウと白ひげを生やしたフレンドリーな老人は、まるで中央アジアの人類学博物館から出てきたばかりのようです。彼の佇まいと親しみやすさは、この旅の象徴的なイメージの一つとなるだろう。

相当な体格の女性たちが、金歯のおかげで市場の屋台の後ろから晴れやかな笑顔を見せています。場合によっては列全体を覆うこともあり、ウズベキスタンの歯科技術がまだ進歩していないことを証明しています。暑いですが、訪れるべき場所はまだたくさんあります。焼き菓子やお菓子専用のバザールエリアで販売されている地元のお菓子を味わうために少し立ち寄った後、素晴らしいサマン公園に入ります。 イスマイル・サマニ廟 ほぼ千年前のもので、レンガがはめ込まれて編まれているように見えます。本質的には純粋な芸術の立方体です。たとえ歴史的建造物や格式高い記念碑でなくても、ドアは常に繊細なスタイルと細部へのこだわりで彫刻されています。時々、非常にシンプルな家を見かけますが、ドアが建物全体を高貴にしています。一方、装飾のスタイルは、複合施設を遠景から見るのに適しています。一連のドミノのように配置された長方形の陶器は非常に単純で、近くで見るとあまり意味がありません。遠ざかると、そこに設置されている記念碑の壮大さによって、認識が根本的に変わります。すでに述べたように、イランの経験は常に類似しており、はるかに洗練されていますが、規模は小さいです。ここのマドラサのアイヴァンは本当に巨大です。外観はそれほど目立たないが、内部を訪れると興味深いのは、 チャシュマ アユーブ廟, ジョブズの泉には、実質的に乾燥した地域に水が豊富にある理由が説明されている興味深い博物館と、地理的には遠いものの、国の経済にとって憂慮すべきほど近いアラル海の苦しみを説明するいくつかのパネルがあります。アムダリヤ川とシルダリヤ川の水を無限の綿花畑の灌漑に転用したソ連時代の荒廃の後、すべての人のために生産するという組織の文脈で、歴代政府はアムダリヤ川の上流にダムを建設し、流域を1980年代の40％から現在の10％に減らすことで状況をさらに悪化させた。アフガニスタンのタリバンも、川が自国の領土に流入する区間に沿って大幅に勢力を伸ばしているようだ。博物館には、特別な特性を持つと考えられている源泉も展示されています。高齢者の中には詩篇を歌って祈る人もいます。その音が低い天井に反射して独特の雰囲気を作り出しています。実際、中央アジアの共和国では、イスラム教への信仰は、遊牧民が住む人口の少ない地域に特有のアニミズム的な意味合いを示している。チベットやモンゴルでは仏教がタントラと定義される教義にイスラム教を組み込んだとしても、ここではイスラム教は、1200年前に西洋から伝わった信仰と矛盾しないにしても異なる、限界的な態度の形をとっている。自然の要素に対する精神的な注意と、厳密には宗教的でない主題にも向けられた祈りの体系。サマルカンドのティムールの霊廟の前でこの例が 2 つ、そしてカリモフのより最近の例が見られます。公園の日陰の小道を出ると、おそらく次に修復されるべきであろう他の 2 つの美しいマドラサが外から見えます。 アブドゥラカン そしての モダリ・カーン 。ウズベキスタンの芸術遺産は膨大であり、ソ連時代にすでに介入が行われていたにもかかわらず、その状態は非常に危機的となっている。私たちは現在、修復工事が経済に有益な推進力の一部として観光客を惹きつけることを十分に認識しており、迅速に作業を進めています。場合によっては、当初の方針の尊重を損なうほど急ぎすぎた作業について、ユネスコの側にも疑問が残っている。

ボロハウズと箱舟の間

の ボロハウツ モスク その代わりに、熟練した職人によって何世紀にもわたって精巧に彫られた、地元の芸術的傾向の典型である高い木製の列柱を備えたモスクです。祭祀が行われているため見学することはできないが、木々に囲まれた目の前に広がる大きなプールとの外観は、住民の一日をリフレッシュするのに十分である。その近くには、貯水タンクとして機能した塔があり、現在はエレベーターと美しい夜間照明を備えた街のパノラマの場所となっています。私たちは再び影から出てきて直面する 箱舟、要塞 ここは1世紀前までブハラ首長が家族と宮廷とともに住んでいた場所でした。厚い土壁が広場の入り口よりも高く盛り上がった内部の建物を支えているようです。ここにもモスク、マドラサ、美しい博物館、王室の広間があり、1920年にマナーの悪い首長を説得して逃亡させた爆撃によって一部が被害を受けました。また、19 世紀半ばに処刑される前に、首長自らが 2 人の英国の使者を何年もひどい投獄に追い込んだ井戸の底にある独房も見ることができます。 30℃を超える太陽の影響と長時間の歩行により疲れが出始めますが、もう見るべきものはほとんどありません。カロン広場に戻ります。 ウルグベク マドラサ e アブドゥル・アジズ・カーン.

コーラン学校のこの信じられないほどの密度は、宗教教育やそれ以外の観点から、この都市が過去に重要であったに違いないことを多くを物語っています。初期段階では宗教や神学の科目が学ばれ、その後イマームになる人もいれば、世俗的な学問を選択し、ヨーロッパや中東の大学と競合するレベルの数学、哲学、天文学を教えられる人もいた。

シナゴーグ、マグホク・イ・アタールと日常生活

家に持ち帰ることができる、バニラとピスタチオが入った典型的なウズベキスタンのドライデザート、ハルヴァを大量に購入した後、テーマを変更し、最後に、質素なユダヤ人地区にある地元のシナゴーグも訪れます。このシナゴーグは素朴な特徴があり、パーティーの準備の一環として数人が頻繁に訪れます。最後に、太陽がその力を緩め、沈み始める中、中央アジア最古のモスクであるマホク・イ・アタールが道路の高さよりも低くなっているのが見えます。

ブハラの夜

一日が終わりに近づき、私たちの食欲は最高潮に達します。昨晩夕食をとった場所からそれほど遠くないところに、アートという美しいレストランがあります。上品に改装されたキャラバンサライで、中庭の木陰にあるローテーブル付きのテーブルとソファは、私たちを昔に連れて行ってくれるようです。私たちはこれらのいずれかに座ることを選び、腰、足、膝への意地悪なジェスチャーを一度に行いましたが、味覚と精神は大いに満足しました。リフレッシュして僕らは探しに出発した 夜にライトアップされるモニュメント 頂点を見つける カロンのミナレット: 上向きのヘッドライトは、複雑な装飾を強調して立体感を与え、まるで生きている要素のように見せます。同時に、側面にある堂々としたマドラサが、サマルカンドのレギスタンで明日目にするものの前菜を提供します。また、 箱舟は輝く まるでビーチにいる子供の想像力から生まれた巨大な砂の城のようです。今日はこれで十分です。明日はサマルカンド行きの電車が早いので、激しく暑い一日の後には休むのが最善です。

ブハラは出発前から私たちにおおむね好意的でしたが、期待を裏切ったとは言えません。人生のあらゆる状況や事例と同様に、人間的要因が重要な要素を果たしています。この点で、私たちはあまりアジア人らしくない冷酷な行動を検出しました。コミュニケーションの難しさ、人生に対してほとんど無関心であるかのように冷たい関係にある人々を形作った70年間のソ連への服従、およびその他の一般的な酌量すべき事情を適切に考慮しながら、私たちは、彼らの間でさえ歓談がほぼ完全に欠如していることに注目しました。この地域の言葉では、出会いや別れの挨拶や感謝は余計なものに思えます。ここには基本的にタジク人が住んでいると言われています。タジク人は、善良な性格ですが形式的なことを好まない人々です。実際、サマルカンドもタジク文化ですが、そこから受ける感覚は異なります。都市計画の観点から見ると、最も重要な記念碑は互いに一定の距離にあり、そこに到達するには住宅地を通過する必要があり、そこで人々の日常生活を観察する機会があります。