布哈拉

噶伦、集市和陵墓之间

在从ATM取回昨天被劫持的信用卡后，我们尝试在另一台非接触式ATM上用Visa取款，以免再次冒险，但不接受5位密码：最多4位。然后我们前往中亚酒店，那里有一个相当方便的兑换处，并获取我们需要的东西。因此，我们正在准备另一天专门参观布哈拉的美景：我们从霍贾扎尼丁清真寺开始，但最重要的是，我们对布哈拉的景象印象深刻 尖塔和卡隆清真寺 一个早晨，周围还没有多少人；阳光开始照射到纪念碑上，呈现出更加雄伟的景象。我们参观了这里的内部结构，与希瓦和撒马尔罕的结构相似，但装饰不同，我们乐此不疲地欣赏它们的宏伟。与在伊朗看到的相比，这些设计不那么精细，更多的是几何形状，但它们凭借 aivan 和门户（pishtak）所假定的大尺寸从远处成形。阿拉伯人的影响仅在一定程度上受到影响，其余部分则以我们归因于草原人民性格的本质为标志。事实上，任何没有见过波斯清真寺的人可能都不会注意到这种设计的简单性，这种设计并不是随处可见：只要想想赞德的某些陵墓或撒马尔罕的古尔埃米尔陵墓就知道了。就像我们在撒马尔罕雷吉斯坦看到的开胃菜一样，广场的另一边矗立着 Mir-i-Arab 清真寺。我们继续向外面走去，那里的古城墙正在修复过程中，附近有一个真正的水果和蔬菜市场，因为历史悠久的集市分为三个拱门，彼此相距不远，位于卡隆地区，专门为游客服务，那里展示的色彩缤纷的商品与其历史无关。然而，这其中有一个 伟大的植物品种 整齐地放在柜台上，后面有礼貌的卖家试图吸引人们的注意，但不要大喊大叫。显然不乏 干果 ，我们储备红葡萄、枣子、坚果和香料。后者到处呈现出迷人的柔和色彩。在墙和市场之间，我们看到一辆至少有50年历史的消防车，放在博物馆里看起来很棒，就像我们拍摄这辆车时那位友好的戴无边便帽、白胡子的老人递给我们几块糖果一样，似乎刚从中亚人类学博物馆里出来；他的外表和他的友善态度将成为这次旅行的象征形象之一。

市场摊位后面，身材魁梧的女士们凭借着金牙露出灿烂的笑容；有时它们会覆盖整排，这证明乌兹别克斯坦的牙科技术仍有待进步。天气很热，但仍然有很多景点可以参观：短暂停留品尝在专门出售烘焙食品和糖果的集市区域出售的当地糖果后，我们进入萨曼公园，那里宏伟的 伊斯梅尔·萨马尼陵墓 已有近一千年的历史，用镶嵌砖建造而成，看起来像是针织物：本质上是一个纯艺术的立方体。即使它们不是历史或著名的古迹，门也总是雕刻着精致的风格和对细节的执着关注。有时你会看到非常简单的房子，但门却使整个建筑变得高贵。另一方面，装饰的风格更适合远观建筑群：像多米诺骨牌一样排列的长方形陶瓷相当简单，近看没有太大意义；由于它们所在的纪念碑的宏伟，人们的看法也发生了根本性的变化。正如已经提到的，伊朗的经验总是与伊朗的经验相似，伊朗的经验更加精致，但规模较小。这里的宗教学校的信徒确实数量巨大。外部不太引人注目，但如果参观内部则很有趣 恰什玛·阿尤布陵墓 ，乔布斯泉，里面有一个有趣的博物馆，解释了为什么在一个严重干旱的地区有丰富的水的原因，还有一些面板说明了咸海的痛苦，咸海在地理上遥远，但对国家经济来说却令人担忧。苏联时期，阿姆河和锡尔河的水被引来灌溉无尽的棉田，在全民生产的组织背景下，历届政府甚至在阿姆河上游修建水坝，使流域面积从20世纪80年代的40%减少到目前的10%，使情况雪上加霜。阿富汗的塔利班似乎也在沿着河流流入其领土的地区进行大规模撤军。博物馆还展示了据信具有特殊属性的资料来源；一些老人通过唱圣歌来祈祷，低矮的拱顶反射出圣歌的音符，营造出一种特殊的氛围。事实上，在中亚各共和国，对伊斯兰教的信仰呈现出人烟稀少的游牧民族特有的万物有灵论内涵：如果在西藏和蒙古，佛教将它们纳入定义为密宗的教义中，那么在这里，它们采取边缘态度的形式，即使不与1200年前从西方传入的信仰相冲突，也是不同的。对自然元素的精神关注和祈祷系统也针对非严格的宗教主题；我们将在撒马尔罕的帖木儿陵墓和最近的卡里莫夫陵墓前看到两个这样的例子。离开公园的阴凉大道，我们从外面看到另外两座美丽的宗教学校，它们可能是下一个值得修复的宗教学校，即 阿卜杜拉汗 和的 莫达里汗 。乌兹别克斯坦的艺术遗产是巨大的，尽管在苏联时代就已经进行了干预，但它所处的状态非常关键；我们目前进展迅速，深知修复工程吸引游客，是有利于经济的积极推动力的一部分。在某些情况下，甚至联合国教科文组织也对工作开展得太快而有损于对原有路线的尊重表示怀疑。

博洛豪兹和方舟之间

的 博洛豪兹清真寺 相反，它是一座拥有高高的木制柱廊的清真寺，这是当地典型的艺术潮流，由熟练的工匠经过几个世纪的精心雕刻而成。由于那里举行仪式而无法参观，但前面有大水池、周围绿树成荫的外部景色足以让居民们精神焕发。它附近有一座用作水箱的塔，如今已成为俯瞰城市的全景点，配有电梯和风景优美的夜间照明。我们再次从阴影中走出来，面对 方舟，堡垒 直到一个世纪前，布哈拉埃米尔与他的家人和宫廷都居住在这里。厚厚的粘土墙似乎支撑着广场入口上方的内部建筑。这里也有清真寺、宗教学校、一座美丽的博物馆和皇家大厅，这些大厅在 1920 年的爆炸事件中部分受损，埃米尔因不礼貌的行为而被迫逃离；您还可以看到位于井底的牢房，埃米尔本人曾将两名英国使者强行关进可怕的监狱多年，然后在十九世纪中叶处决他们。 30°C以上的太阳作用造成的疲劳，加上长途步行，开始显现出来，但现在已经没有什么可看的了。我们回到卡隆广场，附近有 乌鲁别克宗教学校 e 阿卜杜勒·阿齐兹·汗.

古兰经学校如此密集的密度充分说明了这座城市过去从宗教教育及其他方面的重要性。在最初阶段，人们学习宗教或神学科目，然后一些人继续成为伊玛目，而其他人则选择世俗学科并学习数学、哲学、天文学，其水平可与欧洲和中东的大学竞争。

犹太教堂、Maghok-i-Attar 和日常生活

在购买了大量的哈尔瓦（halva）（一种典型的乌兹别克干甜点，里面有香草和开心果，可以带回家）后，为了改变主题并为了完整性，我们还参观了当地的犹太教堂，该教堂位于简单的犹太区，具有清醒的特点，作为聚会准备的一部分，有几个人经常光顾。最后，我们看到了 Maghok-i-Attar，中亚最古老的清真寺，与街道水平相比，它的高度较低，而太阳则放松了它的控制并开始落山。

布哈拉的晚上

一天即将结束，我们的胃口也达到了顶峰：离我们昨晚吃晚饭的地方不远有一家漂亮的餐厅，名叫Art。这是一个装修得很有品位的商队旅馆，院子里树荫下的桌子和沙发以及矮桌似乎带我们回到了过去。我们选择坐在其中一张上，对臀部、腿部和膝盖做出一个手势，但同时也对味觉和精神感到极大的满足。精神焕发后，我们出发去寻找 夜色照亮的纪念碑 找到顶点 噶伦尖塔 ：头灯向上，突出并赋予复杂装饰立体感，使它们看起来像活生生的元素；与此同时，旁边雄伟的宗教学校为我们明天在撒马尔罕的雷吉斯坦看到的景象提供了一道开胃菜。还有 方舟闪耀 就像海滩上孩子想象中的一座巨大沙堡。今天就够了，明天我们一早就有火车去撒马尔罕，在紧张炎热的一天之后最好休息一下。

出发前布哈拉基本上对我们有利，我们不能说它令人失望。正如生活中的每一种情况或情况一样，人为因素起着重要的作用：在这种情况下，我们发现了一种不太亚洲的冷漠行为。虽然适当考虑到沟通上的困难、70年对苏联的征服使人们关系冷淡，似乎对生活漠不关心，以及其他一般的情有可原的情况，但我们注意到，即使是他们之间也几乎完全没有寒暄。在这个地区的方言中，见面或告别的问候和感谢似乎是多余的陈设。我们被告知，这里主要居住着塔吉克人，他们品格良好，但不拘礼节。事实上，撒马尔罕也是塔吉克文化，但给人的感觉却不同。从城市规划的角度来看，最重要的古迹彼此之间有一定的距离，要到达它们，你需要穿过住宅区，在那里你有机会观察人们的日常生活。