Lhasa II

De Jokhang en het religieuze hart van Lhasa

De nacht verloopt ingewikkeld, maar vanaf nu zal het nog erger worden. De bijeenkomst is om 9.00 uur voor een bezoek aan de Jokhang, al druk met pelgrims langs de kora. We lopen richting de ingang en passeren een groot aantal mensen die zich willen neerwerpen. De zoete geur van yakboter die uit de kapellen komt, is niet bepaald goed voor onze maag. We slaan de wachtrij over en vermijden een bezoek aan alle cellen waarin zich godheden en beschermende geesten bevinden, terwijl de gelovigen ronddwalen met thermosflessen vol gesmolten yakboter om deze in de containers te gieten waar de lonten branden. Van bloemrijk terras je hebt een prachtig uitzicht op zowel de binnenplaats als de buitenkant Potala op de achtergrond. De waas gecreëerd door vuurpotten die jeneverbessentakken verbranden het beperkt het zicht op de omgeving en blokkeert de neusgaten die toch al moeite hebben met ademhalen. Een moeilijkheid die nog erger wordt wanneer een menigte gelovigen de tempel binnenkomt en verlaat, waardoor er een echte menselijke verkeersopstopping ontstaat binnen de smalle muren van de Jokhang.

Norbulingka en Sera-klooster

Het bezoek van Norbulingka het biedt een goede gelegenheid om je benen te strekken en wat energie in je lichaam te herstellen. Het Zomerpaleis van waaruit de ballingschap van de huidige Dalai Lama begon, verschijnt voor ons in zijn pracht lente jurk. In tempels worden vaak kopjes gevuld met water gezien aan de voet van de goden, als teken van offergave. We leren hoe ze gevuld zijn met water en niet met melk, omdat deze dan weggegooid zou moeten worden, iets wat mensen niet graag zouden doen. De fundamentele tegenstand van het gebaar, die wroeging creëert, zou de echtheid en spontaniteit van het aanbod verminderen. Daarom is het beter om ze te vullen met een vloeistof die niet kost en regelmatig kan worden vervangen zonder spijt: een filosofische en praktische gevoeligheid die allesbehalve verwaarloosbaar is. De misvormingen en verlaten tuinen doen denken aan vroeger, nu plaatsen oplettende tuinders potten om de paden en ingangen te versieren. Het zijn slechts cosmetische ingrepen, aangezien de ziel van het gebouw, de reden waarom het is ontstaan, is weggenomen en het enige dat overblijft is een museum. Ook hier dienen de oude koninklijke residenties als bestemming voor zondagse uitstapjes buiten de stad, behalve dat ook hier de revolutionaire golf zowel het volk als de heersers overweldigde. De interieurs zijn echter prachtig, als aangename bevestiging van wat we hebben gelezen zien we de blokfluiten en andere technologische voorwerpen uit die tijd waar de toenmalige puber Dalai Lama zo in geïnteresseerd was. Opvallend is de badkamer die je in een Italiaans huis uit de jaren vijftig had kunnen zien. Dit alles is te vinden in het deel dat tussen '54 en '56 door de laatste XIV Dalai Lama is gebouwd. De niet-puur historische verklaringen die de gids ons geeft, zijn gebaseerd op een protocol gericht op het redden van zijn carrière. Hij moet zijn refrein-mantra reciteren en wij interpreteren het op onze eigen manier. De externe, met bomen omzoomde lanen werpen schaduwen op de omliggende grachten de huizen van gebed en meditatie, in een omgeving die beslist geschikter is voor een koninklijk hof dan voor het leiderschap van een religie waarvan de basis onthechting van aardse zaken is. Maar het is niet verrassend dat het zo was: er is geen ruimte waar zij die macht hebben, of ze nu burgerlijk of religieus zijn, niet beginnen te profiteren van aardse geneugten, terwijl ze wachten om zich voor te bereiden om van hemelse geneugten te genieten. Snel lunch op een plaats die door pelgrims wordt bezocht, waar we opnieuw de vriendelijke nieuwsgierigheid van de Tibetanen wekken. Ze kijken ons aan alsof ze nog nooit zo’n wezen hebben gezien, maar zonder achterdocht of tegenzin. De eigenaar van het restaurant wil graag meer over ons weten en stelt ons via de Chinese tolk enkele persoonlijke vragen. Houd er rekening mee dat zowel Google als Facebook, maar ook de Ansa-website, worden geblokkeerd. Ondanks de grote hoeveelheid mensen die we ontmoeten, lijkt dit niet de piekperiode voor pelgrimstochten te zijn; Omdat het vooral mensen zijn die uit landelijke gebieden komen, komen bedevaarten vaker voor in de winterperiode, zelfs als de temperaturen kouder zijn, -5/6 °C. In de zomer bereikt de temperatuur 25/26 °C. We zijn weer op pad gegaan Sera-klooster, wat niet op de planning stond, maar snel werd toegevoegd omdat we een extra dag in Lhasa bleven. Net als Drepung behoort het tot de Yellow Hat Gelugpa-sekte, ligt het aan de voet van een berg in de buurt van Lhasa en herbergt het een sterke gemeenschap van monniken, in het verleden wel 5.000. De zwarte mutsen onderscheiden de monniken van de Sakya-sekte, de rode de Kagyupa, terwijl de rode en zwarte het voorrecht zijn van de Kadampa.

Oude Lhasa en Potala 's nachts

Naast de inmiddels gebruikelijke gebedshuizen, die altijd belangstelling wekken maar niet veel van elkaar verschillen, tenzij ze met de ogen van het geloof worden bekeken, is het opvallende aan Sera het debat dat elke middag plaatsvindt in de binnenplaats genaamd "debatten". Om het te vinden hoef je alleen maar het luide gebabbel te volgen van de monniken die geanimeerd complexe onderwerpen met elkaar bespreken, zo geleerd dat zelfs onze gids denkt dat hij het niet kan begrijpen, ook al spreekt hij perfect Tibetaans. Je zou je kunnen afvragen of de een zich op zo’n hoog niveau bevindt, of dat de ander zich op een heel laag niveau van de algemene cultuur bevindt. Feit is dat er een folkloristisch gordijn tevoorschijn komt, verzacht door de bomen op de binnenplaats en chromatisch perfect gemaakt door de paarse tunieken die voortdurend binnen de omtrek op het geplaveide oppervlak bewegen. Een of twee monniken zetten geanimeerd hun theorieën uiteen, terwijl een ander kalm reageert terwijl hij zit, om normaal gesproken de goedkeuring van de eerste te ontvangen met een luide klap van de palm van de ene hand op de rug van de andere. Het lijkt ongelooflijk hoe religieuze mensen elke dag twee uur lang zoveel onderwerpen te bespreken hebben met zoveel nadruk, maar we weten hoe welsprekendheid de aangeboren kunst is van degenen die dat werk doen. We bezoeken nog een paar tempels die ons een weg banen door de straten en steegjes van het klooster. Het lijkt erop dat de tijd heeft stilgestaan ​​in deze plaats van gebed en cultuur.

Het is nu 17.00 uur en we keren terug naar het hotel voor een rondleiding door de oude stad en diner in een restaurant tussen de eeuwenoude gerestaureerde straatjes. Ook hier ontstaat spontaan de controverse over de restauratie en de te betalen prijs: tot een paar jaar geleden waren de straten vervallen, zonder bestrating en liepen er open riolen doorheen, terwijl de huizen in erbarmelijke staat verkeerden. Nu voelt het bijna alsof je in een moderne stad loopt en de verbeterde hygiënische omstandigheden komen in de eerste plaats ten goede aan de inwoners. In ruil daarvoor namen degenen die de investeringen financierden bezit van de vrijheid van mensen: overal scanners en metaaldetectoren, de alomtegenwoordige politie en alle straten worden bewaakt door videocamera's die elke beweging registreren. Een toestand van latente oorlog voor een bevolking die nooit problemen met de openbare orde heeft veroorzaakt. Maar kennelijk moet dit alles worden geclassificeerd onder de noemer van preventie tegen mogelijk boeddhistisch terrorisme. De Chinese Leviathan gaat vooruit zonder rekening te houden met de meningen van de inboorlingen, redeneert en besluit voor hen ten goede of ten kwade, bestuurt gezaghebbend, berooft hen van hun vrijheid en brengt tegelijkertijd moderniteit en ontwikkeling met zich mee. Soms met een positieve achtergrond, soms met een negatieve achtergrond, zoals een opeenvolging van yin in yang en omgekeerd.

Een van de attracties van Lhasa wordt zeker vertegenwoordigd door het uitzicht Snoei hem 's nachts. Het paleis wordt verlicht alsof het de sprookjeskasteel, de luifels zwaaien in de wind, wat een fantasierijke animatie suggereert. Het lijkt alsof we een onwerkelijk moment beleven en we voelen ons oneindig klein voor de mastodont die op de heuvel zit. En het is niet eens nodig om het te kleuren met historische en religieuze betekenissen, de aanwezigheid ervan is voldoende. Met onze ogen nog steeds vol verwondering stappen we op een riksja die ons terugbrengt naar het hotel en een intense dag afsluiten.